禪宗六祖慧能大師,肉身千年不腐,靠8個字躲過災禍,卻沒有將六世的衣缽往下傳,原因竟是這個 | 歷史故事 | 文史大觀園
上文說咱們講到這紅忍大師偷偷的將慧能
叫到了自己的房間
將自己的衣鉢傳給慧能
不過紅忍大師心裏明白
自己座下的其他弟子對這個位置那是看得很重
生怕引起爭執
擔心慧能的安全
也擔心自己的衣鉢落入他人的手中
對慧能叮囑了一番說道
想當年出祖達伯大師傳授此義以爲信
代代相承到年已有六世
其實佛法修煉以心傳心
更要自悟自證
想此一波終歸是心外之物
此一到你爲止
不要再往下傳了
如果再傳此一恐怕要發生大禍害
你快快離去
慧能一聽心想自己的身家性命是小
這一波是大
別問巫祖
弟子將要何處去
請師尊開示
巫祖告訴他說
逢懷則止欲會則藏
說完紅忍大師幫着慧能收拾好了行囊
包好了衣鉢
兩個人是趁着夜色來到九江渡口
打算渡過大江往南方行走
這邊紅忍大師與慧能上了船
慧能直高撐船
紅忍大師見狀一笑說道
應該是我渡你纔對
慧能答道
離的時候師渡
誤了以後自渡
說話間慧能用力一撐
一葉小舟
載着師徒二人朝着對岸駛去
慧能渡過了大江
撒淚辭別了巫祖紅忍大師
自己是舍舟登陸
匆匆忙忙的奔南方而去
看着慧能遠去的身影
巫祖紅忍大師這才安心離去
又趁着天光微亮
自己回到了東禪寺
送走了慧能
紅忍大師一連好幾天可都沒有上堂講經
衆弟子私底下是議論紛紛
哎呦是不是紅忍大師生病了
於是紛紛的前去問安
紅忍大師估摸慧能此時啊早已走遠了
說道啊
我沒有生病
只是把這祖師的衣鉢和法脈傳到了南方去了
呦衆弟子聽了大吃一驚啊
連王問道
不知是哪位高僧能入了師尊的法眼
得到了衣鉢呢
巫祖眉閉雙眼平靜的說道
能者得知
說完轉身走了
衆弟子一聽哦原來是他啊
好傢伙
這慧能帶着衣鉢南下的消息
在這東山寺裏算是炸了鍋了
呦您聽說了沒有啊
慧能這小子竟然得了咱們紅忍大師的衣鉢
哎這難瞞着他纔來幾天呢
憑什麼呀
不用說肯定是他花言巧語
哎呀師父這才一時糊塗啊
保不齊啊
是這慧能這小子偷跑了紅忍大師的衣鉢呢
呦這搞不成啊
咱們得給他追回來
衆弟子是越說越來氣啊
數百位弟子一商量不行
咱們乾脆啊
南下接住慧能奪回這祖師的衣鉢
就在這一衆弟子當中
有這麼一位名叫做慧明的僧人
俗姓陳
原是這南北朝陳宣帝的孫子
出家前呢
曾是一位四品的將軍
性情粗魯爲人豪放
是武藝高強
力大無窮
慧明憑藉着自己矯健的身手
是日夜兼程攀山越嶺
趕在大衆之前
在這梅關古道大禹嶺追上了慧能
六子慧能遠遠的看他追來啊
自知躲避不過他的追趕
便將這衣鉢放在了旁邊的一塊巨石之上
轉過身來看着慧明
這袈裟
波於是傳法的信物
你豈可以用暴力奪取呢
倘若你真要取回這衣鉢請自便
慧明二話沒說直奔着衣鉢而來
一手抓住了衣鉢一提自己也沒踢動
心想我這剛纔可能是腳底打滑吧
沒留神
我這堂堂武將出身的
別說是一件小小的袈裟
就石頭鐵牛我也得給你舉起來
想到這自己是單天一條心
兩膀一晃使出了千斤之力
沒想到這衣鉢就如同長在了巨石之上
是紋絲不動
慧明這才覺得不對呀
這衣鉢看來絕不是簡單的一件袈裟
這纔是幡然醒悟一頭的敗葬在地上
對六祖慧能說道
弟子我爲求法而來並非爲這衣鉢
之前六祖慧能盤腿坐在巨石之上問道
不思善不思惡
哪個是名上做的本來面目
慧明聞聽此言
倍感羞愧
不覺得是通聲大喊淋漓
淚流滿面
弟子愚笨
雖然苦苦修持多年
卻始終沒能悟到我原本的面目
於是慧明拜六祖慧能爲師
成了六祖慧能的第一個徒弟
慧明便開口問六祖慧能說道
請師父開示
弟子我下一步該怎麼走
將去何方呢
逢源則止
欲蒙則居
慧明心中雖不解何意
也只好點了點頭
弟子謹記師訓
謝過了師父
與六祖慧能就此道別
自己孤身一人往山下走
來到了山腳下
慧明就看見了十幾位從東山寺裏
急衝衝追出來
打算找慧能索要衣鉢的僧人
這一路上
這些僧人是沿途搜索慧能的蹤跡
正打算搜山呢
慧明一把攔住了僧人
我說各位師兄
我這是剛從山頂上下來
上面我看過了
是一個人也沒有
各位師兄
咱們協省點體力
咱們是繼續往前追
就這樣慧明保護了六祖慧能的安全
後來慧明周遊了幾年
輾轉來到了源州
也就是江西宜春
當地有這麼一座蒙山
是一處山清水秀
鳥語花香之地
自己就在源州的蒙山
傑魯都修居住下來
也應了六祖慧能說的
話說六祖慧能道別了徒弟慧明
離開了大禹嶺
沿着眉山古道繼續南行
來到了廣東四慧
慧能謹記五祖紅忍大師的告誡
逢懷走止
遇慧則藏
棍騎藏身在這獵人的隊伍當中
既然獵人們每日烹煮獵物
慧能也只好將就着吃些肉鞭
採和採湯
如此長達15年之久
後來慧能回到了曹熹洪法
又遭惡人追殺
自己緊急失訓
在這四慧懷疾兩地躲藏
逃避禍禍
一晃十幾年的光景
慧能東躲西藏
這天來到了南海廣東廣州的法興寺
看見寺院前掛着祁番
祁番下面兩個僧人正在辯論
一個說是風弄
一個說是番弄
但沒有這風就番怎麼能動
所以說是風弄不是番弄
沒有這番弄
你又怎麼知道是風弄
所以應該是這番弄
這兩個人是你一句我一句
真的是面紅耳赤
互不相讓
慧能打着路過
見這兩位僧人爭執不下
兩位我說既不是風弄也不是番弄
是這兩位忍者的心動
兩人聽了十分的詫異
也不爭論了
趕忙的回禪房
稟告這印宗法師
印宗法師一聽有高僧來訪
趕忙自己是親自迎接
幾句寒暄之後
把這慧能請到了寺內
我聽說紅忍大師的禪法傳到南方來了
莫非就是您嗎
慧能點了點頭
正是說着從這懷裏請出了五祖的衣鉢
送人一件這五祖的法物
紛紛的禮拜
請求慧能說禪
印宗法師集合大衆
在法性寺的菩提樹下
爲慧能大師的剃度
還請來了大法師爲他授具足戒
那麼印宗法師本人也十分的謙遜
願意拜在慧能大師的座下做他的弟子
就這樣
印宗法師既是慧能的剃度師
又是他的弟子
打着之後
六祖慧能便開始了東山頓悟之法的開嚴與洪傳
在中原地區有個僧人名叫的懷讓
聽說六祖慧能洪傳頓悟法門
自己是步遠千山萬里
跋山涉水來拜見這六祖慧能爲師
慧能問道
你從什麼地方來呀
弟子從嵩山而來
慧能又接着問
哦
那麼你倒說說看
這嵩山長個什麼樣呢
懷讓一聽啊
不慌不忙的答道
依弟子所見
這嵩山沒有形象
倘若能說出形象來
那必不是嵩山的真正的面貌
依懷讓所說
這嵩山只能是心領神會
六祖慧能一聽
深會其意
點頭再許
二人是一問一答
以心應心
談論了很久
甚是默契
於是呢
慧能讓懷讓在自己的身邊服侍自己15年之久
併成爲了門下的高徒
慧能一生強調心即是佛
自稱頓武法門
又叫做頓門
雖然懷讓繼承了慧能的頓武形式
不過當初五祖曾經說過
逢懷則止
所以說慧能就沒有把自己的衣鉢再穿給這位得意的弟子
六祖慧能在曹熹寶林寺廣東韶關的南華寺
弘法長達37年之久
弘揚禪宗主張頓武
人稱南宗
當時呢
六祖慧能的同門師兄神秀呢
武則天和唐宗宗時期呢
多次招慧能入京
慧能不想與師兄抗衡
已久駐山林
年邁體弱爲幽
此卻不去
六祖慧能在76歲時做一祭祀
物物不修繕
騰騰不造惡
祭祀斷劍紋
蕩蕩心無濁
唸完祭祀
端坐在三經時分
對衆弟子輕輕說道
我去也
說完六祖以遠行
六祖慧能遠離之後
肉身被供奉在曹熹南華寺內
至今是歷經千年不復
成爲人間的一大傳奇
不過六祖慧能元祭二十年之後
慧能的頓舞法門是日漸失威
而北派神秀的劍舞法門開始是大行其道
直到六祖慧能的另一位高徒神慧
爲了重振頓舞法門
開始華臺大會與神秀的劍舞派
展開了論戰
獲得了勝利
這才確立了南宗慧能爲禪宗的正統
禪宗六祖慧能創立的
止止人心
劍性成佛的頓舞之法
對佛法常識的普及
以及對中國禪宗哲學的發展
起到了重要的歷史作用
好了
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奇番