【隱秘探索】｜5300多年前驚天遺址，挖出史前神話的證據！瑪雅金字塔模型、比大禹治水還早1000年的奇蹟工程！又一個消失在北緯30度線上的神秘國度 #神秘檔案

今天的節目開始之前先要問大家一個問題 你覺得中華文明有5000年的歷史嗎 作爲正統史書的史記 第一篇就是《武帝本紀》 《武帝本紀》中寫到 皇帝者少典之子姓公孫名曰宣元 史記中記載了上至上古皇帝時代 下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史 而從西漢武帝時期算起到今天又是2000多年 所以中華文明上下5000年的說法開始深入人心 但是大部分史料中對於三皇五帝 唐瑤渝順這一時期的描述都充滿了玄幻色彩 讓人難以分辨究竟是歷史還是神話 所以另外有一種說法是 夏朝以前甚至包括夏朝都是傳說時代 算不上文明 而真正的中華文明應該從商朝開始算起 也就是3700年 那麼中華文明上下5000年 究竟是我們的民族自憨還是確有其事呢 商務神話究竟是神話還是史實呢 今天這期節目也許能夠給你一些啓發 故事要從1936年杭州西湖博物館的 一位地質礦產助理員史新庚開始說起 那一年史新庚參與了博物館組織的 對杭州古董遺址的發掘 那是一處新石器時代末期的遺址 發掘過程中史新庚看到了一種長方形有孔的石斧 好像在老家梁祖鎮一帶也見過 頓時感覺冥冥之中有一種線牽引着他 古董考古發掘和杭州漁航的梁祖鎮 會不會有什麼聯繫呢 爲了驗證自己的想法 史新庚馬上回到了家鄉梁祖 終日在田野阡陌之間奔走不以爲苦 要說考古有時候也是需要運氣的 1936年11月3日 史新庚在路經一個因灌溉抽水而乾枯的池塘時 偶然發現了幾片黑色的有光澤的陶片 很快在西湖博物館的支持下 史新庚主持了三次考古發掘 在家鄉梁祖鎮發現了大量的石器陶器和玉器 但是因爲當時正值抗日戰爭爆發前夕 考古工作被迫草草結束 1938年史新庚寫成了一篇 長達5萬字的考古發掘報告《梁祖》 這份封面淺黃字跡斑駁的考古報告 如今被陳列在梁祖博物館裏 在寫成報告的第二年1939年 28歲的史新庚染上了新紅熱 併發婦膜炎去世 他永遠也無法得知 最初由他發現的這處遺址 究竟意味着什麼了 1959年著名考古學家夏奈先生 根據發現地的現代名稱 正式將此遺蹟命名爲梁祖遺址 只可惜梁祖遺址在1936年 只是冒了個頭就沉寂了 這一沉寂便是半個世紀 改革開放過後考古工作全面恢復 1979年浙江省文物考古所成立 由於史新庚的那份梁祖報告 梁祖遺址的發掘工作 成爲了浙江省考古重點工作之一 1986年鄉鎮企業興起 梁祖長命鄉農機廠轉產 準備籌建一間材料廠 地點選中了長命鄉 智山村返山周圍的大片土地 當時的返山看上去 就是一個高處地面約6米左右 朝西長120米 南北寬約40米的土墩 但是生活在智山村的一位考古人員 在這個土墩周圍的斷層裏 發現了一些碎小的紅燒土粒和碳粒 偶爾還能看到一些小陶片 很明顯有人工堆築的痕跡 直接告訴他這個土墩不簡單 他所在的考古研究所 立刻向國家文物局申請了發掘申請書 1986年5月6日 考古隊正式進駐返山 很快返山12號墓被挖出 這是返山亡靈挖掉的第一個 也是現今爲止規格最高的梁祖墓穴 在這裏出土了梁祖文化遺址中 最著名的玉從王和玉越王 玉從象徵着神權 玉越象徵着王權 考古學家推測12號墓的墓主人 很有可能就是梁祖的國君 返山12號墓中還出土了 另一件著名的文物 嵌玉漆碑 不過由於南方酸性的土壤 不利於漆器等有機物質的保存 嵌玉漆碑出土時已經化成了一罈了 但依然可以看出碑子表面的修漆 以及上面嵌着的141顆玉粒 這是一張嵌玉漆碑的復原圖 這件嵌玉漆碑集木器之作 玉器之作 漆役等多種精湛的記憶於一身 也成爲了墓主人身份和等級的標誌之一 返山12號墓的發現 又引出了後面的十座墓 這十幾座墓葬稱南北兩排排列 而返山這個高土墩 實際上是梁祖先民人工修築的高臺墓地 先在地面上鋪上1.5米厚的草果泥 草果泥是用蘆笛梗茅草包裹的玉泥塊 能夠有效的防止地下水的滲透 然後在草果泥上覆蓋上一層沙層 最後再在沙層上堆築3米厚的黃土 形成一片高臺墓地 從返山11座墓穴中出土的 隋葬玉器 石器 象牙器 嵌玉器器 陶器等 共1200餘組 以單件計將近4000件 其中90%爲玉器 根據墓葬的規格隋葬品的數量與種類 考古學家們分析 除了返山12號墓 其餘的十座墓穴的主人 也至少都是梁祖貴族的身份 由此可以看出 當時已經有了等級分明的社會結構 返山亡靈的發現掀起了海內外 至今未衰的梁祖玉器的研究和收藏熱潮 同時也激發了杭州渝杭一帶的盜墓活動 1987年 杭州市渝杭區安溪鎮下溪灣村的村民 在村落附近的瑤山山頂挖出了玉器 隨後引發了瘋狂的盜掘 事情很快也驚動了浙江省文物考古研究所 1987年5月 考古人員趕往瑤山展開了搶救性的發掘 在不到一個月的時間裏 就完成了十多座墓葬的清理工作 從墓葬的隨葬物品來判斷 瑤山墓葬和返山亡靈是屬於同一時期的 與返山相似 瑤山墓葬也是呈南北兩排分佈 南排居中的7號和12號墓 與北排居中的11號墓等級最高 墓葬陪葬品的規律也更加明顯 返山與瑤山墓葬被髮掘的時候 墓主人的屍骨已經化爲一灘污水了 只有個別墓葬還發現有人類牙齒的殘留 因此對墓主人的年齡與性別無法進行鑑定 但是從瑤山墓葬的隨葬品的規律來看 作爲武器的月只有在南排墓葬纔有 而訪論和支具等則僅限於北排的墓葬當中 所以推測南排的墓應該是男性 北排的墓應該是女性 除了十多座大墓和大量精美的玉器之外 瑤山還第一次發現了一座兩主文化祭壇 瑤山是一座海拔約爲35米的小山丘 它既是祭壇也是貴族墓葬 兩主先民將山頂削平建築方形土臺 土臺呈副鬥狀結構爲正南北方向 面積約400平方米 被人工精心修鑿的平平整整 最令人費解的是 祭壇頂部還有一個以挖溝填土方式 構建的回字形灰色土礦 外礦南北長約11米 東西寬約10米 內礦南北長約7.6米 東西寬約6米 灰土礦寬約1.7到2.1米 深約0.65到0.85米 專家們一開始對這個回字形溝槽的用途 百思不得其解 直到1991年 在距離瑤山7公里外的惠關山 發現了另一座形狀與結構都十分相似的祭壇 惠關山祭壇的面積更大將近1500平方米 在祭壇頂部偏西的位置 同樣以挖溝填土的方式 做出了一個回字形的溝槽 通過對溝槽四角方位的測量 考古學家們發現這裏面大有玄機 瑤山與惠關山祭壇回字形溝槽 四個角所指的方向是驚人的一致的 都是分別爲北偏東45度 135度 225度和305度 夏至時日出的方向正好與兩座祭壇的東北角重合 日落的方向正好與兩座祭壇的西北角重合 冬至日太陽則從東南角升起 從西南角落下 春分秋分日的太陽剛好從祭壇的正東方向升起 從祭壇的正西方向落下 這樣的規律顯然無法用巧合二字來解釋 也就是說祭壇頂部的這個回形溝槽 應該是用來觀測太陽進行祭年的 可見當時的兩主人已經有了一定的天文知識 在返山瑤山惠關山一系列墓葬 以及祭祀場所被發現之後 考古學家們開始尋找墓主人生前的生活場所 這時位於返山東側的墨角山引起了他們的注意 墨角山雖然也被稱作山 但實際上是一個東西長670多米 南北寬約450米的大型平坦土臺 1992年到1993年在歷經10個月的勘探後 墨角山之上小墨角山 大墨角山和烏龜山三處遺址陸續展露頭角 其中大墨角山是最大的 面積有將近2萬平方米 這些遺址都是人工搭建的夯土宮殿臺基 均由泥層與沙層構成 最高的地方多達13層 每層的厚度都不一致 按照從下而上的順序 沙層逐漸加厚 泥層逐漸變薄 目前主流的猜測是 這裏應該是兩種文化的大型宮殿區域 在墨角山臺地東坡 還發現有大量碳化稻穀的堆積 經分析足足有2.6萬噸 從而判斷墨角山宮殿區域 當時應該建有大型的糧倉 2007年考古學家利用GIS地理信息系統 搭建數字高層模型 發現了兩股古城的外圍城牆 所謂數字高層模型 簡單的來說就是在地圖上 把高度相同的物體標註上相同的顏色 這樣即使一道城牆斷裂成了分散的小段 因爲高度是基本相同的 所以就呈現出了相同的顏色 這樣以來就能夠非常清晰的 看出城牆的脈絡 糧主古城外圍城牆的發現 標誌着糧主遺址進入了 都邑考古新階段 被學術界稱爲石破天驚 截止到2007年 除了反山、瑤山、惠關山、墨角山 考古學家們又陸續挖出了 唐山、文家山、汴家山等 一百多處糧主遺址 至此糧主古城的全貌 逐漸浮現在世人眼前 和尼羅河流域的古埃及文明 兩河流域的蘇美爾文明 印度河流域的哈拉帕文明一樣 糧主古城也坐落在 神祕的北緯30度線上 杭州市榆杭區境內 有一處面積達到 1000平方公里的C型盆地 糧主古城就位於盆地的北側 盆地背靠天幕山脈 東側是一馬平川的杭家湖平原 處於山地與平原的交錯處 豐富的水系和肥沃的土地交織在一起 伴隨着溫暖的氣候 構成了絕佳的農作物生態系統 也爲糧主文化的發展提供了物質條件 糧主古城由四面城牆圍合而成 南北長約1910米 東西寬約1770米 城牆的周長達到了6000多米 圍合的總面積約300萬平方米 城牆將整個糧主遺址 分爲了宮殿區 內城和外城三重結構 宮殿區位於糧主古城的中心 由墨角山遺址 與其西南側的黃墳山臺地 池中寺臺地組成 總面積達到了40萬平方米 內城是統治者 貴族和手工業者 等非農業人口的居住區 宮殿區西面是反山亡靈區 江家山桑樹頭貴族墓葬區 東面是鍾家港作坊區 作坊區沿河分佈 生產加工玉石器 漆木器 古器 以及大型木構件 爲糧主人的生產生活提供資料 內城共發現了大小古河道51條 大多數爲人工開導而成 可以說糧主古城 就是因水而生 因水而興 城中水象蜿蜒 居民依河建屋 彷彿一座夢幻的水上城市 風格內城與外城的城牆上 有九座城門 其中八座都是水城門 東西南北各兩座 只有南面有一座陸城門 說明當時的交通運輸 主要依賴竹筏和小船進行水運 21世紀初 考古學家們陸續發現了 位於城外的南部遍家山 東部美人地等遺址 古城的內城外城總面積 增至了800萬平方米 外城主要是普通百姓 和農業人口的居住區 位於外城的遍家山遺址 在2003年到2006年間 經過了三次挖掘 清理出了66座墓葬 個別墓葬中保存有完好的人體骨架 分子生物學家 通過採樣出土人骨的外染色體 進行了SNP檢測分析 推測兩主人身高中等 面圓 顴骨不突出 杏兒形臉 頭髮黑直細軟 平均壽命在30到40歲之間 這是專家們復原的 兩主男性女性的面部特徵圖 此外除了在墨角山臺地東坡 發現的2.6萬斤碳化稻穀外 2017年考古人員又在池中寺臺地 發現了面積超過5000平方米的 廢棄碳化稻穀堆積 重量高達20萬斤 這說明兩主古城內有大量的糧食倉儲 但是在城內和近郊都沒有發現水稻田 也沒有發現比較集中的稻作農工工具 所以考古學家們推斷 這些糧食應該是走水路 由城外運到城內的 後來在城池東北26公里外的茅山遺址 發現了面積高達80畝的兩主稻田遺蹟 也印證了這一觀點 貴族和手工業者居住在城內 農民居住在城外 說明兩主文化已經有了明確的城鄉分野 和社會分工 令人驚歎的天文知識 等級分明的社會結構 和高度發達的手工業 那麼兩主文明究竟位於 歷史洪流的哪一階段呢 根據考古學遺址分析和對出土文物 兩主文化被確定存在於 距今約5300年至4300年的 這1000年的時間裏 這可比商朝早了670年 比夏朝早了200年 難道說兩主文化就是傳說中的上古時期嗎 關於兩主人的身份我們稍後再討論 先來看看頻繁出現在兩主玉器上的一種雕刻 也叫做兩主神徽 兩主文化以玉器而聞名天下 歷年發掘的兩主玉器數目超過了15000件 種類豐富 雕刻精湛 其中最受關注的莫過於 反山十二號墓中出土的玉叢王和玉月王了 玉叢王是呈黃白色的方柱體 內圓外方通高8.8釐米 重達6.5千克 上下兩端爲圓形的攝 攝徑17.1至17.6釐米 正中心有對鑽圓孔 孔徑4.9釐米 玉叢作爲一種祭祀禮器 玉叢的內圓外方表示天和地 中間的穿孔表示天地之間的溝通 從孔中穿過的圓柱則是天地柱 也有天梯的意思 玉叢王從體的四個面均由中間的直槽一分爲二 四面直槽內上下各雕刻有一個神人壽麪紋的圖案 共八個 這個圖案也被稱爲兩主神徽 從體四角的凸面又被橫槽分爲了四節 每兩節各刻一組簡化的神徽 以轉角爲中軸線向兩側展開左右對稱 反山12號墓玉叢王出土之後 考古學家們這才意識到 之前他們認爲的 頻繁出現在兩主玉器上的所謂的壽麪紋 其實是一個頭戴羽冠 半壽半人的形象 他用雙手扶住兩隻大大的壽眼 扁寬的嘴巴里隱約可以看到向外伸出的獠牙 下肢是四個彎曲的壽爪 不過也有學者認爲 但無論哪種解釋 該圖案是兩主先民崇拜神的這一結論 已經成爲了目前學術界的共識 值得一提的一點是 代表君權與王權的玉嶽王上 也刻有兩主神徽 說明在當時王權與神權是融爲一體的 王也是神的代言人 兩主神徽最讓人感到不可思議的 是其細微到肉眼幾乎無法辨識的雕刻工藝 有學者測量後發現 玉從王上神徽的紋路 差不多每毫米雕刻有五到六根細紋 這樣的雕刻工藝 即使是用現代的高科技也很難復刻 這是由玉的脆性所決定的 在預計上一毫米的寬度內做出幾根平行線 出現崩口幾乎是無法避免的 更別說在五千年前 那個沒有任何金屬工具的年代了 兩主人究竟是如何在三到四釐米見方的範圍內 雕刻出如此複雜的神徽 至今還是個未解之謎 如果你覺得這就已經很厲害了 那麼我接下來要說的一定會讓你歎爲觀止 2016年3月兩主遺址又迎來了一項驚人發現 那就是位於古城西北部的大型水利系統 這套水利系統由一座長堤 六座高壩和四座堤壩組成 可以控制和影響的流域面積超過了100平方公里 兩主水利系統的總土方量約爲288萬立方米 而蓄水總量可以達到4600萬立方米 工程量與蓄水量的比例約爲1比16 即使是以現代水利工程的標準來衡量 兩主水利系統也是非常高效的 水壩的修築兩主鮮明 用的是草果泥縱橫堆砌再覆蓋黃土的方式 前面我們也提到了草果泥是用蘆笛梗茅草 將一塊塊淤泥像糉子那樣包起來捆紮牢固 通過草果可以提高泥土的強度達6倍 而縱橫交錯堆砌的承載力是順風擺放的兩倍 草果泥的原理相當於現代抗洪搶險時的沙包 可見5000年前兩主人已經對水利工程 有了相當深刻的瞭解 通過提取草果泥中殘留的碳元素進行年代測量 專家們確定這些壩體營造的時間 大約在距今5100年到4700年之前 一直以來口口相傳的大禹治水的神話 大約發生在距今4100多年前 也就是說兩主水利系統 比大禹治水的傳說還早了600到1000年 這直接改寫了中國和世界水利發展史 兩主水利系統是當時世界上最大的 也是中國最古老的水利系統 剛纔我們提到所有壩體的土方量總計爲288萬立方米 按照每立方米土的開挖運輸填注需要3個工人來計算 建好11條壩體大約需要860萬個工人 如果由1萬人進行建造的話 大約需要連續不斷的工作兩年半 如果只是利用每年農賢時間的100天來參與建造的話 1萬人完成水利系統的建造則需要9年的時間 如果將兩主古城遺址和外圍水利工程加在一起 所需要的土方量總計約爲1005萬立方米 是古埃及吉薩金字塔群所需要的土方量的將近兩倍 這一切都告訴我們5000多年前 這裏一定有一個強大的有組織的管理機構 才能夠調動這麼多人力物力進行持續的工程建設 並完成後勤保障 另外碳14測年表明 兩主古城和兩主外圍水利系統的始建 都是在距今5000多年前的兩主文化早期 也就是說兩主先民剛剛在這裏站穩腳跟 就已經開始雄心勃勃的要改天換地了 最遠的壩體與古城間的直線距離約爲11千米 高壩與低壩之間的距離約3.5千米 唐山長堤距離古城最近約在城北2000米處 整個工程超出了肉眼所能看到的距離 今天我們有GPS 有搖桿和測繪技術 還有衛星圖片 那麼兩主先民究竟是從哪裏得到了這些上帝視角呢 中國常常被調侃爲當今的基建狂魔 相信這個稱號兩主先民也當得起 我們回到剛纔的問題 那麼創造瞭如此多奇蹟的兩主人究竟是誰呢 溫馨提示以下這部分包含大量的神話傳說 以及猜測不喜歡的可以跳過 目前主流史學界認爲 夏朝是中國歷史上第一個世襲制的朝代 是嘉天下的開始 夏商周斷代工程把夏朝的起始年 判定在了公元前2070年 神話傳說又告訴我們 夏朝之前還有一個三皇五帝的上古神話時代 但事實上在三皇五帝和夏朝之間 還夾着一個被稱爲唐渝之治的時期 由唐瑤和渝順相繼統治 被稱爲唐朝和渝朝 當然了這個唐朝可是跟李世民沒有半點關係 有少數史學家認爲 唐渝才應該是中國歷史的開始 而兩主文化正是這個被遺忘的渝王朝 先秦時期有很多古文獻都提到了渝王朝 左傳成功十三年中說到 徵東之諸侯渝下商周之印而朝諸秦 呂氏春秋中也說 渝王朝的統治者順是三皇五帝中皇帝的七世孫 韓非子顯學中有記載說 殷周七百餘歲 渝夏兩千餘歲 瑤順之道於三千餘歲之前 意思是儒家所稱道的殷周時期 到現在已經有七百多年了 墨家所推崇的渝夏時期 到現在已經有兩千多年了 而瑤順的思想更是三千多年前的事了 山東大學歷史學教授徐鴻修 根據這段紀述 推測渝王朝應該存在於公元前三千三百年 到公元前兩千一百年間 這與兩祖文化的年代正好吻合 但是這一觀點不能夠解釋 渝王朝與夏王朝之間的承接問題 生機一時的兩祖文化 在距今四千三百多年以前 突然在東南地區沉迷的消失了 這一直是困擾學術界的一個謎題 根據目前已知的考古發現 兩祖文化後出現在東南地區的是馬喬文化 但是馬喬文化與兩祖文化之間 存在着五百年的缺口 而且兩祖文化已經形成了 囚幫或者是國家的社會結構 有發達的農業 先進的手工業和建造業 可之後的馬喬文化卻倒退回了 自給自足 狩獵與採摘的經濟狀態 恢復成了比較分散的部落結構 因此可以推斷馬喬文化與兩祖文化之間 並不存在直接的承襲關係 關於兩祖文化的消失 目前學術界有氣候惡化說 其中氣候惡化說 洪災說和北遷說是息息相關的 部分學者認爲 在距今4000多年前左右 地球開始進入一個小冰期 氣候和降水量變化較大 旱澇及其他自然災害頻發 雖然兩祖人已經修建了11條水壩 但還是無法抵擋一次比一次兇猛的洪水 無奈之下 兩祖先民選擇了北遷 來到了中原地區 在這裏落地生根 繁衍生息 崛起了之後的夏王朝 就在兩祖文化衰亡的幾乎同時 中原地區的陶寺遺址 石卯遺址 卻突然湧現了大量兩祖文化的因素 出現了玉叢玉壁等 具有兩祖特徵的玉禮器 這至少說明了一點 公元前2300年之後 創造兩祖文化的這一族群 並沒有徹底消失 他們即使是沒有北遷到中原地區 也一定和中原的諸多部族之間 存在着某種交流 不僅如此 兩祖晚期遺址 多數出土於淤泥層之下 而且淤泥層的體量很大 存在的時間很長 這表明兩祖文明突然的衰落 很有可能是遇到了嚴重的洪澇災害 不過就像我剛纔所說的 洪災說和北遷說 目前還處於猜測的階段 想要實錘還需要更多的證據 關於兩祖人身份的另外一個猜測 是戰神赤尤的九黎部落的一個分支 中國人常常自稱爲炎皇子孫 這裏的炎和皇 分別指的是炎帝和皇帝 炎帝號神農氏 是上古時期江姓部落的統領 皇帝則是華夏部落的統領 但事實上在上古時期 除了江姓部落和華夏部落 還有一個著名的部落是九黎部落 赤尤便是九黎部落的酋長 炎帝皇帝赤尤也被稱爲中華三祖 與江姓部落和華夏部落不同的是 九黎部落實際上是一個部落聯盟 由居住在黃河流域中下游地區 以及長江流域一帶的九個部落共同構成 足跡遍佈山東 河北 河南 江浙地區 《易周書》中有一種說法是 赤尤曾經是炎帝的親室 被炎帝安置在紹號的封地 紹號的管轄地帶是魯西南 也就是山東西南部地區 巧合的是魯南蘇北一帶 剛好是考古學上兩主文化分佈的北界 赤尤九黎部落的活動區域長江中下游 也剛好與兩主文化覆蓋面部分重合 另外《史記五帝本紀》 和《山海經大黃北經》中 都記載了一場 大約發生在距今5000年前的上古戰爭 傳說當時赤尤不敬皇帝 和皇帝爲了爭奪生存之地 北上來到了今天河北省張家口市 卓祿縣一帶進行了一場惡戰 炎帝怕禍及自身 於是和皇帝聯盟對赤尤開戰 這就是著名的卓祿之戰 聯軍抓住赤尤後將其殺死在了冀州 赤尤戰敗 他的一部分部族歸附了炎黃部落 另一部分則南遷 所以兩主人有沒有可能 就是赤尤九黎部落中的一個分支呢 另外在《山海經海外南經》中說 在東南方有一個羽民國 那裏的臣民都長着人的腦袋 但面部狹長像鳥兒一樣 身上長滿了羽毛 淮南子中也說 羽民國的人能飛卻飛不遠 巧合的是兩主文化也有鳥崇拜的元素 兩主遺址中挖出了多件鳥形玉器 其中一件和兩主神灰一樣 雕刻有一雙炯炯有神的大眼 所以有學者猜測 兩主神灰中的神獸 其實就是一隻神鳥 或者是人鳥合體的形象 那麼兩主人會不會就是 《山海經》中所記載的羽人呢 關於兩主人身份的最後一種猜測 極爲顛覆認知 1839年美國探險家約翰·史蒂芬斯 來到了中美洲洪都拉斯西部邊境的科潘村 在當地嚮導的指引下 他穿過層層密林 看到了一座被巨大藤條和蔓草 所湮滅的城市廢墟 史蒂芬斯被眼前的金字塔廢墟 和各種神祕古怪的石雕所驚呆了 而他發現的這處巨大的遺址 便是如今早已文明於世的 古瑪雅文明曾經的首都科潘 科潘遺址坐落於長13公里 寬2.5公里的峽谷地帶 海拔600米 佔地面積約爲15公頃 依山傍水土地肥沃 遺址的核心部分是宗教建築 主要包括有金字塔祭壇 廣場 廟宇 石階 石碑和雕刻 2015年 中國考古學家李新偉帶領團隊 來到了科潘遺址進行考察 而這次中美洲之旅 讓他有了意外的收穫 他在瑪雅文明的科潘遺址 發現了諸多兩組文化的身影 與二級金字塔不同的是 美洲瑪雅金字塔呈放射性結構 四面都有階梯 從空中俯視 四面階梯恰好呈交叉十字形 把金字塔四等分 這和兩組玉從四個面上的直槽 有一舉同工之妙 兩組玉從也被一個個橫槽 分隔成了小節 相當於瑪雅金字塔的大石階 從某種程度上來說 玉從和瑪雅金字塔 都呈現了從四方到中心的結構 埃及金字塔的用途雖然尚未確定 但瑪雅金字塔的主要功能 就是祭祀和觀測天象 而玉從在兩組文化中 又是重要的祭祀禮器 另外在科潘遺址發現的 羅沙利拉神廟入口處的雕刻 也與兩組神徽有神似之處 瑪雅和兩組城市的建造 都沒有發現使用金屬的痕跡 二者都有豐富的天文知識 和不可思議的農業手工業水平 如此多的共同點 難道說瑪雅人和兩組人 真的是同宗共祖的嗎 美籍華裔考古學家張光直教授 甚至提述過 瑪雅中國文化連續體的概念 哈佛大學人類學教授威廉法師 也堅持認爲 瑪雅考古一定要有中國學者的參與 才能夠理解得更爲透徹 如果兩組和瑪雅 真的是一個連續體的話 那麼他們共同的祖先又是誰呢 我們回到剛纔所提到的那場捉弄之戰 對於這場戰爭 史蹟中只是一筆帶過 但是《山海經》中 卻有着非常詳細的記載 《山海經》中說 在那場戰爭中 神農是炎帝的後裔跨賦 選擇背棄了炎帝的部落 與蚩尤站在了一起 合力對抗皇帝炎帝 雙方大戰了九個回合 但依然難分高下 最後皇帝請來了強力外援 九天玄女蚩尤部落 才最終被打敗 戰神蚩尤的身體被肢解成碎片 此時跨賦不希望自己的族人成爲炮灰 於是選擇了撤離 跨賦在掩護族人撤退的過程中 被硬龍擒殺 迭血關隘 但同時跨賦氏族人 也成功的向東躲避到了渭水流域 若干年後 渭水流域的跨賦氏部落的人口 越來越多 生存空間受到了威脅 不得不選擇分流 新一任的跨賦氏首領 帶領部分族人啓程 遷移到了今天的貝加爾湖地域 這個遷移過程 在《山海經海外北經》中也有記載 不知道又過了多少年 新的跨賦氏首領再次啓程 沿厄霍斯苦海到達了堪查加半島 後來又越過了白令海峽 抵達了北美洲阿拉斯加地區 再向東來到了加拿大西海岸 就這樣東方文明來到了美洲 在這裏再跟大家插播一個有趣的現象 不知道大家有沒有注意到 瑪雅文明中的羽蛇神和月神 美國人亨利·艾特莫茨花了多年的時間 揹着揹包走在美國中西部荒涼的大地上 用最原始的方法 也就是自己的腳步 丈量了山與山之間的距離 得出的結論是 《山海經東山經》和《大荒東經》裏 所描述的那些山脈主峯河流 都是在美國而不是在中國 怪不得有人說《山海經》裏 其實隱藏了一部失落的世界史 故事扯得有點遠了 咱們回到兩主一致 2019年7月 兩主遺址被獲准列入了世界遺產名錄 但此事卻引來了極大的爭議 爭議的關鍵點並不在於身移本身 而是在於兩主究竟應該被稱爲文化 還是文明 它又是否能夠成爲 中華文明5000年的實證呢 1968年英國考古學家格林丹尼爾 在最初的《文明異書》中 首次提出了文明三要素的概念 即城市 文字和複雜的禮儀 丹尼爾認爲一個社會 如果具備了這三個要素中間的兩個 就可以判定進入了文明時代 對於兩主文化而言 顯然它們已經擁有了一定規模的城市 以及複雜的祭祀朝拜和喪葬禮儀 那麼兩主有沒有文字呢 在兩主遺址出土的很多陶器 以及陶器碎片上 都發現有大量的刻畫符號 有一些像鋤頭 有一些像稻穗 還有一些像魚蝦 截止到2015年 相關學者已經整理出兩主的刻畫符號 656個 分佈在554件器物上 刻畫符號的種類超過了340種 並且編輯出版了兩主文化刻畫符號一書 這些刻畫符號究竟能不能夠被稱爲文字 見仁見智 但是有一點是可以肯定的 這些符號都是有意識刻上去的 即使不能完全承認是一種文字 也具備了文字的象形功能 是文字的一種初始形態 1985年中國考古學家夏奈 又提出了判斷文明是否形成的標準 這成爲了目前中西方學術界 比較流行的新的文明三要素 我們剛纔也提到了兩主不具備冶金術 那麼按照這種標準 兩主確實不應該被稱爲文明 但是我們要知道 世界上不乏並非同時具備三要素的文明 例如瑪雅文明和兩主文明一樣 也不具備冶金術 而輝煌的印加文明 也是沒有文字的文明 可見這三要素並不是具有普遍意義的標準 很多人不願意承認兩主文明的 另外一個原因是 如果把兩主文明當作了中華文明的源頭 那豈不是顛覆了一直以來 中華文明起源於中原的這一認知了嗎 但是有這樣想法的人忽略了一點 中華文明本身就不是本土起源的 也並非單一中心 而是多元併發 高度發達的史前文化 既存在於中原大地 也分佈於遼西 長江中游 黃河下游 江浙等地區 這就是考古學泰斗蘇秉琦先生 中華文明正是在不同文化的碰撞和融合的過程中 才逐漸形成了如今豐富多彩 兼併包容的樣子 回到視頻最初的問題 中華文明到底有沒有5000年的歷史呢 相信這個問題每個人心中都有自己的答案 5000年前一群勤勞智慧的兩主人 創造了光輝燦爛的兩主文化 5000年後另一位熱愛考古 睿智勤奮的兩主人史新庚 因爲一把石斧 寫下了長達5萬字的考古報告 才讓我們有幸重溫了祖先創造的奇蹟 這也許也是一種傳承吧 那我們下期節目見了 拜拜