【傳統文化系列】孫思邈傳奇 (三)心性養生

紫菱講故事GJW獨家
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1484 次觀看·2023年3月8日
中國有傳統深厚的養生文化,估計超過五千年的歷史。學會養生,惜愛生命,健康自我,保全身心,純正道德,利家利國。養生的意義很重大。
早在《莊子》一書裏,就有《養生主》的篇名。莊子提出了"可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年"的養生目標。按照古文字的解讀,莊子《養生主》篇名裏的這個"生"字,應該有"性"字的涵義。《說文解字》是這樣解說"性"字的:"人之陽氣性善者也。"儒家四書的《中庸》也說:"天命之謂性。"所以,性,有本性,天性和特性的意思。《三字經》一開始就是:人之初,性本善。
"有智之人,愛惜性命者,當自思念,深生恥愧,戒勒身心,常修善事也。"這裏說,有智慧的人都會經常內心反省,嚴格守住行為和想法,多做善事。
"修心既平,又須慎言語。旦起當專言善事,不當先計較錢財。"
這裏說,學會修心,當然好了,但也要言語謹慎,這就是修口,不要計較錢財,把錢財掛在嘴邊,每天早上起床可以多說善事,正向思考問題。
"常念善,無念惡; 常念生,無念殺; 常念信,無念欺。"
這裏說,自己內心深處要多念正事正能量,不要想壞事或者想出什麼壞主意或做什麼壞事。
紫鈴講故事
朋友們好
福壽衆所求
奈何心與情
正心又誠意
善仁養道行
今天我們來講講養生的核心理念
就是他在一書裏面獨創的養性的專題
中國有傳統深厚的養生文化
估計超過有5000年的歷史了吧
學會養生
喜愛生命
健康自我
保全身心
純正道德
立家立國
養生的意義是非常重大的
早在莊子一書裏面就有養生主的片名
莊子提出了可以保身
可以全生
可以養青
可以靜眠的養生目標
按照古文字的解讀
莊子養生主片名裏面的這個生字呢
應該有性字的含義
書文解讀裏面是這樣解說性字的
人之陽氣性善者也
儒家寺書的中庸也說
天命之謂性
所以性有本性天性和特性的意思
我們現在所說的性的男女交往的意思呢
不過是後來發揮出的影生意思而已
三字經一開始就是人之初性本善
魏晉時期的雞康在達南養生論的文中又說到
養生有五難
這名利不去爲一難
喜怒不除爲二難
身色不去爲三難
滋味不絕爲四難
神慮驚喪爲五難
這五難呢沒有一個問題屬於生字養護的問題
全都是心理和性情的養護問題
原來呢雞康此前有一篇論文養生論就專門論述了
故修性以保神安心以全身愛憎不棄於情
憂喜不留於意
淡泊無感而體氣和平
有呼吸吐納服食養生使行神相親表裏聚寂也
這裏呢 雞康告訴了我們一套很好的養生方法
他告訴我們 首先在心理上要健康 要知道形體依賴精神而形成
精神憑藉形體而存在 所以必須陶冶性情以保養自己的精神
安定心智來健全形體
愛憎 憂喜等情感不留於心中
淡泊寧靜 做到沒有過分的情慾 從而使心氣平和
其次呢 在身體上要進行有益的鍛鍊
既要多進行呼吸吐納等氣功導引
又要適時的服用一些有益的藥物來調養身體
從而呢 是形體和精神互相的結合 表裏完全貫通
只要這樣堅持做下去 可以達到上獲千餘歲 下至數百年
此前的神農本草經也說 上藥主養命 中藥主養性 下藥主治病
所以呢 養生的核心內涵之一是養性
自古就已經體細性的意識到 養性重點在養護自己的心性 健康自己的性情
正氣自己的品行 正向自己的心理
而自衛丹藥王孫思邈非常關注養生這個問題
直接在他的《貝極千金藥方》和《千金易方》兩部醫書裏面呢 都專題專章的提出養性的方案
由此可見呢 孫思邈在寫作醫書之前就已經參透了養生的核心關鍵了
孫思邈在《貝極千金藥方》卷27 養性的專題中呢 在開篇養性序第一篇一開始就總結說
夫養性者 欲所習以成性
性即自善 內外百病自然不生 禍亂災害亦無猶作 此養性之大精也
善養性者 則治莫病之病 是其易也
故養性者 不但爾藥參暇 其在精於百行
百行周輩 雖絕藥而足 以暇年 德行不衝
縱服玉葉金丹 未能延壽
也就是說呢 人人自有天性 這個天性是善的
有些人呢 受到後天習性的破壞 自己的善行善念 那就需要修習善的天性
而有些人呢 則保持自然而然的善念善行 那麼他的身體內外百病不會出現
禍亂災禍也不會發生
這就是養性的大要旨 懂得養性的人呢 都知道在疾病發作之前呢 就好好的預療防範
這是養性的原則
所以呢 會養性的人不只是會良好的飲食服藥 鍛鍊身體 更重要的在於
堅修自己多方面的行爲和修爲
如果各方面德行完善 即使斷絕了藥物補品 也足以延年益壽
反之呢 德行不足 即便服用金丹玉液 也無法延年益壽
修行品德 提高心性是養生核心理念
本談名人 出談四節之一的盧兆麟 他呢 向孫思邈問過養性
孫思邈就說呢 養性需要謹慎慎重之心
而慎重之心呢 來自敬畏
最上敬畏的是大道 其次是天地 再一次呢 是萬物和人民 最後纔是自己的身體
這裏有孫思邈給後人留下的一些養性名言 我們可以具體的
體會古人是如何養性和提高人心性品德的
相信呢 這是給當下浮躁複雜的現代人呢 以及清亮舒爽的心靈藥方
養性之道 莫久行久立 久坐久臥 久試久聽
該以久試傷血 久臥傷氣 久立傷骨 久坐傷肉 久行傷經眼
這是說呢 不要在行爲上過久的持續一個動作 否則呢會傷身
看久了會傷血 躺久了會傷氣
站久了會傷骨 坐久了呢會傷肉
走久了會傷經 人莫強食 莫強酒 莫強舉重
莫憂思 莫大怒 莫悲愁 莫大懼 莫跳亮
莫多言 莫大笑 勿急急於所欲 勿懷憤恨
皆損壽命 若能不犯者則得長生也
這呢就是我們常說的不要暴飲暴食 也不要情緒過激
大悲大怒大哭大笑大憤恨這都是會折損壽命的
改善攝生者
常少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡
此行十二少者養性之都氣也多思者神怠多念則至散
多欲則至昏多事則行勞多語則氣乏多笑則髒傷
多愁則心涉多樂則意義
多喜則忘錯昏亂多怒則百脈不定多好則沾迷不理
多悟則憔悴無歡此十二多不除則迎衡失度血氣忘形
喪生之本也爲無多無少者得給予道義
這裏說了十二個少就是少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少怒少好少惡
簡單的說呢就是儘量淡泊心氣寧靜內心
凡心有所愛不用深愛心有所贈不用深贈並皆損性傷神
亦不可用身散亦不可用身毀常須欲心於物平等
如覺偏頗尋改正之
雖然我們常說愛增分明
但是呢過分的愛和增都會損性傷神所以呢看待事物要有平常之心
有了偏頗的思想就要改正過來
居貧物未嘗貧居富物未嘗富
居貧富之中常須守道
物以貧富意志改性
實達道理似不能言有大功德物自經法
每要物離手善言物離口亂想物驚心產以身心至誠恭敬於物
這裏說的是呢
不因貧困而哀傷貧困
不因富貴而自傲富貴
不論貧富都要守道恭敬萬物纔可養性長生
善物作善以悅於人這樣呢是叫人不要做僞善的事
物得其恨
這呢就是告訴我們不要隨便起增恨和棄恨的心理和心態物言行善不得善保以自怨愁
居處物令心有不足若有不足則自溢知
這裏說呢
積德形上不是爲了求回報否則會自己給自己積累怨恨之心該知足的地方呢叫知足
不是有句話叫做知足禪樂嗎物令得起人之止足
天宜其路所至之處物得多求多求則心自疲而至苦
若夫人之所以多病常猶不能養性平康之日未言常然
縱情自欲心所欲得則便爲之不居禁忌
豈往幽冥無所不作自言逝性不知過後一一皆爲病本
這裏說的是呢知足禪樂是很難做到的是因爲有求之心太過於重
所求越多心智就會越疲憊痛苦
身體健康的時候呢又去放縱自己無所不做過後才知道啊這些是生病的原因
有志之人愛惜性命者當自思念身自醜愧勤樂身心常修善事也
這裏說呢有智慧的人都會經常內心反省嚴格恪守行爲和想法多做善事
修心既平有須勝言語
但且單裝言善事不當先計較錢財
這裏說的是呢學會修心當然好了
但也要言語謹慎
這就是修口
不要計較錢財把錢財掛在嘴邊每天早上起牀可以多說善事正向思考問題
常念善無念惡
常念生無念殺
常念性無念七
這裏說的是呢自己內心深處要多念正事正能量
不要想壞事或者想出什麼壞主意或做什麼壞事
觀衆朋友們今天解說孫思邈的心性養生我們暫時先說到這裏
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