獨家#漫談成語 #新唐人 #亞太 # 仙露明珠｜🍁🍁仙露明珠形容的是誰？｜為何唐太宗對此人如此推崇？｜為何說《大唐三藏聖教序》最能體現唐太宗的文功？
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大家好
我是漫漫老師
又和大家見面了
寒露是二十四節氣中的第十七個節氣
今天要和大家談的成語
是與寒露節氣有關的成語
仙露明珠
寒露是二十四節氣的第十七個節氣
是秋季的第五個節氣
在天文學上
太陽到達天球黃金一百九十五度
對應的是天秤座
通常爲每年黃曆的九月
在公曆的十月七日至九日交接
元朝大儒吳承
在《閱歷七少後》集解中說
寒露九月節
露氣寒冷將凝結也
寒露是一個深秋的節令
明顯地反映出氣候的變化特徵
此時雨季結束
氣爽風涼少雨乾燥
秋燥也就更加明顯
中國大部分南方地區秋意漸濃
氣溫繼續下降
而北方廣大地區
則已呈現出冬天的景象了
寒露時節的特點
是重野溫差較之白露時節更大
白天往往秋高氣爽
夜裏氣溫明顯下降
晝暖夜涼
因此寒露時節凝結成霜的露水
也因此而增多
晶瑩的霜晶在晨曦中
展現出剔透的超燃光澤
較能反映寒露時節特點的成語
就是仙露明珠了
仙露明珠這個成語
出自唐太宗的大唐三藏聖教序
唐朝有一位著名高僧
玄藏法師
他就是西遊記中的唐僧
不過真實的玄藏法師
無論在智慧上還是膽魄上
比起小說中的唐僧都要高出太多
堪稱一代高人
玄藏法師13歲就出家爲僧
具有超出常人的大智慧
他很小就領悟了佛教的三空妙法
堪破紅塵
當時中土的佛法理論出現了分歧
有一宗認爲人先天是沒有佛心的
需要修行纔有機會獲得
另一宗認爲人先天是有佛心的
只是需要修行激發出來
由於出現了這樣的重大分歧
當時的修行人非常困惑
不知道究竟應該尊崇哪一宗爲好
陷入了對佛法認識上的混亂
爲了理清這種修煉上的混亂
玄藏法師決定到佛法的發源地印度
去取回原始的佛經典籍進行對照
於是貞觀三年
西元629年
玄藏法師從長安出發偷渡出境
歷時四年輾轉幾萬裏
歷盡千辛萬苦
差點搭上性命
終於到達古印度的納蘭陀寺
在納蘭陀寺
玄藏法師學習了精深的佛法
成爲了中國佛教爲始宗的創始人
貞觀十九年
玄藏法師從印度返回長安
唐太宗感動於玄藏法師獻身於佛法
貌似西天取經的精神
安排了極爲隆重的接待儀式
迎接玄藏法師的回朝
還賜給玄藏法師一件珍貴的袈裟
四藩西行經歷
讓玄藏法師對西域各國的情況瞭如指掌
他編撰了一部《大唐西域記》
記載了西域兩百多個國家和地區的資料
呈現給唐太宗
唐太宗看後
極爲推崇玄藏法師的佛學造詣
於是安排他在洪福寺
主持翻譯從印度帶回來的梵文經典
貞觀二十二年西元六百四十八年
玄藏法師完成了《瑜伽實地論》的翻譯
並上表請唐太宗給心意的佛經寫序
在古代修書一經
代表着一朝的文化昌盛和國力強大
因此是極爲重大的事件
於是唐太宗李世民欣然命筆
親自爲玄藏法師翻譯的《瑜伽實地論》寫了序言
這篇序言就是《大唐三藏聖教序》
也算是史上最高規格的一經序言了
爲什麼這篇序言叫《大唐三藏聖教序》呢
佛教的藏有三種
佛陀親口傳授的法門稱爲金藏
約束信衆的規矩稱爲綠藏
隱身闡述佛經的理論稱爲論藏
因此真正的佛經只有金藏
經綠論三藏蓋指所有的佛教經典
聖教指的就是佛教
當時正值唐朝的鼎盛時期
這篇序言是爲佛教經典所寫
因此叫《大唐三藏聖教序》
簡稱聖教序
通常人們只知道
唐太宗是一位傑出的軍事家
其實唐太宗的文功堪比其武略
同樣十分了得
積楓枝盡草
板蕩石成塵
勇夫安時義
智者必懷仁
這首《刺蕭魚》
就是唐太宗寫給宋國公
蕭魚的五言絕句
其文采略見一般
不過真正能體現唐太宗的
恢弘文風的
還要數這篇《大唐三藏聖教序》
這是一篇章法
氣勢
神韻
都堪稱恢弘華麗的篇文
其中對佛經要義的理解和闡述
更顯出唐太宗對佛法掌握的
高度專業水準
文中華麗的隊長
堪比史上諸多著名的文學家
而且這樣的文采
出於一位皇帝之手
就更爲難得
玄藏法師不僅智慧超羣
而且容貌也是啓示的俊雅
因此
唐太宗在《聖教序》中
用了極美的隊長
來讚美玄藏法師的相貌神情
原文是這樣的
松豐水月
未足比兮清華
仙路明珠
俱能方其朗潤
這兩句華美的隊長
翻譯成現代的白話文
意思就是
松林間徐徐吹撥的清風
湖水中倒映的明月
所呈現出的超自然清麗華美
依然無法和玄藏法師的氣度相比
仙宮裏晶瑩剔透的露水
燦爛無比的明珠
也比不過玄藏法師的俊朗秀潤
在古代
常常是一字成詞
松豐水月
其實講的是中華文化中
超然氣質最強的四種元素
松豐水月
這四個元素
用於任何文章之中
都會給人以強烈的飄逸出塵
朝凡脫俗的感覺
這樣高超的對仗描寫
既展現了玄藏法師的非凡氣度
也讓法師的莊嚴寶相
悅然至上
如此不落於俗套
不摻雜功力的讚美
讓文學大家也望其相悖
隨後
唐太宗又用了一個華美的對仗
志同五類神策爲形
超六塵而迥出
直千古而無對
意思就是
玄藏法師的大智慧
已經通達無阻礙
他精神內斂
藏風不露
超越萬千凡人
獨立於世間
如此大的高增
千古以來
唯其唯一
無人可與之相提並論
也就是說
玄藏法師並非只有一副好皮囊
他對佛法的造詣
已達無人之盡
唐太宗用了松風水月和獻露明珠
以其超六塵而迥出
至千古而無對的華美對仗
盛讚了玄藏法師
行神兼具的大德智慧
因此
後來人們就用獻露明珠來比喻人的
風神秀藝
朝反脫俗了
閱令七十二號集結中說
紅煙來賓
這裏說的是
寒露節氣的三個季候形象
第一號
紅煙來賓
第二號
閱入大水爲閣
第三號
菊有黃華
寒露節氣之後
紅煙會排成一字或人字形對列
開始大舉南遷了
正秋先遷徙的紅煙稱之爲主
寒露節氣之後
遷徙的紅煙稱之爲賓
因此
第一號是紅煙來賓
國語近於久記載說
閱入於海爲閣
置入於淮爲腎
意思是說
鳥雀飛到海里就變成了傍閣
野雞飛入淮河就變成了大閣
大水就是大海
閱指的是黃雀一類的小鳥
閱指的是傍類的海中生物
深秋季節
由於天寒
雀鳥都不見了
海邊卻突然出現很多的蛤蜊
貝殼的條紋顏色與鳥雀極爲相似
因此古人認爲
鳥雀因爲秋風垂落入海
就變成了傍閣
從飛禽變爲了水中潛游的生物
因此第二號是閱入大水爲閣
寒露適節菊花已普遍開放
因此第三號是菊有黃華
在民間
寒露節氣有登高賞秋
喫螃蟹
喝菊花茶
喫芝麻等習俗
寒露之後進入深秋
此時中國北方地區的百姓
會登高賞秋看楓葉
南方地區的百姓會出門賞菊
菊花是寒露世界最具代表性的花卉
隨處可見它的蹤跡
寒露節氣離重陽節很近
一些地區有飲菊花茶的習俗
因此重陽節又稱菊花節
寒露前後
蝦蟹繁多
此時的死蟹亂滿
黃膏風雨
正是喫母蟹的最佳季節
所以寒露節後
南方的百姓都會買幾隻肥蟹
來滿足自己的舌尖
寒露到了
天氣轉爲寒冷乾燥
民間有寒露喫芝麻的習俗
用來滋陰防燥
潤肺益胃
寒露今晚秋
朝看菊見黃
千家風掃葉
萬里雁隨楊
畫個悲羣鳥
收田喂棗霜
陰枝松柏枝
冬夏似滄桑
唐朝詩人原枕的這首
用二十四氣寒露九月節
生動的描寫了
寒露時節的氣候特徵
給人以深秋來臨
滿目秋霜
頓生悲涼的感覺
其實秋季並非
如詩人常描寫的那般悲涼
正如唐太宗
用松風水月和仙路明珠
來描寫玄奘法師
儘管萬里歇行
一路艱辛悲苦
可是呈現在我們面前的
只有玄奘法師的莊嚴寶像
可見只要心中有正法
即使進入深秋
反而天高氣爽
這就是仙路明珠
這個成語的內涵和頂部了
好了今天的漫談成語節目
就到這了
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