【上古神話那些事】三星堆金杖背後的故事，可能隱藏鮮為人知的秘密！

1986年7月23日是三星堆一號祭祀坑開始發掘後的第十天 考古隊員們正在夜裏緊張的清理着文物 突然在黑色的灰渣之中閃過一點奪目的金黃色 考古隊員們開始興奮起來 很快 一件雕刻着精美紋飾 彎彎曲曲的黃金製品露了出來 這件剛出土時讓人摸不着頭腦的東西 一度被人們認爲是一條腰帶 其實它就是後來三星堆最爲耀眼的文物之一 黃金杖 而就在這件黃金杖的背後可能隱藏了一個驚人的祕密 咱們今天的視頻就來掰扯掰扯它的故事 大臉怪友情提示 本期視頻內容信息量略大 敬請諸君耐心看到最後 這件金杖長143釐米 直徑2 3釐米 重463克 金杖曾經是以斷打的方式包裹在一根木杖的外面 它大約是4000年前到3600年前的產物 由於年代久遠 其中的木杖早已經腐朽 只剩下包裹木杖的金皮 而就是這片薄薄的金皮 卻攜帶着遠古保留下來的米一般的信息 金皮的厚度只有0 2毫米左右 幾乎就是一張紙的厚度 然而 在金皮的一端 以雙勾手法印刻有46米長的三組清晰完整的圖案 靠近金杖的一端是一組兩個幾乎對稱的人頭像 人像頭戴五尺冠 面帶微笑 戴着一對誇張的耳墜 靠近金杖的主體部分刻着兩組幾乎對稱的圖案 內容也基本一樣 一隻帶靈的劍在穿過了一隻展翅欲飛的鳥之後 劍簇射入了一條魚的頭部 不論是靈劍 鳥和魚都刻畫的非常清晰 形象栩栩如生 那麼問題就來了 金杖上的三組圖案究竟表達着什麼意思呢 現在的一般觀點認爲金杖上的圖案是漁夫王的標誌 其中的鳥指的是浮鳥 頭戴五尺冠的人像代表着王 那麼合起來就是漁夫王 雖然漁夫在古蜀歷史上確有其人 根據蜀王本紀和華央國志中的記載 漁夫是繼蠶叢 百貫之後古蜀地的第三代統治者 不過這種用看圖說話的方法來解釋金杖上的圖案顯然缺乏深入思考之後直擊人心的說服力 金杖上的鳥果真就是會捕魚的漁夫嗎 面帶微笑的人又真的就是傳說中的漁夫王嗎 穿過鳥脖頸的那隻箭又爲什麼不偏不倚射進了魚頭之中呢 在山海經大荒西經中有一段非常奇怪的記載 其所表達的含義至今仍舊是個謎團 原文是這麼說的 有魚偏枯 名曰魚腹 專須死即復甦 風到北來天來大水泉 蛇奶化爲魚 是爲魚腹專須死即復甦 這裏提到了一種由蛇變化成的魚 被稱爲魚腹 魚腹偏枯 所謂偏枯 字面的意思是偏貪半生不隨 所以這段話我們直譯過來就是有一種半生不隨的魚被稱爲魚腹 大風從北方吹來 天上便下起像泉泳一樣大的雨 蛇在這時變成了魚 這就是魚腹 這是一段表達奇怪難以理解的內容 更奇怪的是原文中兩次重複出現的同一句話 專須死即復甦 字面意思是專須死後就立即復活了 這句話讓原本就莫名其妙的內容更加難以理解了 在大荒西經原文中 這段內容的上文記載了一個是能上下於天的護人國 根據學界的考證 護字通抵字 所以人們普遍認爲這個能通天的護人國就是傳說中的抵人國 那麼關於抵人國 山海經中又是怎麼記載的呢 山海經海內南經中說 抵人國在建木西 其爲人人面而餘身無足 神奇的抵人國居然就是一個傳說中的人魚國 另一個相關聯的記載來自於淮南子罪行訓中 其中說到後記攏在建木西 其人死即復甦 其伴爲魚 後記攏是埋葬古生後記的地方 在海內新興中又說後記之葬山水還之在抵國西 又提到了抵國 毫無疑問它就是同在建木西的抵人國 那麼前面的其人死即復甦 其伴爲魚 說的自然就是那個人魚抵人國了 而伴魚伴人的抵人國竟然也能死即復甦 他與前面大荒西經中的魚父會不會有什麼關係呢 大臉怪認爲神話中能上下於天的人魚抵人國 其本身是一個以魚爲崇拜對象的部族 他們有着一套自己的通神體系 並且可能認爲人死後靈魂進入水中會變成魚 從而獲得重生 這就是伴人伴魚以及死即復甦的真正含義 魷魚偏枯中的偏枯在遠古時候還有另一層重要的含義 它是烏的重要特徵 先前的詩子中說 魷魚是疏河絕江 十年不虧其家 身偏枯至極 步步相過 人曰雨步 大宇因爲常年治水 落下了半生不隨的毛病 最終步步相過 就是說兩條腿不能前後交替行走 只能一條腿在前面邁步 一條腿在後面脫行 沒想到的是 大宇的這種怪異動作反倒紛紛被民間的巫所效仿 並稱其爲雨步 西漢楊雄的法言《崇離》中說 巫步多雨 大宇偏枯這件事被莊子 列子等諸多古籍記載過 可信度非常之高 所以真實歷史中治水的英雄大宇也許是個最終積勞沉積換了偏貪的殘疾人 而那個偏枯的漁父真實的身份很有可能是漁崇拜的底人國的大巫 遠古男爲戲 女爲巫 所以稱其爲漁父也就理所當然 所謂的專須死即復甦可能並非指的是專須死而復生 這句話兩次出現的主語應該都是漁父 所以理解爲專須死 漁父即復甦 更爲合乎語境 如果我們再仔細分析下復甦這個詞 一切就更加清楚了 蘇字的繁體字是草頭蘇 而耶穌的蘇是草頭蘇本字 最早產生於經文 蘇字拆解開是一個魚加一個合 古人發現用樹枝或稻草穿塞提魚 可以幫助魚打開因爲離開水之後自動閉合的魚塞 從而強迫魚通過塞短暫呼吸 這樣可以保證魚不會立即死去 只要短時間內把魚放回水中 魚就可以復活 這纔是蘇字最原本的意思 那麼問題就來了 爲什麼專須死了 漁父就復甦了呢 上古神話中的專須有一個非常著名的神操作 絕地天通 神話中他命令大神重離阻隔了天地之間的聯繫 從此人神永隔 而在真實歷史中 專須改革巫政和祭祀制度下令禁絕民間的巫祭天通神 將祭祀的權利收歸國家 並設置專門的官員進行管理 專須死後 民間的巫又漸漸開始祭天通神 這恐怕纔是大巫漁父復甦的真正含義 說了大半天 這個崇拜魚的底人國與三星堆的金帳又有什麼關係呢 他們很可能就是金帳上那條被建正中腦門的魚 底人是華夏土地上的古老民族 他們起源於岷江上游的川西北高原 根據古蜀人的神話傳說來看 他們就來自於底人的發源地 蜀王本紀中記載的第一任古蜀王蠶叢 據考證就是底人後裔 華陽國志中也說有蜀侯蠶叢 其木縱始稱王 蠶叢木縱現在的學界認爲是眼睛突出的意思 事實可能未必如此 縱木有可能是遠古底人崇拜的三木神的重要特徵 指的是額頭正中豎着的第三隻眼睛 稱其爲縱木 而前面提到的人魚底人國應該是較早從川西高原進入成都平原的一隻 以魚爲祖神崇拜的底人 在那裏他們遇到了另一隻腐鳥崇拜的部族 那麼問題又來了 腐鳥又是什麼呢 山海經大荒西經中記載漁夫的內容之後 緊接着寫道 有青鳥 生黃 赤足 六手 名曰竹鳥 這個竹鳥有六個頭 非常有意思的是 竹字的左邊恰恰是古蜀的蜀字 右邊是一個鳥 很顯然與蜀地有關係 竹鳥又叫做竹玉 也是嶽卓的別名 李師的《本草綱目》中對嶽卓有詳盡的記載 原文說 右江中有嶽卓 似幅而大 赤木 據此則竹玉乃嶽卓生轉 蓋此鳥有紋彩如鳳毛 故得同名爾 根據《本草綱目》的描述 嶽卓有着紅色的眼睛 長得像浮鳥 身上有如同鳳鳥一樣彩色花紋的羽毛 而受文解字則說 嶽卓鳳屬神鳥也 沒錯 這個長得很像大號語音的嶽卓 其實是代表着祥瑞的五鳳之一的子鳳神鳥 其餘四鳳分別是赤鳳 黃鴛雛 青鸞 白紅湖 三星堆金帳上的那隻浮鳥應該就是鳳鳥嶽卓 2021年3月 三星堆五號祭祀坑中出土了一件精美的鳥形金飾片 同時也是目前出土的唯一一件鳥形的金箔 對比一下金箔和金帳上的鳥紋 清晰可辨的三羽鳳尾告訴我們 他們表現的是同一種鳥的形象 所謂的漁夫應該是漁崇拜部族和鳳鳥嶽卓崇拜部族組成的部落聯盟 前者是來自川西北高原的底人 而後者則極有可能來自於遙遠東方的東夷 根據祭祀坑中出土的青銅人像也能佐證這一點 三星堆出土有兩種面部特徵不同的青銅人頭像 一種是蒜頭鼻 顴骨線條平緩 那種是尖高直鼻 顴骨呈現弧形的凸線 有研究者認爲這兩種面部特點的人分別屬於 蒙古人種南亞類型的華南人以及蒙古人種東亞類型華北人 來自東夷鳳鳥崇拜的部族帶來了東夷的扶桑神話 太陽崇拜和鳥崇拜 這就能很好的解釋爲什麼遠在西邊的三星堆裏會出土遙遠東方神話中的青銅扶桑神術 以及大量以鳥爲題材的青銅器物 然而兩個完全不同信仰的部族走到一起 始終要解決一個問題 那就是信仰的統一 我們現在無從得知魚和扶之間究竟發生了什麼 但是經賬上的信息告訴我們 來自東夷的扶戰勝了敵人魚 一隻劍不偏不倚正好射進了魚的頭部 有人可能會說劍不是也穿過了扶鳥的脖子 但是諸君如果仔細看就會發現 劍只是和扶鳥的身體重疊 並沒有穿過鳥的身體 反而彷彿是那隻扶鳥用身體拖起了射魚的劍 而弓箭是東夷的重要特徵 因爲一字本身就是一個揹着弓箭的人 經賬上的人頭圖案與二號祭司空出土的青銅大敵人非常相似 頭戴五尺高冠 耳垂三角形耳墜 這也就表明經賬所刻的人像與青銅大敵人一樣 代表着漁夫聯盟的最高權力 而這個人極有可能是來自於東夷的扶鳥部族的領袖 或者是司長祭司通人的烏 關於他的故事 我們以後再說 漁部族被扶鳥部族統一信仰崇拜之後 一部分人留了下來 還有一部分人離開了 那麼他們去了哪裏呢 1975年陝西寶雞乳價莊一號墓中出土了一件銅盤 在銅盤上發現了這樣幾個字 這句話的意思是 這個銅盤是一個叫做漁博的人使用的盤子 漁博是古老的漁國的國君 這個魚字非常罕見 現在早已經不使用了 它是由一個公和一個魚字組合而成的 這個魚並非用弓箭射魚的意思 而是一種保存活魚的古老方法 這種方法至今有些地方仍在使用 被稱爲公魚術 公魚術就是用一根繩子綁在魚尾 然後穿過魚鰓後拉緊 使得魚的身體彎成弓狀 目的是爲了讓魚離開水以後自動閉合的魚鰓打開 以強迫它用塞來呼吸 這樣可以讓魚離開水以後最大限度的存活 大家還記得視頻前面講的那個蘇字嗎 公魚術和蘇字的最初含義完全一樣 所謂魚其實就是復甦的蘇字的遍體 研究者們還發現 雖然古魚國貴族墓葬中出土的清通器與周朝貴族墓葬中的類似 但下層族人的墓葬中出土的日常用品卻和周朝人完全不同 魚國墓葬中大量發現的波形尖底罐具有早期屬地的特徵 多出現於四川興凡 廣漢等地 而廣漢就是發現黃金杖的三星堆所在地 所以這個魚國人很有可能就是被腐鳥部族驅趕流放的那一步所建立的 這個短暫存在的魚國雖然採取了聯姻等手段試圖站穩腳跟 但還是因爲無從得知的原因難逃國破家亡的命運 上古神話中的人魚之國自此在真實的歷史中煙消雲散 而那個腐鳥崇拜的部族結局又如何呢 2001年四川成都蘇坡鄉的一場暴雨之後 一處工地的路邊堆放廠裏被雨水沖刷出一個金屬環 它就是後來明造一時的金沙遺址黃金罐帶 這件罐帶是純金打造而成 寬2.68至2.8釐米 寬0.02釐米 重44克 金罐帶的表面上有四組相同圖案的文式 其中就有魚 腐鳥和劍的圖案 這個圖案和三星堆金帳上的圖案几乎一模一樣 三星堆文明因爲目前尚不可知的原因被摧毀 但是腐鳥部族並沒有被消滅 他們從鴨子河邊遷徙到了成都的西面 在金沙遺址上重新延續自己的信仰和文化 他們繼續崇拜着神鳥和太陽 出土的文物中卻再也看不到魚崇拜的哪怕一點痕跡 而他們與古老人魚族的恩怨情仇早已被時間塵封 只被淺淺的刻在兩片金箔之上 一件被帶到了金沙 而另一件則被永遠留在了三星堆 在魚國墓葬中也出土了一些青銅小利人 他們的手呈現巨大的套環形狀 和三星堆青銅大利人的手非常相似 奇怪的是 有些同人的頭頂有着類似魚尾造型的圖冠 根據同人的面容可以清晰辨認出是女性 最神奇的是 其中有一尊男性青銅小利人雙手所擺出的造型居然和三星堆的大利人一模一樣 對此聰明的諸君你們怎麼看 喜歡上古神話故事的朋友們可以關注我的上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見