釋迦牟尼的傳奇一生，歷史事實與宗教傳說的融合 #釋迦牟尼 #宗教 #佛教 #傳奇

釋迦牟尼,佛教的創始人,民間俗稱如來佛。 他的原名叫喬達摩·西達多。 釋迦牟尼是他的尊稱,大約是生活在公元前的623年。 作爲佛教的創始人, 他的生平事蹟使歷史事實與神話傳說糾纏在一起, 所以更加地富有傳奇色彩。 釋迦牟尼使梵文的音譯也有譯稱釋迦文。 釋迦是一個部落的名稱,意思是能、勇。 牟尼也可以作文,意思是人、聖賢。 釋迦牟尼的意思就稱了能人或者是釋迦族的聖人。 喬達摩使他的姓由一座曲壇,出身於沙地隸種姓, 源自於祖先喬達摩先人的名字。 西達多是他的名字,意思是奇才, 玄奘解釋爲一切已成,總之就是十分吉祥和有功德的。 釋迦牟尼還經常被稱爲佛陀,簡稱佛, 又稱爲福陀、福土,意思就是覺者、知者。 覺有三種意義,自覺、自己覺悟, 覺他使衆生覺悟。 覺形圓滿,依佛法戒律而行,以致功德圓滿, 就是佛教修行的最高果位。 按佛教說法,只有佛才能三相俱全。 在佛經中還經常用釋尊來代指釋迦牟尼佛。 釋尊原是婆羅門教對長者的尊稱, 佛教就用以尊稱釋迦牟尼, 稱他具有衆多功德,能利益世間,爲世所尊。 而釋迦牟尼還有一個流行的稱呼如來佛。 如來從俠義上來說,它是專指釋迦牟尼, 而從廣義上來說,如來是指一切佛。 比如藥師琉璃佛也叫藥師如來。 如又稱如實真如,指佛所說的絕對真理, 事物的真相,宇宙萬有之本體。 如來即指從如實之道而來開始真理者。 在密宗中又把釋迦牟尼稱作毗盧遮那佛, 也叫大日如來,將釋迦牟尼比作永遠不落的太陽。 釋迦牟尼也就是喬達摩·西達多, 他是古印度著名的王族後裔。 父親晉範王是加皮羅魏國的國王, 在現在的尼泊爾南部與印度相鄰的地方, 是一個國土面積並不大的城邦。 母親是摩耶夫人,她在回孃家分娩的路上, 路過藍皮尼園生下了喬達摩·西達多。 這一偉大的日子具體時間衆說紛紜, 有60種之多,一般認爲是生於公元前623年, 滅於公元前543年。 近代對藍皮尼遺址進行了發掘, 遺址中央是摩耶夫人廟, 廟內有摩耶夫人誕子的佛雕。 佛教傳說摩耶夫人途經藍皮尼園時, 皆園中一棵大樹,花朵香豔,枝葉繁茂,便舉右手御寨。 這時,西達多慢慢從夫人右鞋降生。 佛雕上面的畫面,摩耶夫人左臂搭在侍女肩上, 右臂舉起攀樹枝。 右鞋上,太子已露出上半身, 天王侍女以金色衣在一旁抱接, 另有侍女提水瓶立在一旁。 這些表現摩耶夫人誕子的雕刻和繪畫很多, 在佛教中佔有重要地位。 當摩耶夫人在生產後七天不幸去世, 西達多就由摩和波舍波提養育長大。 這位摩和波舍波提後來也皈依了釋迦牟尼創立的佛教, 成爲佛門中第一個比丘尼。 喬達摩·西達多從小就在宮中過着舒適的生活, 受到了當時沙地利貴族青年所受的全部教育, 後來娶了他的舅舅天闢城主善覺王的公主耶穌陀羅爲妻, 並生了一個兒子羅厚羅。 西達多的國邦雖然不大,但他畢竟貴爲太子, 生活是舒適憂鬱的。 父親對他也寄予厚望,想讓他繼承王位, 但是在十三年幸福婚姻的期間, 他看到社會的殘酷無情,深感人間生老病死的苦惱。 雖然經常在巖符樹下沉思,但是不得離苦之道。 於是在二十九歲的某個夜晚, 西達多毅然放棄了舒適的生活,乘馬出家修行, 尋求找到精神上的解脫之道。 出家後便訪名師爲了尋求解脫, 然而始終找不到解脫的境界。 最終在菩提茄葉的一棵碧波羅樹下, 結痂敷作進入禪定境界。 經過了七天七夜,也有說是四十九天的冥思苦想, 終於豁然開朗,悟出了宇宙、人生的真實本質, 獲得瞭解脫。 此時的他三十五歲,過去的西達多太子已經不復存在, 釋迦族的聖人釋迦牟尼誕生。 此後,他開始了長達四十多年的傳教活動。 佛陀在波羅奈城外的路野院, 向焦辰儒等五人第一次宣講佛法。 五人佩服的五體投地皈依了佛教, 成爲佛陀最初的弟子。 這次說教也稱爲三傳法輪中的初傳法輪。 傳在此時宣講意, 法輪則是寓意佛法, 有兩種意思, 一是指佛之說法如車輪輾轉不停, 另一個是指佛法能摧破衆生煩惱邪惡。 就像古印度神話中的轉輪網, 轉動輪寶摧破山嶽岩石一樣, 遇佛法輪,一切邪劍一毀, 災害皆系消滅。 釋迦在路野院初傳法輪後, 就有了第一批五個弟子, 這也是佛教組織僧團的開始。 此後他又度化了耶舍加也三兄弟, 以及舍利弗、穆健蓮。 在故鄉,他的不少親屬, 如堂弟阿納綠、提婆達多、阿南陀, 以及他的兒子羅侯羅, 都皈依了佛教。 在最初的時候, 僧團是隻收男弟子, 也叫比丘, 就是俗稱的和尚。 後來養育他長大的摩赫波舍波提入教後, 纔開始接納女弟子, 叫做比丘尼, 也就是俗稱的尼姑。 起初,僧尼團雲遊四方, 無固定住處, 後來爲了適應與其安居和集會, 建立了寺院, 又制定了僧衆共同遵守的戒律。 當佛陀在八十歲高齡時, 行至居施納揭羅城外的河邊, 一片茂密的梭羅林時, 佛陀告知弟子們將要入涅槃, 命阿南在梭羅雙樹中間鋪下臥具, 佛陀頭朝北方, 向右側掩臥, 左足置於右足上。 半夜,佛陀呼出了最後一口氣, 一顆偉大的心臟停止了跳動。 佛陀入涅槃, 遺體活化, 佛舍利益分給了各國使者, 被視爲聖物並踐踏供奉。 釋迦牟尼成佛的過程大體就是這樣, 並不神祕。 在釋迦牟尼生前, 重視自我修養和自我完善, 通過自身對社會和人生苦難的認識與思考, 來獲得精神解脫。 所以他本人, 是反對祭祀, 反對崇拜偶像, 不需要偶像和神來幫助自己。 釋迦牟尼成爲覺悟者後, 也並沒有神化自己, 而是因爲他是苦幹, 兢兢業業的佈道者和社會活動家。 其實在很多的宗教中, 像是基督教, 道教, 在他們的初期都是沒有神像, 或是一些崇拜物, 而且也都是反對偶像崇拜的。 然而,和很多的宗教一樣, 當釋迦牟尼去世之後, 他就被不斷地神化, 偶像化。 最初崇拜的偶像, 並不是釋迦牟尼本人的形象, 而是一些象徵性的崇拜物, 像是有菩提樹, 佛陀覺悟的象徵, 法輪, 佛法的象徵, 佛族, 佛陀的象徵。 在他去世兩百多年之後, 孔雀王朝時代, 崇拜佛陀的形象就開始出現。 之後, 釋迦牟尼就被不斷地神化, 偶像化。 他的生平也被披上了神異的色彩, 也就出現了八象成道, 簡稱八象, 就是佛教講述佛陀一生的八個階段。 這裏面的八個階段, 就不是歷史人物敲打摩西達多, 而是佛教教主釋迦牟尼佛。 八象中的第一象, 將都率象, 說釋迦牟尼佛在降生到人間前, 要先到都率天內院的淨土, 號戶名菩薩。 這裏就是補儲菩薩的地方。 所有來娑婆世界的佛陀, 都需要在都率內院, 做一生補儲菩薩。 之後, 戶名菩薩成百象, 由都率天降下人間。 第二象, 唾胎象, 戶名菩薩成百象, 由摩耶夫人誘邪入胎。 第三, 降生象, 摩耶夫人懷胎十月, 在藍皮尼園, 戶名菩薩從摩耶夫人誘邪降生, 出世後就能走路, 東西南北, 各走七步, 步步生連, 並且龍噴香雨, 洗玉佛身, 此日也是後世佛教舉辦的玉佛節。 第四, 出家象, 西達多太子在十九歲之年, 頓悟時間無常, 於是起了追求圓滿無分的, 宇宙人生真理, 以解脫生死痛苦的決心, 在一個夜晚, 捨棄世間的情感與榮華富貴, 離開王宮替法出家。 第五, 降魔象, 經過六年苦行, 在大菩提樹下金剛寶座上入定禪觀, 此時撥尋魔王, 怕菩薩成佛後, 教導衆生學佛解脫, 便派三名魔女來誘惑, 又派魔兵無數, 前來製造種種魔力恐怖, 但菩薩不驚不動, 最終以威神之力, 降服了魔王與魔君。 第六, 成道象, 菩薩降服衆魔, 終於在菩提樹下得成正果, 從此佛陀成就了無上正等正覺, 號釋迦牟尼佛。 第七, 說法象, 之後釋迦牟尼佛, 首先來到鹿野院, 轉法輪渡交陳儒等五人, 後遊歷四方, 化道全輪, 諭領衆生悟佛之見, 迴歸本覺。 第八, 涅槃象, 佛陀終其一生, 說法四十多年, 八十歲時, 在婆羅雙樹下涅槃。 對於佛教的典籍來說, 是極其浩瀚, 終其一生也無法辨覽, 不過儘管經書繁多, 但是其所宣揚的教理教義, 還算集中, 主要是四聖地, 八正道, 十二因緣, 三十七道品, 是爲釋迦牟尼最初的教義, 四聖地的地, 以爲真理, 四種真理, 就是苦, 即滅, 道, 苦地, 是講人生之苦, 共有八苦, 生老病死, 這四苦, 是肉體上的, 還有三苦, 是精神上的, 怨憎悔苦, 就是不得不於討厭的人和事, 湊在一起, 愛別離苦, 不得不於喜歡的人和事, 分開知苦, 求不得苦, 自己的追求得不到滿足知苦, 以上的這些苦, 就歸納爲五蘊赤聖苦, 人生自身, 就是諸苦的集合體, 對於這八苦, 也確實是存在的, 世上任何一個人, 都會經歷其中的幾苦, 乃至全部八苦, 那麼人, 爲何會以諸苦伴隨之一生呢? 極地, 就做了回答, 即使極其, 就是事物極其的原因, 即是因, 苦是果, 他解釋了, 造成諸苦的原因, 業何禍, 主要的根源, 就是貪, 嗔, 癡, 三毒, 那麼, 如何消除呢? 這就是滅地, 進行修行, 斷絕一切貪慾和煩惱, 就能達到解脫和涅槃, 佛教的最高境界, 如何才能達到解脫呢? 道地, 就告訴了人們方法和途徑, 共有八條路可走, 就是八正道, 也是佛門弟子修行的八項內容, 十二因緣, 則是佛教重要的基礎理論之一, 講生死根源, 着重講因果, 把人生化爲彼此互爲因果的十二個環節, 十二因緣, 因果相續而無間斷, 使人流轉於生死輪迴而不能得以處理, 十二因緣, 同因果報應, 生死輪迴, 三是說結合起來, 用以解釋社會中的不平等, 人間的不公, 認爲包括人在內的一切生物, 未獲解脫前, 均在三界六道中生死輪迴永無盡期, 現世人們的貧富都是因前生善惡所爲的結果, 今生的善惡行爲也必然會導致來生的報應, 爲了修來世, 今生就要行善積德, 佛教對人生的看法, 認爲苦貫穿着一生, 像是人們貪愛的本性總是得不到滿足, 但卻總要無限地去追求, 這必然產生種種痛苦煩惱, 也正是所謂的求不得苦。