獨家張三丰（三）預言武當山大興 張三丰創太極拳

各位朋友大家好 歡迎來到天地人文化頻道 這裏是中華人物欄目 今天 我們繼續講蓋世真人張三豐 張三豐修行過的武當山有兩個 古武當山位於河北省邯鄲地區武安市境內 俗稱老爺山 唐宋元時期 那裏都建有道觀 真武大帝在此出家修道 張三豐夢獸真武大帝交功 應該是在古武當山 元朝初期 張三豐從金臺灌邪徒到古武當山修煉丹土與掌法 現在留下來的張三豐太極掌法 就是傳自古武當 而現在的邯鄲成為世界太極拳的故鄉 也絕非偶然 今天眾人所知的武當山又名太河山 位於今湖北省西北部 太河山志記載 武當的含義源於 非真武不足當之 意思是 武當 乃中國道教敬奉的玄天真武大帝的發跡聖地 明初年 張三豐帶弟子們遷到這個武當山修煉 除去荊棘占卜地點 蓋了草廬草菴 定名玉真宮慧仙館 張三豐在武當山修道時 常坐在五棵古樹下 然而猛獸不適 稚鳥不博 他登山時清潔如飛 隆冬常臥在雪中 酣聲如雷 人們都感到驚異認為他是奇人 當時有邱玄淨 孫弼德 楊善成 古泉 盧秋雲等人拜他為師 張三豐常跟武當人說 一日 此山必大興 果然 到明成祖朱棣時 張三豐的預言得以應驗 原來 朱棣在靜難之役時得到了真武大帝的護佑 幾次轉危為安 因此 朱棣登基後 為了感謝真武大帝的護佑 報答神會 表達自己向道的誠意 並為天下生靈祈福 決意在真武大帝得道昇天之地 武當山 修建道場 他指定當時最著名的工程設計師 也就是北京紫禁城的設計師 檜祥負責規劃 並派出朝廷要員多次勘察地形 測量選址 永樂十年 在北京的紫禁城籌備的同時 在朱棣推行道教信仰的強大決心下 武當山公灌工程開工了 出於對神靈的敬重 朱棣下令 不許徵用武當山的一草一木 建築用料全部從湖北湖南浙江四川陝西等地抽掉 工程先後費時12年 征服30餘萬 其側重體現的是 莊嚴威武玄妙神奇的氛圍 武當山公灌羣 打造的是一個模擬真武修仙的神國空間 從古均州到武當山山巔天柱峯全長120華裏 將其分為三部分 均州至玄月門60華裏為人間 玄月門至南巖40華裏為仙山 南巖至天柱峯 20華裏 為天國 形成了人間、仙山、天國的三重境界 而從山腳下到天柱峯金殿 用一色青石鋪成一條70公里長的神道 沿神道兩旁 修建了八宮、二貫、三十六安堂、七十二閻廟、 三十九橋樑、十二亭臺等龐大的建築羣 並充分借用風巒的高大雄偉 雅洞的奇俏幽邃 將玉虛宮、紫霄宮、玉真宮、太和宮等 每個宮冠都建造在風巒巖洞間的合適位置 在朝向、間距、體量、色彩上 非常注重與環境保持協調 使它們與周圍林木、岩石、溪流和諧一體 相互輝映 形成了五里一安十里宮 單牆壁瓦望玲瓏的人間仙境 建成後的武當山道教建築羣 天柱峯上的城牆比天宮的紫禁城還壯觀 南炎宮、紫霄宮都齊立無比 玉虛宮如同阿龐宮的再現令人讚嘆不已 而且每個佈局都有著說道 如晉玄月門為仙山 月方有命運交給神之說 從復真冠、太子巖到飛升巖 也蘊含真武得道飛升 小中見大之意 此外 明成祖御赤在山上的御真宮放置張三豐的塑像供人朝拜 而赤建的御真宮與現存的北京故宮前後殿建築格局極其類似 兩者建築裝飾風格異曲同工 最著名的太和宮中的金殿是一個銅柱的建築 聳立於天柱峯頂 故稱為金頂 十分壯觀 其周圍紫禁城的修建有效地抵禦了四周的寒風 使得天柱峯綠樹成蔭充滿生機 同時高大挺拔的石頭城有效地烘托了天國的神聖偉艷 使金殿在視覺上更加雄偉壯觀 金頂殿內的真武神像披髮顯足 在金童玉女左右侍衛的簇擁下 安然坐在御椅上 大小如同真人,和藹可親 天人合一在這裡得到最完美的結合 武當山大型公館主要建築以琉璃瓦頂為主 其餘建築使用布瓦 武當山公館羣建成後 明成祖賜名太河太嶽山 設官駐印看守 明嘉靖時又進行了擴建 達到了仙山瓊閣的意境 武當山的地位一時凌駕於五嶽之上 而張三豐的名氣更是從此聲傳海內 中國武術馳名天下 源於佛道兩家的修煉方法 一為少林達摩,一為武當張三豐 所以素有南尊武當,北崇少林之說 張三豐創立的武當派內家拳博大精深 駐駐內宮講究以柔克剛,以靜制動 與道家清靜柔弱,淡薄無為的主張相合 那張三豐是如何創造出內家拳的呢 實在張三豐早年求道期間曾去過少林 精通少林拳法要義 又精通宋元道士的一些修煉方法 他得道後,把自己領悟的內修方法 諸如引導,吐納等,熔煉到武術之中 形成了以修養生息,參悟道法為主的內家拳 內家拳是道家修煉方法 目的不適用於防身格鬥 但是隨著修煉境界的提高,武術技能自然提高,可真於化境 太極拳和內家拳本是一體,張三豐當年教徒都是口傳心授 他的拳法傳給宋遠喬,俞連周,俞代言,張松熙,張翠山 殷力亨,莫生谷等繼承人,其中一支傳到王徵南 王徵南以後,各支的後世傳人把太極拳冠以不同的姓氏 有的加進了自己的東西,標新立異 這樣太極拳就從內家拳中分離出來,而成為獨立的一種 主要分為道派、北派和南派三大途徑傳播 這種演變後的傳播擴大了太極拳的影響 但是張三豐太極的原貌等於被毀壞 即使還可以養生、健體、防禦,也不過是越演變越走向末季 無法達到張三豐用以提升生命境界的目的 也就是說,當今世界正宗的太極已經徹底失傳 這真的是一件憾事 張三豐武功卓絕也是有記載的 明史《方記傳》中稱,張三豐為武當丹氏,是宋時的祭祭家 一次他在入朝途中,遇武當山獸祖而停留 夜晚夢見真武大帝指教拳法 第二天天亮上路遇賊,他憑一人之力就殺賊百名 即以丹拳殺賊百餘,遂以絕技名於世 這種拳法就是他首創的內加拳十三式 武當傳人王徵南的墓誌名中,《張松熙傳》中都記述了這件事 張三豐武功之高,超乎人們的想像 關於張三豐的生死存亡,始終無人知曉 張三豐後來居於寶雞之金臺灌,曾死過一回 《明史》和《威義錄》記載,有一天他對弟子楊鬼山說 我命數已盡,歸天有期 遂留宋祠而死 鬼山和人們用棺材聖殮了他後正要下葬 卻聽得棺材裡有活動的聲音,開棺一看,張三豐又樂呵呵地爬出來了 嚇得眾人大驚失色 原來道家功夫練到極深境界的時候,元神可以離開軀殼 醒來後的張三豐還給楊鬼山做了一記,預言元朝滅亡,明朝誕生 紀雲元氣茫茫,散太清,又隨朱雀下窯經 波牀七日魂來復,天下齊看,日月明 金臺灌現存,張三豐一記記一杯 為明朝時陝西參政之士,吏部幼侍郎張用煥所立 上面說他父親張昭用十三歲那年在灌內讀書 雲遊至此的張三豐和他父親聊起了家常 張昭用說他父親叫張維,未避戰亂才舉家遷入寶雞 張三豐聽後深有感觸地說 當年雲遊這城時就認識你先祖張榮並與你家有交往 你祖上叫張義的是你什麼人?張昭用說那正是我爺爺 張三豐說,哎,我認得他時他還是個童子 張三豐勉勵張昭用好好讀書,將來可官至三聘 後果為均州之州 過了一個月,張三豐離開金臺灌時,張昭用也去送行 見張三豐離去時腳不履地,當時在場的人都很驚奇 令在洪谷末有道人遊四川鶴鳴山 山有二十四洞,引應二十四節氣 在道人入洞時,洞中的石鶴突然發出鳴叫聲,眾人皆以為奇 道人在此待了半年,住在天谷洞中,閉谷不出 洞門尚書三豐遊此四字,當時他已經一百多歲了 而《陳州總志》記載,明英宗正統年間 張三豐在貴東縣遼寄山截鹵修行,先生 跟鄉人告別時,用紙在石上寫三豐二字,立書,如斗大 字入石一寸左右,雖經風霜波時,字跡婉然 彼時張三豐已經是兩百多歲了 金臺灌一代還留下了張三豐的許多神奇的傳說 他離開時留下了九節藤杖混元衣 1611年,寶雞縣令朱秉然見到這兩樣東西 在碑上刻詩,其中有 此外,清朝雍正年間,還有個叫汪夢久的人 說遇到過三豐真人,並與其交談 那時張三豐應該有四五百歲了 張三豐最後足於何時,沒有人知曉 他應該是像老子等道家人物一樣 在完成了自己的使命後,不知所終 其玄奇而驚世駭俗的一生 除了告訴世人神仙是真實的存在外 也是在提醒世人,莫沉湎於俗世,迷失在世間 返本歸真,纔是人來世所唯一要追求的 各位朋友,今天的節目就到這裏 感謝您的收看 如果您喜歡我們的節目 請點贊、訂閱、留言並轉發 祝大家平安快樂 我們下次再見