北宋詩人預知去向高僧奇事🔥一覺醒來能說漢語北宋米芾去世前 竟能預知去向🔥| #人民報
一覺醒來能說漢語
天竺僧人中土弘佛法
北宋羋符去世前竟能預知去向
大家好
今天和大家分享兩個古人修行的傳奇故事
一個是南北朝時
一位天竺僧人來中土弘傳佛法的神奇經歷
一個是北宋大家羋符晚年禪修
預知自己去世時間和去向的真實故事
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南北朝留宋元嘉年間
一個名叫求納巴陀羅的僧人
從天竺也就是古印度來到中國傳法
他有着怎樣神奇的經歷呢
梁高僧傳上說
求納巴陀羅的意義是功德顯
他出身於印度最高種姓婆羅門
然而求納巴陀羅卻走上了與家族相反的道路
他從小學習五門學問
即聲明 功巧明 衣方明 音明 內明
聲明指的是學習語言表達及書寫 注數能力
音明指的是學習邏輯學 論變數
內明是指學習經典
衣方明指的是學習醫學 藥學等
功巧明指學習日常生活中所需要的記憶
通過上述學習
求納巴陀羅在語言 天文 書算 衣方等方面都非常精通
後來他開始尊崇並修習佛法
還離家到遠方求師訪友
他爲人慈和恭敬 對師父非常尊敬
在求納巴陀羅受戒時
他已經精通經 律 論三藏
受戒後他給父母寫了一封信
勸說他們皈依佛法
他的父親爲他的言辭所感動
所以改信了佛法
此後 求納巴陀羅前往獅子等國遊歷
沿途都受到人們的尊崇
因爲知道自己與東方很有緣分
他就跟隨船舶渡海前往東途
就是今天的中國
誰料到 船行至中途
忽然風停 船也停了下來
船上能飲用的淡水即將枯竭
全船的人都很驚恐
求納巴陀羅讓大家一起誦唸佛號
與此同時
求納巴陀羅還密誦咒經 虔誠禮拜
一會兒起了風
天空烏雲密集
降下了大雨
船又可以前行了
一船的人因此都得救了
人們由此都信服佛法的威力
劉宋元嘉十二年
公元四百三十五年
求納巴陀羅來到了廣州
宋文帝劉一龍派人前來迎接
他到京城建康
進南京
劉一龍信仰佛法
既尊崇佛教
又對佛教對社會人心的作用
有深刻的認識
即信佛可以讓百姓去惡行善
有助於社會的安定
到了京城後
求納巴陀羅開始在東安寺等地方
宣揚佛法
翻譯佛經
大將軍後封彭成王劉亦康
丞相後封南喬王劉亦軒等
都尊他爲師
宋文帝也常常向他求教
宋文帝曾想專門喫齋
永不殺生
但是沒有做到
於是他向求納巴陀羅求教
求納巴陀羅告訴他
匹夫人微言輕
如果不克己苦修
何以造福於人
帝王統御萬民
一句話一條仁政
足以使天下受益
不必非要費半日之餐
全一勤之命
來顯仁濟之心
也就是說
做善事不拘泥於行事
身爲帝王
其施行仁政就是最大的行善
後來
喬王劉亦軒要出鎮荊州
請求納巴陀羅一同前往
爲自己講經說法
求納巴陀羅暗中想自己
並不擅長漢語
怎麼才能說法呢
於是他早晚在佛前禮拜
請求觀世音菩薩給予幫助
一天晚上
他夢見一個穿着白衣
手持利劍的人
拿着一顆人頭來到他面前
問他爲什麼憂慮
求納巴陀羅以詩相告
來人說
不用擔憂
並用劍砍掉他的頭
換上了新頭
然後讓他來回轉動
看是否疼痛
求納巴陀羅說不通
白衣人便悄然消失了
等到求納巴陀羅醒來
突然發現自己心神悅意
可以流利地說漢語了
從此他開始用漢語講法
元嘉末年
喬王常常做怪夢
求納巴陀羅告訴他
這是因爲京都將有霍亂
果然不到一年
京都發生了叛亂
宋文帝的兒子
劉少師父自立
改元太初
不久後
劉少兵敗被殺
他的弟弟劉駿即位
視爲宋孝五帝
宋孝五帝建立政權之初
喬王打算陰謀叛亂
求納巴陀羅
已然預見到了
即將發生的事情
所以見到喬王時滿臉憂愁
喬王問他是什麼原因
求納巴陀羅就勸說他
不要圖謀不軌
喬王不聽
後來果然兵敗
兵敗後
求納巴陀羅
被家國在敗軍中逃跑
他們乘坐的船隻狹窄
離岸又遠
求納巴陀羅斷定
衆人無法保全
於是心稱念觀是因
手持窮竹杖
投身江中
不料
水深剛到西岸
他便用竹杖划水
向岸邊游去
這時
一名童子來到他的身邊
用手牽着他
只行了十餘步
就上了岸
求納巴陀羅脫下納衣
想要感謝童子
卻發現
童子已經不見了
這才知道
是神明在幫助自己
此後
宋孝五弟派人找到了
求納巴陀羅
孝五弟繼續將他奉爲高僧
讓他講法
公元462年
天下大旱
衆人在山川祈禱
好幾個月也沒有效果
孝五弟就讓
求納巴陀羅祈雨
並說如果不成功
求納巴陀羅
隨即前往北湖吊臺燒香
不喫不喝地祈禱
第二天下午
西北方上空
突然烏雲密佈
即刻大雨從天而降
衆人無不敬服
公元468年
求納巴陀羅圓寂
終年75歲
古往今來
有很多修行人的神奇故事
其中不乏在藝術上
有成就的名人大家
下面要和大家分享的故事
就是關於北宋書畫家
米芾的修行故事
米芾
北宋著名書畫大家
他與黃庭堅
蘇東坡
蔡湘四人
同爲當時的文壇四大書畫名家
雖然他的一生仕途並不得意
不過並不影響他在書法
繪畫等領域
取得深厚的造詣
當然
今天我們不是
來聊他的書畫藝術
而是他的修行
衆香國裏來
衆香國裏去
這句詩文
詩文背後
有着怎樣的傳奇
他做官舉福的故事
又爲什麼被後人津津樂道
就讓我們一窺他修行的故事
宋史記載
米芾官服笑唐人
風神消散
音徒清唱
米芾穿着笑法唐人衣冠
所到之處
總能吸引衆人目光
也因爲這唐人衣冠
以及對書畫真實的迷戀
被當時的人們視爲癲狂
所以有了米癲的稱號
米芾爲文其顯
爲人駱駝不拘小節
加之他有潔癖
不和人用同樣的器具
被識人視爲藝術
不過他以書畫真實爲伴
暢遊異海
倒也自得其樂
自許爲路門居士的米芾
又稱襄陽漫士
年少時就隨禪師摩羯遊學
深悟佛理
在浙江新昌縣
東境古剎大佛寺的一處崖壁上
留有米芾題寫的面壁二字
他在私居帖中說
私居渡門
以禪樂爲樂
換法有如是
不以禪樂何以爲淺
看得出來平日居家
米芾有參禪打坐的習慣
而且還到了一定的境界
能夠體會到
打坐入定後的愉悅和美妙
米芾修行有所成就
不僅僅體現打坐上
也體現在
他能預知百年之後的去向
米芾晚年時在淮陽任職
根據明朝朱森編撰的
《佛祖綱目》
以及清朝《四庫全書》
《尹字》
《赫氏語林》
書中原文記載
大致意思是說
米芾學禪到了晚年有所成就
他在去世前的一個月
就着手處理家事
不僅向親友寫告別書
還焚燒了平生收藏的
許多珍貴書畫
這還不算完
米芾又讓人安置了一口棺材
之後的喫飯睡覺
都在棺材裏
到臨死的前七天
米芾不再喫葷腥之物
只是沐浴更衣燃香靜坐
到了臨死之前
他邀請了郡中的幕僚等人
米芾當衆舉起扶塵說
衆鄉國裏來
衆鄉國裏去
然後扔掉了扶塵
雙手合掌
安然而逝
米芾臨終前說的
衆鄉國是否存在
又在哪裏
據佛門經典《唯摹結經》記載
上方界分過四十二橫河沙佛土
有國名衆鄉
佛號鄉姬
今現在
七國鄉氣
比於十方諸佛世界人天之鄉
最爲第一
原來在天界的諸多佛國中
真的存在這麼一個世界
衆鄉國
這個佛國的一切
都是以鄉構成的
連天衆的食物也都是鄉氣
而居住在衆鄉國的
唯有清淨大菩薩衆
米芾身在官場
一生並未出家
飲食也和俗衆無異
他在處理政務軍務之餘
常年堅持參禪打坐
遵守道德
約束自我
到了晚年
不僅禪修有成
還超前預知了死後所去的世界
準確說出了佛國的稱號
這麼看來
或許他已經具備了一定的神通
在禪定中看到了
佛國世界的殊勝景象
知道了自己生命的來源
提前一個月準備後事
和世上親友幕僚們告別
米芾坐官舉福
爲後人留下了一段
津津樂道的傳情
今天的故事就講到這裏了
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