Tại Sao Phật Thích Ca Mâu Ni Chọn Khai Ngộ Dưới Gốc Cây Bồ Đề? - Đông Tây Kim Cổ

Tại sao Phật Thích Ca Mâu Ni chọn khai ngộ dưới gốc cây bồ đề đối với những người trong Phật Môn cây bồ đề có ý nghĩa rất quan trọng Tại sao Phật Môn lại tôn sù cây bồ đề coi như cây thánh như vậy trong các bước bích họa Đôn Hoàng có rất nhiều bước vẽ về cây bồ đề ví dụ hàng động thứ 17 Tàng Kinh động trên bức tường quay về phía bắc có vẽ hai cây bồ đề cành lá sung xuề tươi tốt đây cũng là hai cây bồ đề lớn nhất trong các bức cho anh Tường Đôn Hoàng trên thân cây có dây leo vấn vít trông rất tươi tốt khỏe khoắn trong đại đường Tây Vực ký của Đường Huyền Trang cao tăng đời đường có kể lại một câu chuyện ngay sau đây Minh Đức xin mời quý khá thính giả cùng lắng nghe và chiêm nghiệm truyền thuyết về cây bồ đề Tương truyền từ xa xưa bên sông Hằng Ấn Độ có một cây bồ đề cao hàng trăm thước cnh cây to chắc nịch là đá xanh tươi tốt quanh năm xanh ngát những thương gà lữ khách đi Nam về Bắc thường xuyên ngồi nghỉ dưới gốc cây bồ đề này cây đại thụ này tỏa bóng mát um tùm che chắn gió mưa cho con người nó còn là loại gỗ tốt mang phúc lành cho Bách tính nhưng gỗ tốt trên thế gian có hàng ngàn vạn loại và những cây đại thụ có thể che nắng mưa còn nhiều hơn nữa vậy tại sao chỉ có cây bồ đề mới siêu thường như vậy cây bồ đề ban đầu gọi là cây tất ba la từ rất xa xưa nhân loại gặp trận đại hồng thủy cuốn phăng tất cả mọi thứ trên mặt đất tất cả sinh mệnh đều chịu kiếp nạn tuyệt diệt này thần Tịnh cư Thiên Quan sát thế giới trên mặt đất thấy nơi nào cũng là nước trong nước mọc ra nghìn bông sen tuyệt rượu trên mỗi bông sen phát ra ánh sáng vàng Kim chiếu sáng mặt đất vị thiên thần thấy cảnh tượng này thì dự ngôn rằng trong kiếp nạn này sẽ có ngàn Phật Xuất Thế giáo hóa nhân loại vì thế khai mở ra thời đại Hiền kiếp Phật gia coi vũ trụ từ cấu thành đến Hủy Diệt gọi là một kiếp Hiền kiếp này tổng cộng 236 triệu năm thời đại Hiền kiếp mới bắt đầu vùng đất có cây tất ba la có một bảo tọa nó sinh ra cùng với trời đất vị trí ở giữa tam thiên đại thiên thế giới bảo tọa cấu thành từ kim cương kích thước trên 100 bước chân trong toàn bộ thời kỳ Hiền kiếp từng có nghìn Phật ngồi ở trên đó tiến nhập vào kim cương định do đó gọi là kim cương tọa mỗi khi mặt đất chấn động chỉ có kim cương tọa vẫn như Bàn Thạch không mayy may Rung động bất kể bao cuộc bể dâu mặt đất đã trải qua bao biến đổi kim cương tọa vẫn luôn không đổi Cao Tăng Đại Đường Huyền Trang giới thiệu rằng từ khi tiến vào thời kỳ mạt kiếp do phúc phúc của chúng sinh ít đi Phật pháp x sút thế là bụi đất cõi trần che phù kim cương tọa mắt thường của mọi người không nhìn thấy nó nữa lục địa Ấn Độ đã mấy lần trải qua cục về dâu rồi lại mở ra nền văn minh mới Tuy mọi người không thấy kim cương tọa nhưng vùng đất có kim cương tọa đó lại mọc lên một cây đại thụ đến thời điểm 2500 Năm trước thái tử kiều đạt ma Tất Đạt Đa chào đời thì cây tất ba la này đã cao mấy trm thước thái tử Tất Đạt Đa từ bỏ ngôi vua xuất gia tu hành Ngồi trên kim cương tọa dưới gốc cây tất ba la này tu hành Khổ Hạnh s năm Quý cung khai công khai ngộ thành tựu Phật quả chính giác Phật Thích Ca Mâu Ni giảng cho tăng chúng nguồn gốc kim cương tọa dưới cội Bồ Đề vì vậy cây tất ba la được đổi tên thành cây bồ đề bồ đề có nghĩa là giác ngộ Phật Thích Ca giấy Cuội bồ đề khai ngộ thành đạo và cũng dưới cội bồ đề ngày nhập niết bàn trở về trời Do đó các đệ tử Phật Môn Coi cây bồ đề là cây thánh từ xưa đến nay đã có rất nhiều tăng nhân ngồi dưới cội bồ đề suy ngẫm tọa thiền ngộ đạo Tìm kiếm ý nghĩa đích thực của sinh mệnh các đệ tử Phật Môn nhìn cây nhớ vật mỗi khi thấy cây bồ đề cảm thấy như thời không quay ngược như thấy Phật Thích Ca Mâu Ni đang tinh tấn tọa thiền tu tr dưới gốc cây do đó trong các bức tranh hang động Đôn Hoàng hình tượng thần phật bồ tát Ngồi dựa vào cây bồ đề hoặc đả tọa nhập định hoặc suy tư ý nghĩa Diệu mẫu của phật pháp sau khi Phật Thích Ca Mâu Ni nhập niết bàn quốc vương các nước lần lượt biết tin họ đi quanh vị trí kim cương tọa mà Đức Phật đã nói đến Đồng thời dựng hai tượng Bồ Tát ở hai bên cây bồ đề theo hướng Nam Bắc để đánh dấu Đường Tăng Huyền Trang đi Tây Trúc thịch kinh đến địa giới miền Trung Ấn Độ ông tinh thông tiếng vạn và đã giao lưu chia sẻ cùng bô lão địa phương bô lão nói với Huyền Trang rằng từ các cụ tổ tiên đã để lại dự ngôn rằng khi tượng Bồ Tát bị vui lấp không còn thấy nữa thì Phật Pháp do Phật Thích Ca Mâu Ni truyền sẽ biến mất những thân tích của cây bồ đề khi đó Huyền Trang thấy Thượng Bồ Tát ở phía Nam đã bị ngập đến ngực rồi cây bồ đề này có linh tính có thể cảm nhận được ý con người mỗi năm vào ngày Phật Thích Ca Mâu Ni nhập niết bàn toàn bộ lá trên cây rụng hết chỉ còn lại những cây chơ chọi trên những cây chơ chọi đó còn tí tách rơi xuống những hạt nước giống như nước mắt khiến trời đất Vạn vật đều cảm động thế nhưng qua một đêm cây bồ đề trơ chụi đó lại khôi phục lại nguyên trạng người ta nói rằng cây bồ đề dụng hết lá rơi lệ rồi lại lại khôi phục nguyên trạng như thế một truyền 10 m truyền trăm rất nhanh chóng đã thu hút các quốc vương và tăng trúng các nước trên toàn cõi ấn độ tăng chúng thập Vương Tìm Đến tụng kinh cúng Phật tưởng nhớ Thế Tôn Thế là hàng trăm hàng vạn người không hẹn mà gặp cùng tụ tập dưới gốc cây bồ đề tấu nhạc nhảy múa dâng hoa cúng phật tụng kinh niệm phật thậm chí có người còn dùng nước suối tinh khiết tưới gốc cây với sự cúng tế của mọi người ngày hôm sau cây bồ đề vốn dụng lá trơ chọi lại mọc ra những chiếc lá non xanh sau một đêm đã thành cảnh tượng mới khi a dục Vương mới lên ngồi do bị Tà đạo xúi dục ông ta hoành hành bá đạo thực thi bạo chính dốc hết sức tiêu diệt phật pháp của Phật Thích Ca Mâu Ni dưới sự uy hiếp của ông ta rất nhiều các di tích liên quan đến phật đà khi tại thế đã bị phá hủy nhất là cây bồ đề được tăng trúng kính trọ là đối tượng đầu tiên bị hủy diệt a dục Vương dẫn quân đi ra ngàn dặm để xử lý cây đại thụ xem ra những thân thích của Phật Thích Ca Mâu Ni và sự thần kỳ của cây đại thụ khiến a dục Vương Như Hóc xương cá chỉ có trừ bỏ đi mới khoan khoái a dục vương trong tâm thầm tính toán muốn diệt hết phật môn thì ắt phải chặt đổ cây bồ đề đó thế là a dục Vương Đích Thân dẫn Vương công đại thần qu đ tinh nhuệ rầm rầm rộ rộ đến dưới gốc cây một tiếng da lệnh vang lên các Tưng sĩ tay cầm rìu thay nhau chặt các rễ cây các canh cây cũng bị chặt vụn vẫn chưa hết các tế tư Bà La Môn Xưa nay vẫn thu hận Phật Thích Ca đã chủ trì lễ tế lửa đốt lửa thiêu cây bồ đề trong khoanh khắc lửa cháy dược trời khói đen cuồn cuộn những người Bà La Môn đang đắc ý mãn nguyện thì cây bồ đề đang cháy đó tỏa ra mùi hương thơm phức thấm vào tâm can mỗi người dường như đã Tịnh hóa những nhân tâm tội Nghiệt đúng lúc mọi người còn đang kinh ngạc Thì bỗng trong ngọn lửa rừng rực đó mộc ra hai cây bồ đề trong chớp mắt sinh trưởng cnh lá sum xuê tốt tươi như bình thường rất nhanh chóng ngọn lửa đang dừng rực đó bị dập tắt a dục Vương Đích thầ chứng kiến cây bồ đề như phượng hoàng niết bàn tắm lửa tái sinh chứng kiến thần thích của cây Bồ Đề Thì bỗng tỉnh ngộ thì ra Phật Pháp có pháp lực vô biên thầ tích mà Phật Thích Ca Lưu lại khó mà phá hủy được a dục Vương hối lỗi buồn rầu vô cùng hối hận vì mình không biết phân biệt Thị Phi nghe theo Tà đạo xúi dục ông quyết tâm sửa chữa lại hết những lỗi lầm trước đây từ nay Nhất Tâm phụng sự Phật Tế là ông lệnh cho người đem Sữa bò tươi mới đến tưới lên rễ cây bồ đề để cây bồ đề trng thành cao lớn hơn đồng thời Mỗi ngày ông đều ngồi dưới cốc cây bồ đề chuyên tâm nghe tăng trúng tụng kinh say mê quên cả trở về vương phi ở hoàng cung chờ đợi mong ngóng nóng lòng như ngồi trên lửa thì ra vương phi từ nhỏ đã tím Phụng ngoại đạo dưới sự xúi dục của Vương Phi A dục Vương mới này sinh ý nghĩ tiêu diệt Phật Môn giờ đây mãi không thấy a dục vương trở về lúc này trong tâm vương phi nơm nớp không yên chỉ sợ a dục Vương cải đạo sang tín Phụng Phật pháp thì sau này bà sẽ bị thất sùng Thế là vương phi bí mật phái người đi điều tra khi vương phi được biết cây bồ đề không chỉ chết mà còn sống lại mà ngay cả a dục Vương cũng đã quy y Phật Môn vương phi l sinh tâm tật đố Uất hận liền hạ mật lệnh ngay trong đêm đó sai người chặt đổ cây bồ đề để giải hận trong tâm sáng sớm hôm sau A dục Vương phát hiện ra cây bồ đề lại bị người ta chặt đổ rồi thì lửa hận bốc lên trong lòng đang muốn hạ lệnh điều tra thì ông thay đổi ý nghĩ chẳng phải trước đó ta cũng đã chặt cây bồ đề này đó sao tuy ta đã truyền sang tín Phụng Phật pháp Nhưng vẫn có rất nhiều người chưa chứng kiến thần tích chưa giác ngộ nên mới làm những sự việc ngu ngốc như thế này chỉ có làm cho cây bồ đề lại lần nữa sống lại thì mới gợi mở Thiện niệm của họ thế là a dục Vương với tâm thành kính qu trước cây bồ đề cầu nguyện và lệnh cho người đem sữa bò đến tưới lên rễ cây không lâu sau cây bồ đề lại lần nữa sống lại a dục Vương lo lắng có người lại đến chặt trộm cây bồ đề ông liền sai thợ thủ công dây Bức tường cao bo quanh cây đến thời thiết Thường Gia Vương chủ trì chính sự vì đố kỵ Phật Pháp ông đã hạ lệnh phá hủy chùa trền và sai người đao gốc để cây bồ đề bị đổ mọi người đào không ngừng thậm chí Đào ra mạch nước ngầm nhưng vẫn không làm cây bồ đề đổ được thiệt thưởng Gia Vương Xấu hổ quá hóa giận dữ hạ lệnh phóng hòa thiêu đốt cây rồi lại dùng nước bía tưới vào rễ cây mục đích là triệt để phá hủy rễ cây hủy hoại tất cả những sinh cơ mà phật đà lưu lại mấy tháng sau cháu nội của A dục Vương là mãn Trụ Vương đau lòng than thở rằng những ngày trí tuệ đã ẩn mất chỉ còn lại cái cây của giác dạ này đến nay lại bị phá hủy như thế này chúng sinh còn có thể thấy được gì thế là ông lệnh cho người dùng sữa bò tưới lên rễ cây H vọng sinh cơ còn lại có thể trường tồn trên thế gian mãn Trụ Vương Quỳ dưới đất đau lòng Khôn Nguôi vì không thể nào giữ được di tích mà phật đà lưu lại ông thàh kính cầu nguyện lòng trí chân trí thành của ông đã cảm động chư thần trong trời đất dưới sự bảo hộ của thần sau một đêm cây bồ đề lại lần nữa sống lại khôi phục cnh lá xanh tốt sức sống phơi phới như xưa mãn Trụ Vương giống ông nội của ông a dục Vương lo lắng cây bồ đề lại lần nữa bị chặt phá nên đã xây bức tương đá cao hai trượng bốn thước vây quanh cây cao tăng đại đường Huyền Trang khi đến nước ma ít đà ông đã đến dưới cội Bồ Đề nơi phật đà viên tịch Huyền tra ngũ thề đầu địa chí thành lễ bái nhớ lại thân thích khi phật đà trụ thế Huyền Trang nhìn cây bồ đề xanh tốt trước mắt trong lòng đau thương vô hạn ông than rằng khi Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo thì rốt cuộc ta Trầm Luân phiêu bạt nơi nào mà không thể gặp được phật đà không gặp được một lần ngày nay đã đến thời mặt kiếp rồi ta mới đến thánh địa thì nay đã không còn như xưa nữa Huyền Trang tự than mình nghiệp chướng nặng nhất thời đau buồn Nước mắt như mưa khi khi đó có mấy ngàn người đang ở bên Huyền Trang thấy cao tăng đại đường đau thương như thế này thì cũng bất giác nấc lên nghẹn ngào hai bức tường đá Xưa do a dục Vương và mãn Trụ Vương năm xưa xây dựng trải qua hàng ngàn năm vẫn đứng sừng sững không đồ Huyền Trang thấy cây bồ đề cao lớn thân cây ẩn trong tường đá còn ngọn cây cao hơn bức tường đá hơn hai trượng cây bồ đề trải qua sự tan phá mấy nghìn năm vẫn canh lá xung xuê tươi tốt được Phật môn kính Bái trong các bức bích họa Đôn Hoàng cây bồ đề dường như Hiển Hiện khắp nơi trở thành sự ghì gắm của Tăng chúng Tưng nhớ Phật Thích Ca Mâu Ni trụ thế tu hành video đến đây là kết thúc cảm ơn sự quan tâm và theo dõi của quý vị Minh Đức xin chào và hẹn gặp lại ở những chương trình tiếp [âm nhạc] theo y