獨家商道系列一 ：華商始祖與儒商鼻祖

各位朋友大家好 歡迎來到天地人文化頻道 現在我們把做生意的人稱為商人 為什麼叫商人呢 他與歷史上的商朝人有什麼關係呢 今天就和大家聊一聊 大約在五千年前的皇帝時期 中國人就有了早期的商業行為 即進行商品交換 懷南子朗明遜中說 皇帝時事不欲假 這裡的假就是價格的價 意思是說沒有亂喊價錢的商業欺詐行為 上古百姓天性淳樸樂天之命 自然在商品交換中也保持了一種美好的狀態 在那之後 周代史官編撰的《詩本》中 有專須時助榮作勢之說 意思是助榮建立了第一個市場 唐代嚴師古著實說 古未有勢 若招聚景集 便將貨物於井邊貨賣 曰市井 大意是 古代並沒有現代以上的市場之說 人們在打水時把貨物放置在井邊售賣 所以稱為市井 到了商朝亡骸的時候 纔有了真正的商業實踐 墨子貴義中說 商人知四方 事古倍喜 雖有官糧之難 盜賊之危 必為之 也就是說 商朝人不畏困難 已經開始遊走四方進行商品交換了 據考證 商人的商 原是一個部落的名稱 位於今天河南商丘的南部地區 部落始祖名叫契 因為協助大禹治水有功 被榆順任命為司徒 掌管教育人民的權力 同時封於商帝 契的八世孫叫相土 相土的兒子叫明 擔任下朝邵康帝時的司空 邵康十一年 明接受朝廷的命令去治理黃河 明的兒子王亥協助他 後來明在黃河身亡 王亥正式成為商族的新任首領 據《誓本》作篇記載 相土做聖馬 亥做扶牛 意思是相土馴養了馬匹 並製作了聖馬這種最原始的馬車 而王亥馴服了牛 用牛拉車以引眾 還有《管子輕重物》記載說 商朝的祖先立造牢 扶牛馬以為民利 造是餵牛馬的槽 牢是養牛羊用的圈 這說明牛馬都實現了圈養 方便了百姓 那時候扶牛並不是一件容易的事情 在眾多的部落中 只有王亥想到了牽牛要牽牛鼻子的訣竅 而牛的被馴服 使得農業快速發展和長途運輸 進行大批量的部落交易成為可能 事實也正是如此 在王亥的帶領下 商部落的農業和畜牧業快速地發展起來 整個部落已隨之強大 後來 王亥帶領族人遷居到殷 慢慢地商部落的物品有了富裕 於是王亥便帶族人駕著牛車 載著貨物遊走在各個部落之間 這在當時也是件了不起的事情 他用駁和牛作為貨幣 與各個部落進行交易 這些從事貨物交易的商族人 被外部落的人稱為商族人或商人 商人很快富裕起來 他們的房屋成片人口眾多 詩經《商頌玄鳥》如此描述 天命玄鳥降而生商 宅陰土茫茫 夏帝謝十二年 大約是公元前1810年 王亥和弟弟王衡趕著牛車 載著貨物長途跋涉到了有義市 有義市的首領年辰見財起義 殺害了王亥 趕走了王亥的隨行人員 並奪走了財貨 王亥的弟弟王衡則倖免於難 在他們的後人湯建立了商朝後 商王追封王亥為高祖 在殷墟出土的甲骨文中 有很多條關於王亥的記載 他的子孫寫了很多優美的辭令來讚美他 並用祭天的禮節來祭祀他 據說祭祀他的牲畜最多達50頭牛 連他的配偶也極為罕見地被一起祭祀 這遠遠超過了對一個諸侯王的愛戴 清末國學大師王國維說 然則王亥四典之龍 亦以其為製作之聖人 非徒以其為先祖 大概是因為王亥使商業成為一個部落的生活方式 並讓商族走上了富強之路 所以王亥被後世稱為中國商人的始祖 或許他也是世界上的第一位大商人 商丘也成了中國商人和商業的發源地 商人一詞一直沿襲至今 說完了商人的來源 我們再說說以儒家思想指導經商的子貢 在商人興起的河南 一千多年後 又出了一名大商人名叫子貢 他是春秋時魏國的貴族 而他的先祖正是商朝的後裔 《史記霍植列傳》中記載 欺食子之徒,賜最為擾矣 不受命而霍植焉 義則屢重,家累千金 這裡說的賜就是子貢 賜是他的名 其父姓端木 子貢性格豁達直率,樂善好施 二十五歲那年 子貢在孔子出世魏國時與他結識 從此追隨孔子 並成為孔子最為著名的七十二弟子之一 也是儒家學說的有力支持者 在追隨孔子期間 子貢在精神上不斷得到提升 對孔子的仁義禮智信為核心的儒家思想 有了更深入的瞭解 一次子貢向孔子問政 孔子說 一個國家經濟發展 國防穩固 百姓誠信 這纔是理想的社會狀態 子貢便問道 逼不得已 如果這三者都要捨棄 哪方面應先捨棄呢 孔子說 先捨棄國防 子貢追問 如果迫不得已 已剩下的二者再捨棄一個 應捨棄哪個方面 孔子說 捨棄發展經濟 因為信是不能捨棄的 信是立國之本 立身之本 至死都不能丟的 子貢對此一緊記在心 並成為了一個非常講信義的人 從記載孔子言行與弟子問答的論語中 可以看到經過儒家思想薰陶的子貢 具有高尚謙遜的品格 比如他說 我不欲人之家諸我也 無亦欲無家諸人 再比如貧而無產 富而無驕 當孔子拿他語言回比較時 子貢謙虛地說 次也何敢忘回 回也 聞音已知時 次也 聞音已知二 子貢學成後曾出世做官 但後來轉而經商 孔子認為 利者義之何也 即要獲取利益必須符合道義 也就是不能損人利己 要講誠信 不能為了利益失去義 子貢也是嚴格遵循 因為在經商中以儒家思想 指導自己從事商業活動 子貢獲得了巨大的成功 在具體經營方面 子貢也懂得隨時令變化 和市場供需狀況的不同來獲取利潤 因此孔子評價他 擅長揣度行情 而且預測準確 他的經商論點是 有美譽在櫃子裡 就該等待上架出售 而非永遠駐藏 他還認為 商品價格的高低 取決於供求關係 並提出了物以稀為貴的理論 在獲取了巨額利潤後 子貢還廣泛幫助民眾 實現了儒家兼濟天下的理想 《呂氏春秋》查威篇 有這樣一個小故事 當時魯國有一道法律 如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸 淪為奴隸 只要能夠把這些人贖回來 就可以從國家獲得補償和獎勵 一次 四處經商的子貢 把魯國人從外國贖了回來 但卻沒有向國家領取獎勵 或許是他覺得自己不差錢吧 但孔子告訴他 這麼做是不對的 因為這樣一來 魯國人就沒有人再去贖回自己落難的同胞了 換言之 本來能夠行善的人 就有了道德負擔 如果做了 反而要被別人質疑 那還不如不做 可見孔子更看重一個人德行的影響 子貢謹記在心 孔子去世後 子貢為老師守孝六年 古代子女為父母守孝通常只有三年 但子貢卻超過了這一時間 不僅見其師徒情深 更彰顯其商人信和義的本質 此後 子貢繼續經商 同時四處宣揚孔子的思想 並成為孔子衣缽的繼承人 由於他在商業中運用儒家思想 所以後來被稱為中國儒商的鼻祖 各位朋友 今天的節目就到這裡 如果您喜歡我們的節目 請您點贊訂閱留言分享 謝謝您的收看 咱們下次再見