雲端講解 |“金玉滿堂——瀋陽故宮典藏清代宮廷珍品”展 #文物 #寶藏

尊敬的各位觀眾朋友們,大家春節好! 我們送走了庚子鼠年,迎來了辛丑牛年 值此新春佳節,我在中國國家博物館給大家拜年了 我現在所在的位置是中國國家博物館的京玉滿堂 瀋陽故宮典藏清代宮廷真品展的展廳 這個展覽是由中國國家博物館與瀋陽故宮博物院聯合辦展 展覽共分為五個單元 分別從皇權與秩序、生活與習俗、陳設與清貢、 藝術與信仰、文質與舞輩五個單元做出了系統的介紹 在展示的230餘件套展品當中 既有陳設佳氣,還有君臣書畫等文物 特別值得一提的是,值此辛丑新春佳節 在展覽中不僅推出了大量寓意美好的器物用品 還特別增加了宮燈、門神、春聯等清代宮廷過年的元素 著力營造節日氣氛 接下來請大家跟隨我的腳步 我們一起去參觀展覽吧 我現在所在的位置是展覽的敘廳 敘廳為我們再現了大正殿的復原場景 它以寬闊的寶座作為中心 後有高大的屏風進行維護 在寶座左右兩側陳列了路端、向陀寶瓶、香亭等文物 整個場景體現了無可逾越的等級秩序 以及至高無上的皇權 接下來請大家跟隨我的腳步 我們要參觀的是展覽的第一個單元 皇權與秩序 我們現在所在的位置是展覽的第一個單元 皇權與秩序 皇帝是中國古代國家的最高統治者 與天有著神祕的聯繫 被認為是天子 為天子授命於天 其奉天承運統御天下萬民 為了彰顯皇權的合法性 就需要構建起天子的權威 權力物化是中國古代帝王權力系統的重要表徵 於是姓牌、喜印、冠服都成為了皇權的象徵 清朝歷經十二帝 入關前兩帝、入關後十帝 明萬曆時期 努瓦哈赤統一了建周、女真各部 並統一了女真諸部 於1616年自立韋寒 建立了大金國 史稱後金 皇太極於1626年承襲韓位之後 在1636年正式稱帝 建國號為清 鼎族名為滿洲 1644年清君入關 同年皇太極的第九子扶陵即帝位 成為清朝入關之後的第一位皇帝 此後清朝經歷了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光 同治、鹹豐、光緒、宣統九帝 代表帝后身份與權力的洗印、姓牌 彰顯了帝王權力的構建和生成 供奉於北京與聖經兩帝太廟的世保事冊 它記錄了帝后一生的事蹟和功過 精美雅緻的記憶 可以讓我們想像皇家在祭祖時的莊嚴 那麼後京及清初時期 由於宮廷制度尚未完備 統治者學習漸漸漢族的扶牌官印製度 創制了木製姓牌 用於委任官員、招撫降將、出使通行、傳遞政令等重要的 政治以及軍事活動當中 我們現在所見到的這件文物叫漢滿猛文龍文姓牌 它製作十分的精緻 代表了政權、軍權及族權 具有嚴肅性和權威性 不容私藏私造 意義非凡 那麼它作為官府的硬性憑證 在姓牌之上由漢滿猛三種字體進行書寫 說明後京到清初時期 漢化程度不斷的加深 漢人與蒙古人、滿人共同成為了政治統治的基礎 清軍入關之後 木製姓牌就逐漸的退出歷史舞臺 成為清朝在開基創業階段的特殊產物 後被視作先皇遺物 尊藏於瀋陽故宮 尊氏的禮制始於周朝 沿襲歷代 清代統治者勇為重視尊氏先祖 世法制度備受推崇 是宮廷禮制建設的重要組成 列帝列後的世保世策 世保世策是四皇帝為前代帝后 進世好廟好時的致用之物 它不僅是清代重要的典章文物 也是推行世法制度的直接產物 這裡我們所見到的文物是 清太祖努爾哈赤的世保世策 我們可以看到世保由清白玉製成 上部是丹體的敦隆紐 龍體四爪翠帝昂首前世 這邊我們見到的世策 它是由碧玉雕刻 用黃絲帶串聯成策 策文用田體文進行書寫 對仗工整 聲律鏗鏘 世保世策之外 都用立粉貼金的套香來進行盛裝 套香以流水江崖紋為帝 是二龍戲珠的紋飾 海天之間龍飛鳳舞 極具皇家宮廷氣象 威夷旭孫碑 威夷是皇權秩序的表徵 是中國古代禮制的重要組成 禮樂制度與魯布儀仗等 都是構成古代帝王威夷最核心的內容 將中央集權和等級制度推向極高的清代 凡遇有朝會 慶賀 延宴等國家大典 均有繁儒的禮樂進行演奏 瀋陽故宮典藏的鞭鐘 鞭慶 特慶 琴 瑟 排簫等 都是清帝鑄筆盛京皇宮演奏中和韶樂 丹碧大樂時所用的核心樂器 這裡我們所見到的彩緞樂徽 它是清宮在奏樂時的指揮工具 清廷舉行各種典禮演奏音樂時 由太常寺神樂署 協律郎執掌 樂曲演奏時 揮起音樂開始 揮落音樂停止 樂徽 雖然不屬於樂器 但其是禮樂的重要象徵 皇朝禮器圖冊中 將徽列入樂器部的首位 即朝會中和韶樂徽 可見徽在宮廷演奏中和韶樂中的地位和作用 清代統治者重視禮樂 將經時之音發展到新的階段 不同於前朝和瓦造型大小相似的編鐘 康乾時期的編鐘為圓形且大小一律 是樂中史上所少見 同時這一時期編慶的形制也經過了長期的變革 逐漸固定統一 慶體由直背過渡到鋸背 底部由直線呈現出曲齒折角 整體呈現出鈍角矩形 這裡我們所見到的是一套乾隆三十四年款編鐘 中體下層的翼軸鑄有圓形的打擊狀座八個 上層它贊刻的是盤旋於海水當中的遊龍 金碧輝煌 這邊我們所見到的是康熙五十四年款編慶 它以陵壁石製成修黑漆 上面用金漆描繪了二龍戲中的文飾 清宮當中的編鐘和編慶 它都以十六枚作為儀架 那麼演奏時以鐘來發聲 以慶收韻 鐘慶齊鳴 凸顯了莊嚴尊崇的皇家氣象 服飾是中國古代禮樂制度的重要組成 貴賤有吉 福位有等 服飾逐漸超越了壁體禦寒的基本功能 成為身份和權力的重要象徵 承載著維護禮法關係以及等級秩序的重要功能 明清時期 服飾制度已十分的完備 從款式、顏色、材質到文飾 以及不同的場合、不同的穿著 都有著十分詳細以及嚴格的規定 現在我們所見到的紅色大蟒緞料 降色織金龍紋袍料等 都由江南三織造編制 江南三織造專門負責宮廷所需 以及官用的絹帛、布匹等紡織品 其製作材料之精美 工藝之精湛 已真於極致 這裡我們所見到的這一件降色龍紋織金袍料上面 有中國古代帝王 吉服以及禮服上特有的十二張紋 依次是日月星辰 山龍華蟲 撫婦宗儀 早火焚滅 十二張紋始於傳說中的順禹時代 以後歷代沿用 是中國古代帝王服飾的專有紋樣 在明清時期 日月星辰 山龍華蟲 撫婦紋在一 宗儀早火焚滅在長 十二種紋式各取其意 比如說日月星辰代表了照明招靈之意 山寓意穩重鎮定 龍則代表神意善變化 華蟲取其華美有文采 宗儀取其威猛忠義 早取其潔淨 火取其能明亮 焚滅取其能滋補 撫取其果斷 復取其悖惡向善之意 帝王之下 公卿諸侯 品官大臣 可依等級享有九章 七章 五章 三章不等 按照清治的規定 宮廷中所有的服飾都要被歸納到 吉服 禮服 長服 容服等不同的行列 凡皇帝參加朝會 慶賀 延宴等典禮 均要著禮服 即頭戴朝冠 身穿朝袍 以示其九五之尊 至高無上 皇帝 皇太后 皇后的朝袍 為明皇色 在行制上 除了大量吸收中原文化 江南紡織技術成果的同時 始終堅持滿洲民族特色 傳統的披肩領以及馬蹄袖 都採用了清軍在入關前的樣式 這也體現了滿洲貴族 對本民族服飾的一種堅守 這裡我們所見到的是 明皇芝麻紗彩繡平京龍袍 上面就面繡十二章紋 領和繡都採用了石青芝麻紗 彩繡雲龍紋進行鑲編 工藝也十分的精湛 清入關後 聖經皇宮成為陪都宮殿 又因其系龍星重地 而備受歷朝皇帝的重視 先後設置聖經將軍 奉天府 聖經五部 聖經總管 內務府等機構 以隆重其地位 清朝的歷代皇帝 還源源不斷的從北京皇宮 運來大量的皇家用器珍寶 鑄藏於此 以示不忘根本 瀋陽故宮典藏的遺物 讓我們從日常起居 飲食 文娛 習俗等側面 對中國最後一個皇朝的生活面貌 有具體而微的瞭解與認識 十二月花卉鐘 又稱為十二月花卉杯 是清代官窯瓷器當中的名品 在康熙 雍正 乾隆 嘉慶時期 都有燒製 有青花和青花五彩兩種形式 其中又以康熙朝的產品最為著名 我們現在看到展櫃中展現的 就是康熙款的五彩十二月花卉杯 它是景德鎮窯燒製的一套鴨手杯 鴨手杯是中國古代酒杯當中的一種 其造型為口部平坦而外撇 腹壁近於垂直 從下腹壁內收帶圈足 握在手中時 微微外撇的口沿正好壓合於手沿處 因此被稱作鴨手杯 這十二支花卉杯大小形質相同 胎質乳白 晶瑩剔透 其外壁的花卉部分 用五彩描繪了水仙 玉蘭 桃花 牡丹等 一年十二月當中的代表性花卉 相對應的部分 用青花來體現相應的詩句 每一首詩的後方還有一方傳書賞字 在杯底的青花雙圈內 還有大清康熙年制青花雙行六子楷書 十二月花卉杯 將詩書畫印有機的結合在一起 是瓷器上的中國書畫 這種一詩一畫 畫中有詩 詩中有畫的技法 後來在雍正乾隆時期被得以廣泛的應用 十二月花卉杯上所提的詩句 大多都出自全唐詩 康熙皇帝在位期間 命人收集整理了唐詩 進而編撰成了全唐詩 十二月花卉杯上的題詩 也說明瞭康熙皇帝對唐詩的熱愛 畫髮廊是用髮廊材料 直接塗畫在玻璃胎 金屬胎 瓷胎等胎器上 經過燒製後顯色 富有繪畫趣味 這種製作技法起源於十五世紀中葉的歐洲 後隨著東西貿易交往的頻繁 自康熙年間傳入到中國 康熙五十八年 內廷髮廊處聘請了法蘭西畫髮廊藝人陳忠信來京 在內廷的髮廊處指導燒製畫髮廊器 內廷髮廊處在康熙五十九年 將畫髮廊的技法移植到瓷胎上 成功創燒了髮廊彩瓷 髮廊器富麗華美 它既適合宮廷殿閣的陳設 又能滿足皇家貴族的審美需求 現在我們見到的就是一件乾隆時期的畫髮廊花鳥小壺 上面彩繪了飛鳥花繪紋 尤其是飛鳥兩兩相向而飛 寓意十分的吉祥 有喜相逢之意 此壺製作精美色彩斑斕 既是實用器又可賞玩 是乾隆時期畫髮廊的精品 清宮的飲膳活動分為帝后的日常膳食和各種宴宴 飲膳活動中所用的器具是由金銀玉瓷器 髮廊器所制的盤碗匙等 除以上所列 不同的季節或者不同的主題 還會增設各式的器具 比如說冬天時會增設熱鍋暖碗等等 這邊呢 我們所見到的文物是乾隆時期的掐絲髮廊寶像花大冰箱 它不僅能儲藏食物 也是夏天防暑降溫的利器 在構造上呢 冰箱的外面是銅板 裡面是錫板 中間加隔層的木板 這樣的設計可以讓冰不會很快的融化 從冰窖裡面取出冰塊 放在冰箱裡 再盛放進食物 就能夠起到保鮮的作用 冰箱的氣蓋是由兩塊組成 上面還有鏤空的團壽字紋孔 那麼夏天將冰鑿碎了 放在冰箱裡 那麼冰透過氣蓋上鏤空的小孔 就可以將冰散發的寒氣傳出 從而達到降低室內溫度的作用 火鍋又稱為暖鍋 在清代時 從宮廷到民間 從皇帝到百姓 皆盛行食用火鍋 火鍋還作為一道主菜 出現在清宮當中的 千首宴、萬壽節次宴等大型的宴宴活動當中 野意火鍋也是一道典型的滿足菜 野意指的是野味 清宮當中所用的野味 大多都來自於東北大小興安嶺 以及長白山一帶 在檔案中所記載的野意家火 是對清宮當中食用火鍋菜餚為主的 所用器皿的一種通稱 包括我們在展櫃中所見到的 火碗、羹匙和隔盤等文物 明朝末年 隨著東西方文化不斷的交流 西洋傳教士們將他們所掌握的科學知識 其中就包括了現代玻璃製作技術帶到了中國 康熙35年內廷成立了玻璃廠 專門負責為皇家製作各種玻璃器 據不完全統計 在康熙朝時就已經有了單色玻璃 畫琺瑯玻璃、刻畫玻璃等品種 雍正朝在此基礎之上又增加了描金玻璃 現在我們所見到的這件玻璃描金花蓋冠 它的造型類似於古代的魚簍尊 上面的花紋則帶有較強烈的西方藝術風格 旁邊這一件是玻璃粉彩雙環耳描金粉盒 它色澤柔和、小巧精緻 是厚妃規格用來成粉或者胭脂的器具 清宮當中珍藏的各類珍寶 在當時多由造辦處奉旨來製造 多以用金、銀、玉、瓷器、琺瑯及瑪瑙等名貴材質為主 造辦處置器多不惜工本、竭盡巧思 代表了當時最高工藝水平 同時也凝聚著古代匠人的工匠精神 彰顯出皇家雍容華貴的審美傾向 鹿端是我國古代傳說中的一種銳獸 它與麒麟十分相似 頭上長有一角 據說鹿端可以日行一萬八千里 通曉肆意語言 知道遠方之事 好生扼殺 明君在位時它會奉書前至 展櫃中的是一對銅硫金鹿端 那麼它是政殿非常常見的陳設器 通常是位於御座的左右兩側 以起到增加殿堂肅穆威嚴的氣氛 而它的實際功能是用來薰香的香爐 掀開它的頭部 裡面可以放置薰香 將它陳設於御座的左右兩側 也表示在位皇帝是聖明之君 玉器陳設也是宮廷裝飾的大宗 清代隨著對新疆回步、準步的平定 和田玉開始大量的流入內地 成為宮廷造辦出制玉的重要原材料 乾隆皇帝出於對玉器的特殊偏愛 使得清代玉雕工藝水平 在乾隆時期走向了歷史的新高 這裡我們所見到的這件文物 就是乾隆時期的清玉凸雕松竹梅蓋瓶 在瓶體的外壁上 以凸雕圓雕的方式 表現了松竹梅以及繡石等圖案 在中國傳統文化當中 往往將竹子比之於君子 梅花象徵品德高潔 蒼松則代表了正氣長壽 形成了典型的松竹梅三有圖案 在玉雕瓶體的下方 還配以木雕植物作為底座 更顯出玉之潤澤 木之沉靜 豆彩是明代燒製成功的一種 右下右上相結合的彩詞 初創於明宣德時期 一般它是先以右下青花勾線 再以右上彩料填彩 右下青花和右上彩相互豆豔 畫面秀麗輕易 那麼明代以成畫年間的豆彩最為著名 清代康雍前三朝的豆彩瓷器 製作也十分的精良 其中又以雍正朝最佳 雍正朝的豆彩在成色當中增加了金紅 而且還融入了粉彩的渲染技法 改變了成畫豆彩 花朵、衣紋無相被陰陽的情形 我們現在所見到的這件文物 就是雍正時期的豆彩龍鳳大盤 在盤心裝飾了龍鳳戲珠的圖案 寓意十分的吉祥 有龍鳳乘祥的寓意 在盤體的外壁上描繪了 海水、山石、靈芝、鏽石等圖案 寓意壽山福海 整件豆彩盤的填色精準、色彩斑斕 是雍正時期豆彩瓷器的精品 古人經常以動植物、祥瑞神獸 神話人物作為載體 通過諧音表意或者象徵手法 來表達對美好生活事物的熱切追求 中國傳統吉祥文化始於商周 發展於唐宋 鼎盛於明清 已有數千年的歷史 徒弼有意一筆吉祥 是宮廷制物的重要標準 它寄予著統治者 期盼福壽平安 喜慶吉祥的美好願望 自然界的某些植物 因其具有獨特的特點 而被賦予獨特的文化內涵 比如多子的葫蘆、葡萄、石榴等等 象徵著古人期盼多子的美好願望 這邊我們所見到的就是一組葫蘆造型的陳設器 比如粉彩大吉葫蘆碧瓶 粉彩花卉葫蘆瓶等等 就是此類吉祥寓意的代表器物 早在宋代的時候 受金石學以及古物收藏的影響 使得模仿製作古器之風開始興起 明清時期由於皇家宮廷收藏的興盛 進一步推動了清代仿古之風的流行 乾隆皇帝出於對古董珍玩的特殊愛好 加之他傾慕漢文化 在他的授意之下 宮廷造辦處以及禦窯廠 在製作瓷器、霸廊器等工藝品之際 多年模仿古器製作 使得宮廷模仿製作古器物之風盛極一時 那麼清代仿古瓷的製作當中 又以雍正乾隆時期的製品最為精良 尤其是模仿宋代五大名窯的瓷器 這裡我們所見到的就是一件 乾隆時期的仿戈窯八卦紋叢式瓶 它的造型取自於興石器時代的玉叢 在瓶體的外壁上還裝飾有凸起的八卦紋 瓶體通體師仿戈窯的青色釉 釉色青棕閃灰 上面還有不規則的細碎開片 開片紋色調較重 與青色釉相互襯託 玉叢在興石器時代出現 在古代主要是被用於祭祭 以瓷器仿玉叢的形式 最早出現在宋代的龍泉窯 明清時期景德鎮窯也都有仿燒 現在我們來到的是展覽的第四個單元 藝術與信仰 書畫藝術作品的收藏、鑒賞與創作 是中國古代宮廷文化活動之一 也是帝王文治的重要體現 康雍前三帝十分崇尚和青木漢文化 並超越滿漢之別 重視學習和汲取漢文化 乾隆皇帝更是廣泛地蒐集歷代經典書畫 使得清宮的書畫收藏 繼唐太宗、宋徽宗之後再次達到鼎盛 佛教信仰也是清代宮廷生活與文化的重要內容之一 清代施行興皇安蒙的邊疆治理政策 加之康熙乾隆皇帝篤信藏傳佛教 使藏傳佛教深入宮廷 深刻地影響宮廷生活及文化 在這裏我首先為大家介紹的是君臣漢末 唐代是清中期非常傑出的滿族畫家之一 在當時深受雍正帝的賞識 他除了自己進行藝術創作之外 還曾多次奉旨與西洋傳教士朗世寧合作 完成了多幅《山水》、《花鳥》人物作品 根據史料的記載 兩人於雍正七年首次合作 完成了《玉堂富貴》橫批一件 從此唐代與朗世寧開始了在一張紙捲上 進行合筆畫的新創作 這裏我們所見到的這件文物 就是由唐代、朗世寧合繪的《涉色松鶴圖籌》 在圖中 朗世寧以工筆彩墨描繪了松鶴、花草 唐代以墨彩描繪了巨石 在丹頂赫的刻畫上 朗世寧在西方繪畫技法的基礎之上 他參照了中國工筆畫的表現技法 淡化了丹頂赫的明暗表現 成功傳遞其神態韻味 在刻畫松樹 尤其是樹枝的時候 他吸收了中國畫用筆用墨的表現技法 使樹枝的刻畫真實而不呆板 富有生氣 整幅畫中西合璧的藝術風格 不僅是東西方文化交流融合的一種體現 也是藝術繪畫的一種全新嘗試 康熙帝自幼受到漢文化的啟蒙教育 對漢文化有十分強烈的認同感 集帝位後大力倡導 並身體力行學習漢文化 經常在政務閑暇之餘 與大臣們一起觀摩古人的書記 在書法學習方面 康熙帝最為推崇董其昌的書法 刻意追求模仿 使董書成為清前期書壇的流行書體 這裡我們所見到的就是 康熙帝的《臨董其昌行書詩軸》 是康熙帝臨摹董其昌的書法 全詩為 今代齊臨閣 何人第一功 君王自神武 駕馭必英雄 詩句出自唐代杜甫的詩集 詩後屬款 臨董其昌 下乾撰書諸文 康熙臣漢 斥己清豔 二方應 雍正帝因其受父親康熙帝的影響 也非常的擅長書法 從他的墨記和刻帖來看 但凡是康熙皇帝書法學習過的風格 他都能夠復行子孝 養成家法 在書法學習方面 他遠師二王及敬堂 竟把董其昌及管閣體擅長真行二體 這裡我們所見到的就是雍正帝的行書 平安如意軸 其筆墨飽滿濃厚 筆畫剛柔並濟 其原熟知識可與管閣體的高手相協行 其所書平安如意四字 既是民間百姓的心願 也是皇家貴咒的心聲 體現世人追求平安 期盼和諧的同意理念 我們繼續向前 清初以王石敏 王健 王徽 王元旗為代表的四王畫家 他們在藝術思想上的共同特點就是仿古 將宋元明家的筆法視作最高境界 這種思想由於受到皇帝的認可 因此被稱為正宗 這裡我們所見到的就是王元旗的 色色 優身 渾厚 山水圖 兩條屏 第一屏圖左上字題 旭日趙翠嶺 喬松府京社 仿皇大池 圖中上部是乾隆皇帝的提拔 京社高低翠嶺具 老松求章石虎具 雖稱仿古個體具 卻是自家得利處 秉須清河 玉堤 第二屏圖 中部字題 眉道人兮 山無盡意 左側是乾隆皇帝的提拔 只在金神不在宮 含泉取蛇 望蜂蟲 伊人莫妙 曾無意 亦與西山正復同 秉須清河 玉堤 根據款式當中的秉須清河 玉堤 可知 這是乾隆皇帝於乾隆31年所提 王元齊畫風秀潤蒼渾 非常注重筆墨飽滿與反復村差 故呈現出乾隆皇帝所提的 雍深渾厚之美 清朝在康熙時期 設立了中正殿念經處 專管清宮的造傳佛教事務 乾隆時期 又設立了雍和宮管理王大臣 專管雍和宮的佛事活動 清宮的佛事活動逐漸制度化 成為清代帝後宮廷生活的重要組成部分 這裏我們所見到的是一件奔八瓶 奔八瓶也稱為淨水瓶 奔八是藏語音譯 梵音原作君池 在藏語裏面是瓶、壺的意思 奔八瓶在清宮當中 它作為佛事活動的法器供奉於各佛堂 皇帝也將其作為賞賜品 賜予西藏、青海、甘肅等地的藏傳佛教領袖 因此 其被廣泛的保存於西藏、青海、甘肅等地的寺院當中 那麼現存清代的金奔八瓶中 以宮廷造辦處當時製作的兩件最為著名 一件典藏於北京的雍和宮 一件典藏於拉薩的大昭寺 乾隆時期 當時為了杜絕藏傳佛教中活佛轉世 私相授受的弊端 通過金瓶撤遷之策 將轉世靈童的確認權收歸中央 維護了清代多民族國家的統一 接下來我們來到的是展覽的第五個單元 文治與武備 隨著國家統一 政治承平 以康雍前三帝為代表的清代皇帝 積極接受漢族文化 將崇儒重道 文治教化作為治理國家的基本國策 康雍前三帝還廣泛的收羅歷代典籍 形成了中國古代最後一個宮廷文化景觀 滿人以武功開國 十分重視武備兵器 入關之後 以京師八旗分鎮京師以及盛京皇宮 以駐防八旗分鎮各省 清宮當中的武備多系帝王御用 位屬皇宮部隊官兵所用 種類繁多 製作精良 具有鮮明的時代特色 清朝的大躍制度始於入關前的皇太極時期 順義朝議定每三年舉行一次大躍 乾隆時期大躍制度最終形成 大躍時皇帝要全副武裝 檢閱八旗軍中的火器營 前鋒營 侍衛營等諸多兵種 以宣揚軍威 這裏我們所見到的文物 是乾隆大躍用金鎖子 錦面棉甲咒 他製作烤灸 用料上乘 代表了清中期宮廷製作甲咒的最高水平 清代大躍時皇帝所穿的甲咒 在形式上 它是結合了蒙古甲咒 以及宋明漢式甲咒的基礎之上 再加以創新 更加的利於騎射 體現了滿族統治者 力求保持騎射優勢 增強民族凝聚力的治國思想 同時也是滿足尚武精神的一種重要符號 清代康雍前時期 政治平穩 經濟繁榮 文化昌盛 形成了中國古代最後一個盛世 史稱康雍前盛世 文字最重要的內容之一就是致使修書 清代的康雍前三帝 多次在全國開展了搜求查訪 歷代典籍的活動 一直到乾隆四十年前後 使得清宮內府的藏書多達十萬不知多 是中國古代宮廷藏書之最 四庫全書又稱清定四庫全書 應分成經、史、子及四部 故稱四庫 四庫全書從乾隆三十八年 乾隆皇帝開設四庫全書館 收羅天下遺書開始 到乾隆五十二年 南三閣全書散俊為止 共歷時十五年之久 這裡我們所看到的清定四庫全書總目 為清乾隆時期內府的稿本 由永榮、紀雲等人編撰 此書對收入四庫全書的一萬餘種 歷代著作的作者內容、優劣 都做出了系統的闡述 是歷代官修書目當中 搜羅最廣、解讀最詳的提要式目錄 從而也成為考察歷代著述最重要的書目 本次展覽到這裡就結束了 展覽的結尾還為大家增加了 宮燈、門神、春聯等清代宮廷過年的元素 積極營造節日氣氛 中興的希望通過本次展覽 能夠引導廣大觀眾認識與瞭解 中國古代宮廷制度與禮儀文化 領略宮廷藝術功巧藝絕的非凡魅力 感受中華民族自古以來 對美好生活的殷殷嚮往與資資追求 進一步增強文化自信 為實現中華民族偉大復興的中國夢 匯聚磅礡力量 此時此刻讓我們一起祝福 我們偉大的祖國在新的一年中 風調雨順、國泰民安 謝謝大家