獨家#循規蹈矩 #翰墨典藏｜🪷循規蹈矩為何與音樂有關？｜🌸規和矩分別是做甚麼用的？｜😲為何說循規蹈矩原始的含義與現在相反？

大家好我是漫漫老師又和大家見面了 今天要和大家談的成語是 《西遊記》中的循規蹈矩 循規蹈矩這個成語 出現在《西遊記》的第十回 話說涇河水府巡邏的夜叉 無意中聽見漁夫張稍對樵夫李定說 他下網捕魚百發百中 全是因為長安城西門大街上的一個 算卦先生的指點 趕緊回水晶宮報告龍王 龍王聽後大怒 提著寶劍就要殺可那個算卦的 旁邊的龍子 龍孫 蝦臣蟹將 文武百官趕緊勸阻 勸他不如先變身成一個秀才 去長安城打聽虛實 不要冤枉了好人犯下天條 龍王一聽有理 於是放下寶劍搖身一變 變作一個未得功名的秀才 身穿玉色羅襴服頭戴逍遙一字巾 風姿英偉氣宇軒昂步履端詳循規蹈矩 開口必孔孟見人禮周詳 循規蹈矩這個成語就出現在這裡了 原義是指遵規守矩 後來就引申為拘守舊準則不敢變通了 這個成語最早可以追溯到 《隋書‧音樂志》原文是這樣的 齊之以禮 相趨帝庭 應規蹈矩 玉色金聲 動之以樂 和風四布 龍申鳳舞 鸞歌麟步 意思就是 在莊嚴的禮制之中人們整齊而行 共同步入帝王之庭 舉手投足之間皆合規矩法度 神色如美玉般溫潤 聲韻如金石般清越 當音樂響起 萬物隨之而動 祥和如春風流布四方 舞者如龍騰鳳舞 歌聲似鸞鳴天際 步履沉穩若麒麟行於瑞世之間 《隋書‧音樂志》記載了 皇太子出席宴會的宏大場景 外在有禮就是規矩 內在有樂就是和聲 非常典型的展現了 古代禮樂合一的理想狀態 循規蹈矩這個成語就是從 應規蹈距這裡演變而來的 而真正定型則是出南宋的 《朱子語類‧不得中行而與之章》 原文是這樣的 問『狂狷』集注云『善人胡為亦不及狷者』 曰『善人只循循自守 據見定 不會勇猛精進 循規蹈矩則有餘 責之以任道則不足 』 這是一段宋代理學家 朱熹與學生之間的對話 學生讀了朱熹寫的《論語集注》 發現裡面把善人排在狷者之後 覺得不可思議 於是就當面請教朱熹 狷者就是潔身自好 清高自持 守住原則 不肯同流合污有所不為的人 學生問《狂狷》這一章的《集注》裡提到 平庸的善人反而不如狷者這是為什麼呢 因為學生很不解既然是『善人』 為什麼評價還不如 那個性格孤僻的『狷者』呢 朱熹回答說 所謂的善人只是在言行上順從守舊 守著自己那點既有的見識 沒有勇猛精進的動力 讓他們安分守己循規蹈矩是綽綽有餘的 但如果要委以重任 讓他們承擔弘揚道義的使命 他們就力量不足了 朱熹這裡用了一種比《集注》 原文更直白更有衝擊力的表達方式 循規蹈矩則有餘 這種順口說出的口語化的四字片語 就被學生們記錄成筆記整理出來 不僅很好的保留了 當時南宋時期師生辯難的現場感 而且也展現了循規蹈矩 這個成語進入正式典籍的關鍵瞬間 朱熹的這段話 背景其實是非常深刻的 涉及到中國哲學中 關於人格理想的一場重要辯論 這段對話的背景是孔子 在《論語．子路》中的一段感嘆 孔子最推崇中庸之道 但由於現實中很難找到 言行恰到好處的中行之人 他提出了兩個備選方案 一個是狂者就是志向高遠 敢作敢為敢於進取的人 一個是狷者就是潔身自好 不肯隨波逐流有所不為的人 在儒家語境下 有一種人比壞人更讓孔子厭惡 那就是鄉愿 這種人表面上非常聽話 守規矩 老好人 在村裡名聲極好 但孔子認為他們是德之賊 因為他們沒有原則 只是為了迎合大眾而裝作道德高尚 朱熹通過這段話 給出了理學家的標準 本質上也是對孔子 在《論語》中所表達的人才觀 進行了深度拆解和二次開發 朱熹直接指出 這種所謂善人的侷限性 就是循規蹈矩 他們雖然不出錯 但只是守著舊規矩 卻沒有真知灼見更不會勇猛精進 而要弘揚聖人之道就需要像狂者 那樣的爆發力和狷者那樣的剛毅 也就是說朱熹是在幫孔子解釋 為什麼寧要一個偏激的進取狂者 或古板的堅持狷者 也不要一個聽話的平庸者 那麼朱熹口中的循規蹈矩 也就並不是一個純粹的讚美詞了 而是帶有平庸 膽小 undefined缺乏擔當的負面意味 他認為這種人只能做個守法公民 卻成不了改變世界的君子 實際上 孔子在談論人才的狂狷中行的時候 更多的是人性格層面的表現 而朱熹則將其上升到了能量層面 他認為任道就是承擔儒家的使命 需要一種精神上的火熱和剛強 如果只是循規蹈矩 在朱熹看來這種人的生命能量 也就是炁就太弱了 根本無法支撐起沉重的道義責任 所以他借用循規蹈矩這個詞來警示學生 不要以為不犯錯就是好 如果只是死守規矩而沒有進取心 在道義面前就是不合格的 從循規蹈矩這個成語的沿革來看 朱熹的說法其實是很有道理的 非常符合道家的理論 因為規矩其實從來就不是約束人的 而是古人用來模擬宇宙的工具 在中國最古老的宇宙觀中 有一個非常核心的概念叫天圓地方 天圓不是說天是圓的 而是指天體 運行 變化 時間和道 地方也不是說地是方的 指的是大地 穩定 秩序 空間和法 而規和矩就是畫這個方圓的工具 規就是圓規畫圓用的 矩就是曲尺畫直角 方形的 一個負責圓 一個負責方 圓的特點就是無始無終 週而復始 流動變化 象徵日月運行 四時循環 天道無窮 這就是規 方的特點就是有邊界 有角度 有結構 象徵土地 建築 制度 這就是矩 也就是說規矩就等於天道 地道 真正的規矩不是人為規定 而是宇宙運行的模型 所以君子循規蹈矩 並非世俗所認為的聽話做老好人 而是要在品行和靈性上與天地對齊 明白了這層關係 再來看《音樂志》中所說的 應規蹈矩 玉色金聲 動之以樂 和風四布 整個理解就會完全不一樣了 應規蹈矩其實是舞蹈動作符合 天與地的比例與節奏 玉色金聲其實是德如玉 聲音透出天地正氣 和風四布其實就是音樂所產生的宇宙和氣 也就是說古代的規矩 等於天地法則是活的 規讓你不迷失於天的變化 矩讓你不失序於地的現實 從而達到內隨天道 外守人倫 方以立世 圓以變通的境界 換句話說 中國傳統文化中的最高境界 並不是守規矩而是從心所欲不逾矩 也是孔子的規矩哲學的精要所在和終極答案 所以在早期語境中 循規蹈矩是一個高度褒義的詞 君子守禮 官員依法 樂舞合度 人的行為精準得體合道 到了漢唐以及後來的宋明時期 循規蹈矩的詞義內涵 開始從周代的活的禮樂秩序 逐漸變成了規範體系加官僚制度了 原本的順應天道就變成了遵守條文了 人們更看重的是不出錯 於是循規蹈矩的詞義 就開始偏向老實 守法 不越界了 雖然仍是偏褒義 但已經微微帶貶義了 到了明清以後尤其是到近現代 社會環境發生了巨大變化 開始強調創新個性突破循規蹈矩 對比有創造力的人 詞義就變成了不敢突破沒有創造力 到了今天循規蹈矩在很多語境中 已經是死守規則不知變通的貶義詞了 現在從循規蹈矩詞義的變遷 是不是很清楚的看到了 人類歷史的衰敗呢 是不是很難想像 我們平時隨口用的成語 背後其實還藏著一場 跨越兩千年的哲學對話 而我們的每一次的引用 其實都在無意中參與了這場 關於規矩與個性的博弈 是復興循規蹈矩的傳統真義 還是在禮崩樂壞中繼續淪落 這就是循規蹈矩這個成詞語的內涵和典故了 好了今天的漫談成語節目就到這兒了 如果您喜歡這個節目 請關注我們的節目 並推薦給您的親朋好友 幫助我們傳播傳統文化 謝謝您的收看咱們下次再會