他說：“一切有為法如夢幻泡影”。他寂滅前發願：“如我譯之經無誤，願舌頭不爛。”如其所願，他留下了史上唯一舌舍利，如今依舊尚在…… | #信不信由你

公元401年,弘史三年,後秦皇帝姚新出兵攻破後梁,迎高僧糾摩羅時到達長安。 公元405年,弘史七年,姚新在長安開闢逍遙園,作爲糾摩羅時一經的道場,並安排八百一經僧協助翻譯。 清晨鐘聲響徹長安,這是逍遙園一經僧過堂早膳的鐘聲,出家人用膳攪過堂。 八百名一經僧魚貫而入,在飯桌前坐下後,卻發現面前的早膳並不是往常的粥和饅頭,而是一包縫衣針。 正在大家面面相覷,滿臉狐疑的時候,糾摩羅時快步走了進來,對大家說,今日早膳就是這包針。 所有的一經僧都驚呆了,你看看我,我看看你,沒有一個敢吃的。 這時有的一經僧忍不住了,埋怨起來,和尚今天是怎麼了,爲何讓我們早膳過堂吃針呢? 也有的說,這針如何能吃,您老讓我們吃,您老自己先吃給我們看看呀。 見無人敢應,糾摩羅時微微一笑,說,可有人能吃啊?沒有,那好,把針都拿過來,我來吃。 八百名一經僧以爲糾摩羅時在說笑呢,也不敢怠慢,每人就將自己桌上的針拿起,魚罐經過糾摩羅時,放在他的面前, 然後回到原位,眼睜睜地看着糾摩羅時,隨手打開了一包包的針,就像吃麪條一樣,把八百包針全部都吃了下去。 一經僧們看得目瞪口呆,有的邊看邊竊取思語道,阿彌陀佛,和尚這是在變戲法嗎?一位一經僧悄悄地說,和尚一句大神通了,莫要妄言,莫要妄言呀。 這時糾摩羅時開口說道,諸位受命助我一經,然則卻心下暗現俗世歡愉,不守戒律,甚至破戒,每期明月效仿於我,出家人亦可娶妻生子。 如若諸位能如我這般吃下這針,羅時我絕不會再提戒律二字,如若不然,休要再犯戒律,否則逐出原門交給皇上罰落。 衆一經僧聽後不禁滿臉羞愧,心中暗想,自己哪能有如此的道行,還是盡情修行,莫要胡思亂想了吧。 公元357年,東晉時期,福建自立大秦天王,建立後寢,史稱福寢。 一天,掌管心相的青天劍向福建稟報說,陛下,天竺上空出現了一顆智心,定是大智慧之人出世。 心相顯示,此大智慧之人必將來到震旦,入府震旦。 福建說,這人一定是九摩羅士。 在中國的史蹟中,西域就是陽關以西,或是玉門關以西的地域,包括如今的新疆。 因此古人有,羌笛何須鴛鴦六,春風不渡玉門關,勸君更敬一杯酒,悉出陽關無故人的絕唱。 天竺就是古印度,震旦是古印度人對中國的稱呼。 在中國八卦中,震代表的是東方,旦是太陽昇起的地方,因此震旦就是東方的國度,東方的國度就是中國。 後秦時期,天竺國的丞相有個兒子,名叫九摩羅延。 他家世代爲孝,到了他這一代,根據印度的種姓制度,就應該繼承相位。 可是九摩羅延對做官毫無興趣,一心想要出家,於是他就四處遊學,到各處參訪名師,宣揚佛法。 由於享有丞相之子的身份,因此九摩羅延所到之處,無不受到當地人的歡迎。 一天,九摩羅延遊學來到了西域的秋辭國,就是今天新疆的庫車附近。 根據《班固漢書》的記載,秋辭國是古西域諸國中最強盛的國度,都城設在鹽城,有人口八萬餘人,傭兵兩萬多人。 相傳秋辭音樂傳入東土後,就演變成爲了唐朝的佛曲。 秋辭國的國王白淳,聽說是天主國丞相的兒子,來到本國宣揚佛法。 知道此人賢德,就親自來到都城門外,迎接九摩羅延的到來。 當晚,國王在王宮設宴,爲九摩羅延喜臣接風。 秋辭國的國王有個妹妹,名叫琪婆,天資聰穎,容貌美麗。 西域諸國的王宮貴族,莫不爭相請婚,卻都被她婉言拒絕了,所以一直待字歸宗。 此次國王設宴招待九摩羅延,也請琪婆作陪,一來想讓王妹開開眼界,二來也想讓王妹換個心情。 沒想到宴席上琪婆見九摩羅延,談吐不凡,風姿清朗,竟然一見傾心。 國王發現,王妹對九摩羅延極有好感,這可是從未有過的事情。 於是,國王就決定撮合這樁美事,將琪婆嫁給了九摩羅延。 秋辭國王的決定,正合了九摩羅延想要遠離天主的心願。 於是,九摩羅延就如當年釋迦牟尼佛祖一樣,拋棄了世襲的相位,留在了秋辭國,宣揚佛法。 不久,琪婆就懷有了身孕。 這時,琪婆的身上出現了異乎尋常的現象。 原來根本不懂天主語言的琪婆,有了身孕之後,竟然能聽能說天主話了。 不僅如此,她還智慧大開,便才無礙,甚至無師自通了梵語,就是古印度語。 當時,秋辭國有一位羅漢,聽說這事後,就說, 公主所懷的孩子,定是有大智慧的人啊。 當年,佛陀座下弟子舍利佛尊者,在他母親懷有身孕的時候,也是這般讓母親智慧大增啊。 公主這孩子,只怕是和舍利佛尊者一樣,非同尋常啊。 琪婆懷的這個孩子,就是九摩羅時。 九摩羅時這名字是梵語,翻譯成中文就是童壽。 意思就是,雖然是個童子,卻有着長者的風度,長者的思想和長者的德行。 三年後,琪婆生下了第二個兒子。 這段時間,琪婆經常帶着孩子們到寺裏去聽經。 由於根基非常好,琪婆聽經不久,就明白了世間一切皆乃幻象,於是她就發心出家。 可是九摩羅言卻不願意了。 此時的九摩羅言,因爲坐擁嬌妻質子,享有榮華富貴,已經完全沒有了當年宣揚佛法的義氣風發了。 琪婆見丈夫不願自己出家,就開始絕食絕水。 到了第六天,九摩羅言見妻子再不吃飯就要餓死了,就同意妻子出家了。 但是琪婆還是不肯吃飯,她擔心一旦她吃了飯,丈夫又不讓自己出家了。 她要求等到寺裏的住持方丈爲自己落髮後才吃飯。 九摩羅言見妻子出家之意已決,只好請來方丈給妻子落了發。 這時琪婆纔開始吃飯。 由於這份不出家,悟寧死的覺悟,琪婆修佛的心太沉了,於是她出家不久就正得了出國。 琪婆正得出國後,一天她帶着九摩羅石到一間寺廟去拜佛。 那年九摩羅石才七歲,她見到別人拜佛,她也跟着拜,看見別人燒香,她也跟着燒香。 和母親來到正殿前,九摩羅石發現門口有一個很大的頂,她覺得很好玩,就一把舉起了頂,頂在頭上玩。 這支頂最少也有四五十斤吧。 等到把頂頂在頭上了,九摩羅石突然想到,哎呀,我只是個七歲的小孩啊,怎麼就把這支大頂給頂在了頭上呢? 就這麼一下,頂突然就變得重了起來,她心中一驚,就再也頂不住了,頂就跌落了下來。 這次玩耍的經歷讓九摩羅石立刻悟道,世間萬事原來都是爲心所造啊,於是她也決定學母親那樣出家。 不過呢,想要出家的路還是真的不好走啊。 七歲的九摩羅石竟然遇到了母親出家時同樣的阻力,來自父親的阻力。 於是九摩羅石就學着母親的樣子,也開始絕食絕水,表達自己不出家悟寧死的決心。 這一次,只四五天的時間,九摩羅巖就同意了,她實在是不忍心,看着只有七歲的兒子因爲要出家而餓死。 於是九摩羅石如願以償,跟着母親出家了。 出家後,七婆讓九摩羅石拜吉賓國的高僧盤託達多爲師,跟隨修行。 每天九摩羅石要跟着師父誦讀一千首記,每首記有三十六個字,一千首就是三萬六千個字。 九摩羅石過目成頌,很快就背下了全部的小成經典。 隨後,他又跟着師父學習醫術、占卜、心相、面相等各類知識,很快就掌握了師父所教的一切。 吉賓國國王是盤託達多的堂兄,聽堂弟經常稱讚九摩羅石的神智俊才,就引請九摩羅石進宮與外道辯論。 沒想到,小小年紀的九摩羅石就與其通達的佛理和辯才讓外道全部折服了。 吉賓國王敬重九摩羅石,從此就以上賓之禮供養他。 九摩羅石跟着盤託達多學完了小成經典和世間所有的知識後, 七婆爲了磨練他的意志,也爲了避免自己在王室養尊處優, 就帶着兒子去天竺有力,遍訪吟詩,研修大成經典。 他和兒子一起穿麻革吃粗食,爬山涉水,穿越沙漠綠洲,跋涉數千裏,一路西行,來到了舒勒國。 舒勒國是古伊朗人建立的綠洲王國,地處塔克拉瑪干沙漠的西部邊緣,首都在今天新疆的喀什。 當時舒勒國有兩位王子放棄了王位,出家修行,其中一位名叫蘇摩。 蘇摩王子精通佛力,才藝絕倫,王室的王兄還有很多學者都拜他爲師。 七婆就讓九摩羅石跟着蘇摩學習大成佛法。 一天,一位名叫喜建的沙門對舒勒國的國王說, 大王應當請這位來自丘次國的小沙民學講佛法。 一來,本國沙門會看到佛法修行中的差距,更加自覺地精進修行。 一來,丘次王極爲敬重九摩羅石,見他在這裏開壇講經,必會派遣使者與我國交好。 當時,舒勒國與丘次國在東邊接壤,兩國關係也非常重要。 舒勒國王接納喜建的建議,召開無濁大會,請丘摩羅石升座宣講佛法。 果然,丘次國王獲悉此事後,立即就派遣使臣前來節目交好了。 到了印度後,丘摩羅石一心鑽研大成佛法,明白了其中的玄妙,達到了大成佛法的境界。 一年之後,丘摩羅石跟隨母親來到了丘次北部的溫宿國。 溫宿國是古西域36國之一,有8000多人口,主要從事農業,兼引畜牧業。 當時,溫宿國有一位論師,就是專門與人論辯道理之人。 這位論師自認爲世上無人能論辯勝過他,就在王公前擂起了大鼓。 這鼓叫王鼓,只有在重大事件發生的時候纔會擂響。 這鼓一響,很多人就以爲有大事發生了,紛紛過來聽他說什麼。 這位論師就對衆人說:「如果有人能把我論辯輸了,無論何國之人,我就斬首以謝。」 丘摩羅石這時正好路過這裏,於是就上前問了這位辯師兩個問題。 辯師聽後,不覺張口結舌,無法回答。 當然了,他也不願就如此斬首了,於是就拜丘摩羅石爲師,跟隨他學習。 這一下,丘摩羅石的名聲迅速在溫宿國就傳開了。 人人都知道來了一位年輕聰明的法師,於是各路外道都來找丘摩羅石論辯道法。 三十六旁門,七十二左道都來了。 結果,丘摩羅石一一論辯,辯勝了所有的外道。 丘四國王聽說後,就親自前往溫宿國,引請王妹和外甥回國,宣揚佛法。 丘摩羅石就又回到了丘四國,開壇講解大乘佛法。 聽聞者目不讚嘆,感覺相見恨晚。 丘摩羅石回到丘四國後,舅父國王就皈依了佛法,還用金子給他造了一個獅子座,請他講經說法。 這時,丘摩羅石的小乘佛法師傅盤託達多,聽說丘摩羅石學成大乘佛法回來,就趕來丘四國,想要了解大乘佛法。 丘摩羅石和國王聽說師傅來了,趕緊親自到渡城門外迎接盤託達多。 見面後國王問,尊者毅然正道,爲何千里迢迢來到丘四國呢? 盤託達多回答說,我聽說國王皈依我佛,想要來拜見一下呀。 又聽說丘摩羅石現在法緣盛大,也想來看看他呀。 於是,國王就請盤託達多與丘摩羅石住在一起,方便兩人切磋佛理。 剛開始,盤託達多完全無法理解丘摩羅石爲什麼要去學習大乘佛理。 當人經過一個多月的論辯後,盤託達多終於明白了大乘佛法所講的真空妙有的佛理,於是心悅誠服地說, 丘摩羅石大吃一驚,趕緊說,使不得使不得的,您是我的師父,怎可拜我爲師呢? 盤託達多笑着說,我是你小乘的師父,你是我大乘的師父,各施其法,有何不可? 丘摩羅石聽師父這麼一說,也無話可說,只有收他爲徒了。 古人學佛,從不執着於我相,就是以法爲師,以道爲師,誰的德性高,就拜誰爲師。 對於生命地位這些身外之物,真的是看得淡之又淡。 修佛之人達到一定境界的時候,必然是有神通相伴的。 這年天氣格外乾旱,很久也沒有下雨了,丘摩羅石爲了解救旱情,就設壇求雨。 不出三天,天真的就下雨了,這使得當地百姓更加信奉佛法了。 一次,蘇勒國國王請丘摩羅石升坐講經說法,爲了表示自己的誠心,他就躺下, 以自己的身體爲座,讓丘摩羅石坐在自己的身體上講經說法。 西域各國的國王對丘摩羅石的禮敬幾乎一個比一個更甚。 各國百姓見國王都如此禮敬佛法和法師,對佛法和法師的供養自然也就更加恭敬了。 丘摩羅石講經說法簡明扼要,讓人一聽就明白, 因此西域各國包括天主都邀請他去講經說法, 每到一個國家都受到了極高的尊敬和供養。 丘摩羅石的神思才俊的聖名不僅傳遍了整個西域,也傳到了東土。 於是就出現了影片開頭的一幕,後行皇帝府間也聽聞了西域國寶丘摩羅石的聖名。 此時,已經二十歲的丘摩羅石獲得了國師名號。 七婆記得,在丘摩羅石遊學的時候,曾遇到過一位開悟的羅漢。 羅漢對七婆預言說,你兒子不是普通的小沙迷,一定要好好地保護他。 如果他過了三十六歲沒有破戒,必將成爲渡人無數的法師。 這個預言幾乎成爲了丘摩羅石一生的讖言,他是否會成真呢? 七婆非常相信羅漢的說法,因爲七婆自己已經證得了果位,有大神通。 通過觀察因果,她知道兒子的因緣最後是在震旦,震旦就是中國。 七婆見兒子已經完全成熟,就準備再次西去天主,參拜佛際。 臨行前,她對國王哥哥說,王兄的國譽不久會衰落。 然後又對兒子說,大乘佛法將傳揚於東土,你所渡的衆生在震旦,這是一件偉大的事,但是對我兒自身卻是非常不利。 丘摩羅石說,菩薩心是爲他,不是爲己。 只要能將佛法教化流傳至震旦,即使遭受火爐燙手之苦,犧牲性命也在所不惜。 公元382年,建元18年,福建命呂光率領步騎兵七萬五千人攻伐西域諸國。 臨行前,福建對呂光說,聖者乃國之大寶,朕聽說西域有位丘摩羅石法師,深解佛法,通享陰陽,朕非常想見他。 帝王之國乃順應天道,愛民如子,怎可因談取國土而征伐呢? 只因朕求賢若渴,希望能得到遠方大德大智之人。 將軍此次西去,如能戰勝丘四國,望儘快護送法師返回。 呂光這邊剛率軍出發,遠在丘四國的丘摩羅石就知道了,一場戰爭將會因自己而爆發,於是他就勸救護國王。 丘四國運將要衰微了,中途將會派兵來征伐,不過目的並非佔領,而是有所求而來,王舊可與其講和,千萬不要派兵抵抗啊,他要什麼條件答應就是了。 遺憾的是,國王並沒有聽取丘摩羅石的諫言,還是率兵抵抗了。 公元384年,討伐西域的大軍連戰連結,呂光打敗了丘四國,殺了國王,最後徹底擊敗了西域諸國七十餘萬聯軍。 自此,從漢朝開始丟失的西域版圖再次迴歸中原,西域三十六國進階前史納貢,歸附後勤。 丘摩羅石也被呂光給搶到了,呂光見丘摩羅石還如此年輕,爲了羞辱於他,就惡意強迫他與丘四公主成親,設計灌醉了丘摩羅石,將他與公主同關密室。 三十六歲那年,丘摩羅石被迫破戒,呂光還命他騎猛牛,乘獵馬,齊心取笑。 面對凌辱,丘摩羅石心懷大任,坦然相對,沒有絲毫的溫怒之色。 呂光見丘摩羅石如此坦蕩,忽然心神愧疚,不由自主地就停止了輕慢的行爲。 戰爭結束,呂光完成了皇帝交給的任務,準備率軍返國,途中來到了一座山下休息,準備紮營。 丘摩羅石對呂光說,將軍,此地不可停留,否則全軍將士將會傷亡甚重。 呂光雖然領命帶回丘摩羅石,但對丘摩羅石到底有什麼本事,可是不會像福建那樣獨行,因此對丘摩羅石的建議也就置之不理。 當天晚上,一場滂沱大雨引發山洪,瞬間衝向了營地,數千將士隨即身亡,這時呂光才意識到丘摩羅石有多麼的神異。 呂光拔營繼續回程,到了梁州的時候,傳來了長安政變的消息,福建被姚昶給殺了,姚昶取而代之,做了後勤的皇帝,於是呂光在梁州自立爲帝,建國號爲梁,史稱後梁。 丘摩羅石在梁州這一住就是17年,呂光將他當成了占卜吉凶的方式,特別害怕他的才能被他國所用,因此凡是來後梁請丘摩羅石去宣揚佛法的一律不準。 紅十三年,公元401年,皇宮內突然長出了一棵連理樹,逍遙園中的青蔥也在一夕之間變爲了香枝。太史說,這是將有大德之士進入中原的吉兆。 姚昶知道福建曾派呂光到丘思國去搶丘摩羅石法師這件事情,他知道這位大德之士就是丘摩羅石,於是就派史臣到後梁去恭請丘摩羅石,呂光哪裏肯準,最終未能成行。 呂光死後,兒子呂龍繼位做了皇帝,姚昶又派人去請丘摩羅石,呂龍也不準,姚昶一怒就發兵征伐呂龍,呂龍並敗投降,至此姚昶才終於得以把丘摩羅石迎入中途,請到長安。 丘摩羅石到達長安時,姚昶親自出城迎接,尊他爲國師,並傾一國之力請他翻譯佛經。 當時長安上下名僧雲集,法習聲大,後秦宗室王公顯貴,皆信奉佛法。根據史籍記載,當時的後秦十戶人家就有九戶信佛。 第二年,姚昶恭請丘摩羅石入主逍遙遠西門閣,並派八百僧人協助譯經。 當時的漢譯佛經行文多不流暢,丘摩羅石的譯文文筆優美,清麗流暢,琅琅可頌,流傳千古。 例如一切有爲法如夢幻泡影,如露亦如電,亦作如史觀。《金剛經》《新經》等經典也都是史上的名片。 長安十二年,丘摩羅石翻譯了三百多卷經書,幾乎一個月就翻譯兩到三卷。 就在譯經獲得極大成就和聲譽的時候,不幸再次降臨。 姚昶一直把丘摩羅石視爲天下不二的奇才,唯恐斷後,就賜他十名美女以黃泉親賜強迫他接受,用以傳種接代。 並命丘摩羅石搬出僧舍,住在單獨爲他撿的居所之中,享受姚昶賞賜的豐盈供給。 丘摩羅石再次被迫破戒,遭遇奇恥大辱。 當時有些僧人見丘摩羅石齊齊成群,就效仿破戒,一時引發混亂,於是就有了丘摩羅石吃針,殉戒送生的一幕。 公元413年,七十高齡的丘摩羅石遇知陽壽將近,向衆神告別時,他說:「望我所謂之經流傳後世,發揚光大,如若我所謂之經典無誤,願我化滅後舌不交爛。」 如今在甘肅丘摩羅石寺中,依然保存着世上唯一的一顆舌舌粒,帶我們穿越一千六百多年的時空,向我們講述着丘摩羅石駐世時的傳奇。