從來沒見過這麼詭異的「魔女風水大陣」！苯教與佛教鬥法，最終誰贏了？ | #神秘 | 【地球旅館】

哈嘍 大家好 歡迎回到地球旅館 我是Lanster 在西藏的很多寺廟裡 會經常看到這三個塑像坐在一起 這三個塑像就是吐蕃王朝第33任贊璞 松贊幹部和他的兩位妻子 赤尊公主和文成公主 在藏傳佛教裡 他們是觀音菩薩在人間的不同化身 在唐太宗李世民降生的時候 在西藏那邊也同時傳出了一個傳說 說觀音菩薩看到向藏地傳揚佛法的時機已經成熟 於是就從身上放出了多種祥瑞的光明 然後就降生了法王 根據《西藏王統計》第九章中的記載 首先從菩薩的右眼放出光明射往尼泊羅 也就是今天的尼泊爾 這耀眼明亮的光變照當時的尼泊羅王都 漸漸光明收射成豪光 進入尼王王妃的胎運中 九個月後 王妃誕下了妙麗的赤尊公主 而從菩薩左眼放出的光明則是射往中土大唐 變照漢土 漸漸輝光收射成豪光 進入唐主後妃的胎中 王妃九個月後產下文成公主 最後從菩薩心中放出的光芒射往西藏 變照雪邦 最後光芒收射成豪光 進入朗日松贊王妃的胎中 同樣在九個月之後 王妃誕下了一位王子 小王子生來十分聰慧 但在王子13歲的時候 因為父王去世 他也隨即繼承王位 尊稱為松贊幹部 而藏地三聖就是菩薩三位一體的化身 公元七世紀 松贊幹部經過了多年的努力 平定了內亂 也成為了家喻戶曉的民族英雄 他不但統一了諸邦 而且後來還建立了吐蕃王朝 也就是今天的拉薩 除此之外 松贊幹部為了給百姓祈福 於是決定修建佛寺 當時他聽說釋迦摩尼有三尊等身像 25歲等身像在天竺 8歲等身像在尼泊爾 和12歲的等身像在漢地 但如果想讓佛陀的等身像進入吐蕃 只有用聯姻的方式才能做到 沒想到就在當晚 松贊幹部竟然在夢中分別夢到了尼泊爾和漢地的公主 他隔天醒來之後 就立刻安排使臣前往尼泊爾和大唐提親 隨後 尼泊爾的赤尊公主帶著釋迦摩尼的8歲的等身像 還有文成公主帶著釋迦摩尼的12歲的等身像 先後來到了吐蕃與松贊幹部成親 他們三人從此開啟了在西藏弘揚佛教之旅 而在弘揚佛法的開始 也發生了正邪交爭的風水之戰 而這個故事就得從仰臥的羅剎摩女唐卡說起 1991年 西藏自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物的時候 發現了兩幅大小內容一致的唐卡 唐卡指的就是藏傳佛教的卷軸畫 這兩幅唐卡高152.4釐米 寬73釐米 都是天然顏料繪製的 保存完好 顏色艷麗 但詭異的是 它的圖案是一個仰臥的魔女 魔女身上的山水脈絡和標註的大小寺廟清晰可見 與西藏史籍裡記載的松贊幹部和文成公主修建的十二鎮魔寺來鎮壓羅剎魔女的傳說相吻合 傳說 赤尊公主來到拉薩和松贊幹部成親之後 就想在內烏塘一帶修建寺廟 供奉自己帶來的釋迦摩尼八歲的等身像 奇怪的是 白天修的建築物在晚上就會倒塌 她覺得很奇怪 於是呢 就向精通地理風水的文成公主請教 文成公主精通風水 傳說她進藏的時候就帶具了很多中原的先進技術 也有許多的八卦 風水 星算 占卜等書籍和道具 文成公主依據中原的80種五行算觀察法推算 發現整個西藏的地形猶如一個仰臥的羅剎魔女 在風水學中叫做魔女賽斯 這對弘揚佛法十分的不利 文成公主發現鵝礦湖恰恰就是羅剎魔女的心臟 紅鐵山好似她的心骨的形狀 東方的怯馬形像她的陰部 南方地形如蠍子抓石 西方巖形如魔鬼巡視 而北方一帶的山形如象羣的戰陣 還有東南界為凶神遊地 西南界是惡鬼聚處 而北方是魔鬼的臥處 此外 貢八山形像大鱷魚在吞食 天門開出的狹窄天空像一把利劍 地戶開出的地形像一隻豬鼻等等 這都是惡劣的風水 但是其實西藏自古就有拉薩八極翔之說 東方地形像豎起的燈柱 南方地形像寶塔 西方地形猶如羅碑 北方地形像盛開的蓮花 還有四座聖山等等 共八極翔之象 那麼問題來了 為什麼古老西藏的風水會極兇參半呢 還有最關鍵的問題是這個羅剎魔女到底是誰呢 關於藏族起源的神話很多 有卵生說 有印度喜錄說 不過流傳最廣 最普遍的是名侯神與魔女繁衍藏人的神話 在西藏古老的經書上 在布達拉宮 羅布爾卡 桑耶寺等著名的寺廟的壁畫上都能看到這個神話故事 傳說在遠古時期 在荒無人煙的雪域高原 一隻神猴受觀世音點化 在貢布日山洞中修行 此時呢 一個羅剎魔女前來誘惑 看到神猴不畏所動 就說 你要是不和我結為夫婦 我就嫁給惡魔 生下眾多的魔子魔孫 禍害世間千萬生靈 慈善的神猴一聽 就只好與羅剎魔女結合 根據藏文史料記載 名侯與羅剎魔女生下了若干的猴娃 後來陸續就變成了人 形成了藏地最初的四人種或者是六人種 而名侯與羅剎魔女的後代也分為了兩類種姓 父侯菩薩所生的種姓 性情迅良 富悲憫心 而母炎魔所成的種姓 貪欲嗔慧 輕易惱怒 俗話說大地之母 羅剎魔女既然是古老傳說中孕育藏人的母親 那麼西藏地形是仰臥的羅剎魔女也就不難理解了 羅剎魔女所成的諸多的魔性形成了西藏風水中的諸多煞氣和兇相 而父侯菩薩所成的慈悲 憐憫 和藹 迅良又為西藏風水中帶來了祥瑞之象 那麼這麼惡劣的風水該要如何抑制呢 根據文成公主的建議 宋贊幹部在西藏境內開始了聲勢浩大的佛寺建造工程 首先要用土填平臥塘湖 因為那是魔女的心臟位置 湖水是她的血液 填湖時 他們動用了一千隻白山羊來駝運沙土 奇怪的是 一框框的沙土倒進湖裡之後 就立刻不見蹤影了 流失掉了 正當文成公主與赤孫公主不知道怎麼辦時 宋贊幹部就來到了湖邊 取下了手指上的金指環拋到湖中 同時心中向觀世音菩薩祈禱 指環墜入湖中 在落水的地方霞光四射 宋贊幹部就指著那裡 吩咐下石建寺 就這樣寺廟順利的建成了 這便是著名的大昭寺 而赤孫公主從尼泊爾帶來的釋迦牟尼的八歲的等身像就供奉在這裡 我們來科普一下 今天的拉薩這兩個字其實就是從大昭寺演變過來的 最早的拉薩呢 不叫拉薩 在古文中都是Rasa Ra是山羊 薩是土地 意思就是山羊建的地方 後來因為修建了神聖的佛殿 在裡面供奉了佛祖的像 有佛經 佛塔 還有四面八方來的朝聖的信徒 眾人認為這個地方是佛地 就改稱拉薩 拉在藏語裡是佛的意思 薩就是地 文成公主則在大昭寺附近的木罩旗修建了小昭寺 供奉自己帶來的釋迦牟尼的12歲的等身像 大昭寺和小昭寺建成之後 就成了鎮壓羅剎魔女心臟要害的最強封印 但不久 文成公主發現羅剎女的四肢手腳還會亂動 於是呢 他們接著又建造了四座鎮邊寺 鎮住了魔女的左肩 右肩 左足和右足 然後又建造了四座鎮結寺 鎮住了魔女的左肘 右肘 左膝和右膝 雖然如此 文成公主發現啊 魔女的左右掌心 左右足心還在跳動 所以呢 最後又建了四座鎮意寺 這12座鎮魔寺就像12根釘子一樣 定住了魔女的全身 與大小昭寺連成一個整體 寺院內供奉著殊勝的佛像 無數的經書 僧人每日焚香禮拜 誦經聲不斷 連綿不絕的正能量終於鎮住了魔女的凶煞之氣 隨後呢 佛法得以在西藏流傳 雖然如此 佛教在西藏傳播曲折艱辛 甚至還出現了幾次慘烈的法難 西藏本地有著非常古老的宗教信仰 叫原始本教 原始本教認為萬物有靈 崇拜的對象包括天地日月 雷電冰雹 山石草獸等各種自然物 以及自然界的神靈和鬼魂 本教的主要活動為占卜吉凶 消災祈福 治病送死 易使鬼神等等 與流傳在中亞 東北亞 北美印第安部落的薩滿教有著千絲萬縷的聯繫 公元前六世紀 象熊國王子辛饒米沃 吸收了原始本教中的醫學 天文 地理 占卦 超度等儀軌之後 就將他們列入了因寺城 再融入他自己創立的教法果寺城和無上城 誕生了雍仲本教 在吐蕃早期的歷史上 本教佔有十分重要的地位 在傳說公元前的237年 吐蕃的第一位藏王聶赤贊普從天上降臨人間時 本教的十二賢人正在祭祀天神 十二人中為首的便伸長了脖子給這位天神之子當轎旗 回到部落之後 眾人恭推他為藏王 尊稱為聶赤贊普 聶是脖子的意思 赤是寶座 贊普就是鸚鵡之主 也就是說他是用脖子當寶座的鸚王 自此 歷史上把藏王稱為贊普 也就是說 藏王是由本教徒所擁立的 所以本教就成為了吐蕃國教 也就不足為奇了 吐蕃王統世系名鑒裡記載說 從第一個藏王起 此後接連26代藏王都是以本教治理王政 我們可以看到啊 起初本教的教權幾乎壓過了王權 與那些世代相襲的大貴族緊緊的聯繫在了一起 但是直到第33任藏王松贊乾布統一西藏之後 一切便開始有所改變了 他在位期間建立了西藏歷史上空前強盛的吐蕃王朝 即使這樣 松贊乾布在決定重大事項時 也要向本教的大祭司去請示神的旨意 他的王權也同樣受到限制 於是 松贊乾布迎娶尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主 將印度佛教文化與漢地佛教文化引入到吐蕃 並大力支持兩位公主興建佛寺 弘揚佛法 抑制本教 而到了第37位贊普赤松德贊繼任之後 吐蕃的國事達到了鼎盛 佛教在西藏的地位也是空前提高 赤松德贊親自主持舉行了著名的佛本大辯論 佛本兩教的鬥爭達到了最高潮 結果 佛教憑著縝密完整的理論體系 博大富有哲理深入人心的教義 以及善於思索 易於開導教會的特點 在辯論大會上擊敗了本教一派 於是 藏王赤松德贊裁定佛教勝本教敗 但實際上 佛本之爭可不僅僅是法理上的口頭的辯論 背後更有著世人看不見的法力法術的較量 當時代表佛教參加佛本大辯論的蓮花生大師 文間傳說他是文書金剛手和觀世音三尊合一的化身 法力無邊 蓮花生在進藏的途中 一路上降服鬼怪留下了許多的傳說 比如 在吐蕃境內 他將一條毒燕火龍縮小為一隻蜥蜴 在香坡地區用密咒捆住了呼風喚雨的扼殺大白牛 還有將大惡鬼射來的箭雨化為了萬朵天花 所有被降服的鬼怪都皈依 順從了蓮花生大師 蓮花生來到了西藏之後 跟本教展開了一系列的鬥法 現在西藏的桑耶及青浦地區還留著蓮花生大師的諸多的神蹟 比如 他一夜之間用手指頭在海布爾日神山的山崖上刻畫了108座佛塔 還有能把各種的妖魔鬼怪變成了山中的石頭等等 最後 他把所有的本教的大師都給鬥敗了 還收服了很多本教的本尊神護法 來做藏傳佛教的護法神 他將本教的祈禱吉祥 攘解避災 擊鼓驅鬼等儀式保留 吸納到了自己的祕術之中 而本教的鬼神呢 則被接受到佛教之中 這樣大大的調和了佛本之間的矛盾 也表明了當時的佛教與本教相鬥爭又融合的現實的情況 而在佛本大辯論之後 本教的僧人面臨三種選擇 一 還俗做平民納稅人 二 改宗為佛教僧人 三 兩個都不要的則流放邊陲地區 此後 本教遭受了史無前例的沉重打擊 而佛教被立為了吐蕃國教 但這一切卻在藏王赤祖德贊執政時來了一個大逆轉 到了公元九世紀 藏王赤祖德贊執政時 佛教的崇拜被推向了頂峯 他規定每七戶人家必須供養一位僧人 還分給僧人以奴隸 土地和財產 甚至規定對侮辱僧人的本教徒和百姓給予嚴厲的懲罰 這讓本教的大臣們十分的不爽 於是他們暗地裡勾結 趁赤祖德贊醉酒時將他扼殺在牀上 隨後推舉狼打馬為藏王 狼打馬原名達馬 新唐書記載為達摩 土撥末代贊普 因為他開展了殘酷的密佛運動 所以呢 佛教徒視他為牛魔王轉世 就在他的名字前面加了一個狼 就是牛的意思 稱其為狼打馬 這個牛魔王下令封閉一切的佛事活動場所 改大昭寺為屠宰場 改小昭寺為養牛場 將所有的佛寺內的佛像埋在地下或拋入水中或搗毀 而文成公主和赤尊公主所帶來的兩尊釋迦牟尼佛的等身像也被埋在了地下 寺院中的很多的佛教經典也同樣遭到了撕毀燒毀或者是投入河中 還有佛寺中的法器和供品也全被搗毀 甚至在壁畫上塗上了誹謗侮辱僧人的漫畫 最後寺院和佛殿都被泥巴封了起來 佛教的僧侶全從寺院裡驅逐出去 僧眾被強迫還俗 甚至讓佛教的僧侶去狩獵或者是當屠夫 不肯從命者都將被殺死 當時有一位在山中修煉佛教密宗的大師拉隆貝吉多傑 他看見佛教徒遭遇的慘狀便攜帶弓箭下山了 他用炭墨塗黑了所騎的白馬 身穿外黑裡白的大場來到了拉薩 根據藏史記載 贊普狼打馬在拉薩的大昭寺前攬越唐波惠蒙的碑文時 拉隆貝吉多傑前往召見 用箭射死了狼打馬 刺殺成功之後 貝吉多傑逃離了現場 在河裡洗去了馬身上的炭黑 把大場的白裡穿在外邊 由黑人黑馬變成了白人白馬 他後來就逃到了安多地區 狼打馬死後 吐蕃王室分為了兩派 分別支持兩位年幼的王子爭奪王位 內戰分歧 四年後 平民起義 吐蕃王朝四分五裂 此後西藏長期處於藩王割據的狀態 前面我們講了 為了佛教在西藏的流傳 文成公主建造了12座鎮魔寺 但是其實真正能夠鎮住魔女的不是寺廟本身的那些建築物 而是寺廟內大量的佛像 佛經 法器 寶物以及僧人每日誦經的能量 但後來狼打馬洗劫 清空了所有的佛教的寺廟 並用泥巴把寺廟給封起來了 甚至把大小昭寺變成了屠宰場和養牛場 這樣的寺廟完全失去了鎮邪滅亂的能力 也就等於拔掉了魔女身上的釘子 魔女就這樣復活了 藏傳佛教也進入了百年黑暗時期 此後的百餘年的藏土看不見穿袈裟的僧人 松贊幹部當年吞併了本教的發祥地象熊國後所建立起的強大的吐蕃王朝也土崩瓦解了 而狼打馬雖然拔掉了鎮魔丁 但是自己卻成了吐蕃王朝最後一人贊普 可是最有趣的是 吐蕃王朝崩潰之後 松贊幹部和文成公主的後代 遠赴吐蕃西部的阿里 創建了一個延綿600餘年的古河王朝 而這個阿里地區正好是被松贊幹部滅掉的象熊國的故土 隨著古河王朝的興盛 古河王室開始對境內大力弘揚佛教思想 1042年 印度高僧阿底俠來到了阿里地區弘法 使得阿里成為佛教復興之地 一幅魔女仰臥的唐卡竟然有著如此複雜曲折的背景 尤其結局 大家是否有著一種紛紛世事無窮盡 天數茫茫不可逃的感覺呢 歡迎大家留言說出你的想法 好 今天就分享到這裡 喜歡我的話就請按贊分享 我們下期再見