中元節應該被叫成鬼節嗎？古人是怎麼過中元節的？

提起中元節 你瞭解的有多少 是鬼節 還是半夜不宜出門 但你知道嗎 這些想法其實都是對中元節的一種背叛與遺忘 我為什麼要這麼說呢 作為一個在現代存在感極低 但恐怖感極高的中國傳統節日啊 中元節真的是被國人誤會了太久了 久到我們現在都已經忘記了中元節存在的意義究竟是什麼了 那在說中元節之前呢 我還想先帶大家看一個離譜的現象 在日本 這個聽起來陰間味十足的節日呢 居然是日本僅次於元旦的第二大節日 名做魚南盆節 其實和我們的鬼節或者中元節呢都大差不差 在這一天裏啊 日本人呢不僅要回家與親人團聚慶祝 更要去祭拜那些已經逝去的祖先 其中比較出名的活動呢 就是組團去靖國神社拜鬼 可謂是在這一天裏啊 喜事白事一鍋端 基於對日本人呢這一陰間行為的不解啊 也基於對這個看起來鬼味十足的節日的好奇 我才決心要探究一番這個節日的來源 查詢中元節 按照搜索量排序 被查詢最多的詞條呢 分別是中元節禁忌 鬼節真的有鬼嗎等內容 依舊是比較陰間的一種風格 但作為一個中國的傳統節日 中元節呢卻也是首個被列入了國家級非物質文化遺產名錄的節日啊 在這樣強烈的反差下呢 我決心將目光更多的鎖定在這個被妖物魔化的節日的背後 聚焦在它的文化因素上 這個叫著鬼節的陰間風格的節日呢 實際上呢 卻陽間的很 據記載啊 中國古代的中元節呢 最早是起源於七月半的秋長祭祖 這個時期呢 是農作物豐收的階段 人們把自己收穫的東西共同給祖先品嘗 以期望獲得來年的好收成 本身上就是一個祭祖的日子 也是祖先崇拜的一種傳承與發展 而我們現在所稱的中元節呢 其實是源自於東漢後道教的說法 在道教中呢 有三元說 上元天官賜福 中元地官赦罪 下元水官解厄 上元即為正月十五 中元呢為七月十五 下元為十月十五 這裡大家要小心啊 上元節呢 已經為韓國人披個馬甲給申儀成功了 保不齊現在正在給中元節跟下元節找馬甲的啊 保護中國傳統節日 人人有責啊 那中元節地官赦罪呢 則是隻在這一天 地府大門打開 眾鬼可以離開地府了 那上有家人記得的那些鬼呢 就可以回到家裡去喫飽喝足 而那些已經沒有家人記得的呢 就只能在路上亂晃 自行去解決溫飽問題 也許是被家人遺忘的鬼太多了 才會有所謂的那些鬼節禁忌稱 中元節這天晚上不要出門 出門會撞鬼 而那些所謂的能被你撞到的孤魂野鬼的背後呢 其實都是一個個已經被家人遺忘的可憐人 在這詭異之中呢 還帶著一絲絲的悲情色彩 屬實是我沒有想到的 但回顧過去啊 從唐朝到宋朝乃至是清朝時期 詩人們所記載的中元節的夜晚都是非常的熱鬧的 從童竹影迴仙太盡 翠觀光洞看人多 到小兒敬把清閣夜 萬年雲花散花長 這天晚上人們不僅會自己出門 還會帶著小孩一起出門 去幹嘛 去賞燈賞月 看戲逛街 尤其是到了宋代 在中元節這天呢 還刻意取消了宵禁 讓大家可以靜靜的去玩個一整晚 直到清末民國時期呢 中元節才開始逐漸走向下坡呢 可見這個節日被妖魔化 其實是近現代以來纔出現的情況 講到這裡啊 我不禁想起了尋夢環遊紀典的那句話 死亡不是終點 遺忘纔是 也許今天我們所能看到的這些鬼節禁忌 在誕生之初並不是為了恐嚇我們 或者刻意去營造某種恐怖的氛圍啊 而僅僅只是為了讓我們不要忘記祖先 不要忘記那些 甚至包括節日裡的傳統習俗 如燒紙啊 點燈啊 掃墓啊 擺供品等 本質上其實也都是是為了紀念祖先的一種表現形式 倘若你將這些行為在紀念某些緬懷先人之外呢 附一個其他凌駕於此的涵義 其實說你是封建明信的 你也絕對沒說寒天 除了道教之外 在佛教裡7月15這天呢 也是一個重要的節日 即盂蘭盆節 對 就是日本那個盂蘭盆節啊 在《盂蘭盆經》中記載 釋迦弟子穆連呢 在這一天看到自己死去的母親在地獄裡受苦 欲他求佛救度 釋迦呢 就讓他在7月15這天 即僧眾安居終了之 被百味飲食痛癢十方僧眾才能實行母親解毒 後期呢 則演變成為了在7月15盂蘭盆節這天 佛教部舉行盂蘭盆法會 來供奉佛祖僧人渡六道苦難 報謝父母長養慈愛之恩 在西晉時期呢 《盂蘭盆經》翻譯成傳說中國 其中穆連舅母的故事與當時的孝道觀念多有重疊 在後期又被推崇三教同源的南朝兩母帝蕭炎所提倡 最終作為一個民族節日出現了 而並非僅僅只侷限於佛教徒本身 因此盂蘭盆節本質上也是一個緬懷先人的日子 而日本的盂蘭盆節呢 則是在七世紀中葉 由中國傳說的日本佛寺節而進入的宮廷 又滲透至了民間 成為了日本的一個重要的傳統節日 時至今日 日本這個節日呢 都沒有如中國一般出現被妖魔化的情況 而是更多的繼承了中國古時候的節日內涵 即緬懷先祖 當然 也別管他先祖是好是壞的 先緬懷就對了啊 到這裡呢 我們就可以區分一下 中元節 盂蘭盆節和鬼節這三者的關系呢 其實都是屬於並列關節 不能混為一談 三者分屬於道教 佛教及民間信仰層面 由於三者都定於了7月15這天 以至於後世混淆了這三個意義大致相似的節日 習俗方面呢 也逐漸出現了混用的情況 因此 總結來說 7月15這天 無論是中元節 盂蘭盆節也好 還是鬼節也罷 起源之處呢 除了追懷先人 祭祀祖先之外 是沒有那麼多禁忌的 雖然鬼節這個名字確實是嚇人的點 但節日背後的文化屬性卻是人情味十足 他希望在這一天裡 每一個亡靈都有人紀念 每一個人呢 終能落葉歸根 重新回望這個被妖魔化的中元節 被遺忘的也許不僅僅只有我們的祖先 還有這個節日背後的文化底子 但這一情況卻並非只作為個例出現在我們與我們的老鄰居日本的身上 在另一位老鄰居韓國的身上則體現的要更多 韓國作為一個罐頭正在企圖以一種齷齪到無恥的手段逐步搶走我們的文化 除了前面提到的上元節就是元宵節 還有許許多多的冬節正在被他們改頭換面的掠奪 2005年 韓國端午節生意成功 脫掉馬甲 這就是中國的端午節 直到2009年 端午節才成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日 確實是孫子學爺爺學成的不至於啊 2010年 韓國大木匠與傳統的木結構建築藝術生意成功 脫掉馬甲 2009年 中國才剛完成了榫卯機構生意 2013年 韓國胭脂月冬泡菜文化生意成功 脫掉馬甲被譽為中國的泡菜 隨著韓國生意的成功 中國網友在互聯網世界上也幾乎失去了訪問資源 2019年 韓國榫卯書院生意成功 脫掉馬甲是榫卯書院的榫卯 榫卯書院就成了韓國的榫卯書院 2020年 韓國燃燈會生意成功 脫掉馬甲被登入中國四川的自媒體 2019年 韓國燃燈會生意成功 脫掉馬甲被登入中國四川的自媒體 今又有韓國人等老朋友教會我 這文化上的事兒確實不能叫偷,它叫身移 隨着這些事件的出現 另一個有趣的現象也隨之而來 就是我們對本土文化的保護情緒 更多它是隨着被偷走的動作同步引發的 在我們能看到的地方 生活中最廣爲人知的中國傳統文化 是那些有假期的節日 但在被關注的過程裏 卻逐漸淡化了他們的文化屬性 演變成爲了符號化的小長假 這些節日是學生黨和打工人的黃昏 是新聞裏所謂的出景和消費的小高峯 這唯獨不是文化傳播的爆破器 但至於那些沒有假期的節日 則更是慘到令人髮指 輕則被人妖魔化 比如即將到來的中年屆 重則被忽視到遺忘 但遺忘其實並不是一個民族 乃至時代發展的必然選擇 榮格就曾經說過 別人讓我們火冒三丈之處 都是我們瞭解自己的重要途徑 韓國人頻頻身移成軍的背後 究竟觸動了誰的神經 小偷因偷走了鄰居家的寶物而沾沾自喜 他們的子孫也因爲無知而充滿了自信 我們確實無法確定這些奇葩的鄰居 下一步要偷走什麼東西 但我們唯一能做的 就是牢牢記住那些尚未被偷走的東西 不給他們任何一次可乘之機 同樣令人欣慰的是 我們之中其實已經有很多人在這麼做了 2003年 鄭州市民王樂天身穿漢服走在街頭進行展示 成爲了漢服復興第一人 在當時是受到了無數的濃煙與嘲諷 到了2004年 巴北身穿漢服的年輕人 在北京王府井大街上被認爲是首席上街 2021年 中國網友正對韓國謊稱 漢服起源於韓國的發泄的猛烈進攻 直至今日 這個熱度是隻增多 2022年的今天 大戰的古裝局又被爆出了一窩歹花 19年爲漢服正名的背後 其實正是一羣人對文化的堅持於漢服 除了漢服 仍有許多曾經不被重視的東西 也有越來越多的年輕人 自發地站了出來 爲歷史與文化發聲 爲傳統文化的保護力所能及的主席 做出一道防線 這形式是一場沒有硝煙的戰鬥 但也是一場承載了14個億人榮光的崛起 忘記過去就等於背叛 遺忘歷史就意味着背叛是排山 當我們重新進行這道防線 我相信堅固可催的 就不僅僅是文化和歷史