🔥🔥清朝奇人預言 「救劫聖人」在中國❗《推背圖》預言中華「萬國來朝」的盛世將應驗❓

大家好 《第三隻眼睛帶你看世界》 我是寧靜 今天呢 我們來給大家聊一聊清朝末年 奇人餘越先生的預言 他的預言之所以引起後人的關註 主要是因為他與中國第一奇書《推背圖》 竟然重合的預言道理和關繫到每個人未來的天機 1821年出生的餘越,自殷輔,好取緣 他在道光三十年考取進士 是清末的著名學者 文學家、經學家、古文字學家和書法家 他曾經當過翰林院賓修 後來受到鹹豐皇帝賞識 出任河南學政 後移居蘇州 潛心學術達四十餘載 當時國內乃至日本 朝鮮等國向他求學者慎重 張太炎、吳昌碩 日本的漢學家井上成正皆出其門下 拼生勤奮志學的餘越著作《疾風》 其中包括《春在唐全書》464卷 曾國藩非常賞識他的才華 對他特別推崇 因此對餘越而言 曾國藩對他有知遇之恩 由於餘越性格耿直 不懂得變通 在很年輕的時候就結束了他的政治生涯 餘越留給後人印象最為深刻的 就是他臨終時遺留給世界的餘越預言 1907年2月5日餘越離世 當時辛亥革命仍在準備中 據《桃露老人隨年錄》記載 餘越先生去世時的情形非常特殊 他在臨終前忽然叫他的兒子把筆墨紙給他 他就寫了九首奇言絕句 然後說今後二百年的國家和世界大事都在這九首詩中了 第一首是總論 第二三四首是前一百年 後面的五首是後一百年 說完他就離開了人世 這九首預言詩在抗戰爆發前曾廣為流傳 後來因時勢動盪 共產黨竊國後 他們便淫沒於大陸 之後便少有人知了 青年一代知之者甚少 餘越預言主要說的是他死後兩百多年 中國形勢的發展動態以及世界格局出現的變化 透過餘越留下的這些詩 我們可以看出前一百年的預言非常的準確 在他的預言中準確預言了民國時期軍閥割據混戰 中國遭遇侵略 國共內戰等中國的政局 給人留下了極為深刻的印象 餘越預言的後半部分則強調 在未來的一段時間 世界將會回到封建時代諸侯鼎立的局面 世界將會遭遇一個混亂無比的時代 而能夠拯救世界的將是中國古代的傳統禮儀 屆時中國將會降下一個聖人 全世界的人都會歸服於他 雖然只是預言 但是從預言前半部分的準確性來看 是有一定程度的可信度的 餘越的預言是根據周易原理 其預言還給世人留下一個懸疑 餘越是晚清時期拼命寫書的人 這也是曾國藩對他的評價 餘越和李鴻章都稱曾國藩為老師 曾國藩對於這兩個愛徒的評價就是 李鴻章拼命做官 餘越拼命著書 好 下面呢 我們一起來看一看這九首奇言絕句預言詩到底都預言了什麼 1.歷代成敗與興衰,禍有根苗,福有機 不過循環一甲子,釀成大地,便瘡疑 第一首詩是總論 餘越先生講了成敗興衰禍福皆有原因 萬事萬物都在一種特定的循環之中 2.無端橫逸起平民 從此人間事事新 三五剛常收拾起 一起都做自由人 第二首詩 餘越先生講的是民國的成立 中國的歷史走出了帝王的時代 中華傳統的三綱五常等道德觀念漸漸被人拋棄 3.才說平權便自由 誰知世界起割毛 弱者之肉強者食 高血成河滿地流 第三首詩呢 指的是兩次世界大戰 民國成立不久 第一次世界大戰就發生了 真可謂才說平權便自由 誰知世界起割毛 而且第二次世界大戰之所以發生 在人間的一個原因就是有人將達爾文的進化論思想運用到了人類社會之中 認為人類應該弱肉強食 他們認為優秀的民族應該統治世界 兩次大戰死傷眾多 真可謂高血成河滿地流 4.英雄竟成各屠強 各自分封各自房 道路不同 商甲爵紛紛海客整圭莊 第四首詩講的是國共大戰與世界局勢 國共兩方都要統一中國 國共兩方均劃分勢力範圍 最後邪惡的共黨得到了中國大陸 當時世界上也隨著二戰的結束 出現了共產邪惡陣營與民主國家的對立 5.大邦齊楚 小朱騰 百里堤豐 處處增 郡縣窮時封建起,史黃廢了又重新 第五首詩中的齊楚朱騰都是春秋時代諸侯國的國民 齊楚為大國 朱騰則是小國 齊楚二國都曾參與過春秋時代爭霸戰爭 都當過一時之霸主 而朱騰國小立威 依附於大國 因此後來朱騰有時成為附屬國的代名詞 這一來呢 就看得很明顯 這是在至六十年代的美蘇爭霸 很多小國則要依附美國或蘇共來保衛或爭取其想要的權利 從而在世界上出現很多的動蕩不安 六,幾家欲搏幾家容,又見春秋戰國風 嘆息當時武館眾茫茫,捷運幾時鐘 第六首詩呢 有人認為講的是蘇美兩大陣營對壘 阿富汗 越南 朝鮮等地不斷發生戰爭 整個世界都處於冷戰之中 即使蘇共解體後呢 世界依然還不平靜 七,倭畜蠻徵年復年,天心人愛一錘連 六龍一出,乾坤定,八百諸侯拜殿前 第七首詩是講在未來的一段時間 或許呢 因人類泯於地上的物質利益而互相爭鬥 世界將會遭遇一個混亂無比的時代 使人類面臨極大的危險 然而 偉大的渡人的角者依然慈悲人類 向人類傳出渡人的佛法 使有緣人得法 使人類道德回升 從而挽救人類 最後全世界的人都會歸附於他 後半句是指傳說中的聖人出現在中國 這點與其他預言說中國出聖人是一致的含義 八,人間從此又華虛 言武修文樂有餘 碧水環橋關碎裡,山巖屋壁仿一書 第八首呢 是指未來中華古老的文化正統的文化 歷經滄桑終於復興 偉大的王朝再現 全中國以至全世界的人都來學習真正的中華文化 九,天地原來張池公,月江樹雨與兒童 悠悠二百餘年事,都浮衰翁一夢中 第九首詩呢 是個結論 是月先生告訴人們 有張就有池,有陰有陽 別看現在邪惡能夠橫行於一時 但將來正義必能得到伸張 邪惡總有被消滅的一天 世事如夢 人間得失不足為慮 唯有堅持正義才能在最終有善報 無獨有偶 我們發現了 雨月的預言詩中的說法與推背圖的預言有相似之處 比如雨月所說的六龍一出 乾坤定八百,諸侯拜殿前 這與推背圖第四十四項有異曲同工之妙 推背圖第四十四項 趁曰日月立天,羣英社福 百靈來朝,雙雨四足 頌曰中國而今有聖人 雖非豪傑也周成 四夷崇義,稱天子,貔貅泰來,九國春 明末清除著名的文學家評論家金聖嘆對此批語 此象乃聖人復生 四夷來朝之兆,以大致也 關於推背圖第四十四項 我們就來和大家解讀一下日月立天 指聖人的思想像日月一樣 照耀宇宙天空 羣英社福 因是指惡的,奸的,邪的那些壞的生命 這一系指的是所有不好的生命都將被聖人的威德所攝服 百靈來朝,指天上眾神都追隨在聖人左右 雙雨四足 這裏應該是指神靈的坐騎 例如飛馬 而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 這裏明確點出了聖人出自中國 聖人來自中國 雖然不是世人心中爭霸天下的豪傑 但是也非常周到完滿的 四夷崇義,稱天子,四夷為中原之外的外邦 在中華民族的歷史上 四夷來朝的時候應該是在大唐盛世 那時 中華民族無論在文化外交 經濟 軍事都達到了超越古今的高度 外邦紛紛步遠萬裏來大唐學習東方文化 崇義呢 就是在聖人的帶領下 中國的未來將再一次重現大唐盛世的局面 稱天子的天子不是帝王的意思 而是真正的掌管天地的人 匹基泰萊九國春,匹基泰萊是兩個掛名 天地匹,天地之氣不交 陰陽不能相和 帝天泰則剛好相反 指天地交泰,一番太平祥和的氣象 這裏是說物極必反 由於聖人的到來 人類最不好的時期過去了 又重新煥發了春天般勃勃升級 九國其實就是世界各國的意思 就是藝術中最大的數,數名多 我們再來看一看推背圖第44項的圖 圖中聖人坐在上位 一男子身上背著弓 姿態上像是剛剛走到聖人面前 這裏其實是一個字母 弓字,意思是指肆意對聖人喊聲恭敬 紛紛前來感謝聖人的救度 其實關於聖人的預言 劉伯溫的《燒餅歌》 諸葛亮的《馬前客》 北宋少庸梅花詩 朝鮮明朝學者南詩古的《格安一路》都有提到過 在中國歷史上與民間廣泛流傳的佛家預言 《武功經》的諸多版本中也有描述 欲知聖人出世處,海上尋波去 欲知明王真出處,海上江塵去萬裏等等 這裏的出世處即出處是指聖人將在人間顯現出世的地方 而非出生地,即指聖人的出世之處是萬裏之遙的海外 而聖人最為引人注目的特質 就如《馬前客》所述的特質 就是整患救難,視為聖人 即聖人在人類經歷一場前所未有的毀滅性大災難時拯救世人 而關於人類這場毀滅性大災難 除了劉伯溫的《燒餅歌》 《金陵塔碑文》和《透天玄機》 清朝高靜涵技術的不虛大師預言 以及《格安一路》等預言中有一般性描述外 更有多個預言對其給予詳細描述 在歷史上廣泛流傳於明經 其中著名的有 《陝西太白山劉伯溫碑記》 《佛家預言五宮經》 以及《道家預言太上洞淵神咒經》等 令人驚奇的是 《佛家五宮經》和《道家太上洞淵神咒經》中 對於這場人類大災難的描述 同西方預言《聖經起述》中的描述如出一轍 大概是說 在持續多年的大災難中 世界充滿了戰亂 大旱 大水 天火 以及大瘟疫等 神施以各種災難 只是來懲罰淘汰不信者和惡人 而信者和善良之人 因為一位聖人的出世而得到了拯救 而對於預言中的救劫聖人 由於東西方的文化差異 在西方的預言版本中 一般稱聖人為彌賽亞或創世主與救世主 好,關於今天的預言呢 就給大家解讀到這裏 希望大家都能平安度過預言中的大劫難 進入美好的未來新世紀 我們下次見