【敦煌莫高窟】敦煌壁畫到底具體在講什麼呢？為甚麼全世界都關注敦煌莫高窟？

敦煌 這個留存在大西北上千年的天然博物館 至今仍然通過這些遺留下來的敦煌壁畫們 在茫茫沙漠中講述著千年的故事 而這些精美的敦煌壁畫到底具體在講什麼呢? 接下來我們就來聊一聊 敦煌墨高窟的一些洞窟的並不是用來居住 而是僧人用來修行用的 而僧人修禪時須先觀像 據說觀像就像見到佛一樣 為了滿足這種修行觀像禪定的需要 所以早期他們就依照佛經的記載 在石窟的壁上描繪了佛陀各種各樣的故事 我們大家都知道佛家講究前世今生 意思是說我們有好幾世 而每一世都不同 在這點上佛陀也是一樣的 那麼他的前世都累積了什麼修行呢? 其實佛的修行簡單說來就是 不斷地捨身 犧牲自己做善事的過程 佛陀之所以能成佛不是機緣巧合 也不是他真的菩提樹下修行就能成佛的 而是經過無數個前世 經過累世的修行 纔在今生修道成佛 這裡頭有這麼一個故事特別讓人印象深刻 據說某一世佛陀投生為印度的一個國王摩赫羅陀的三兒子 名叫薩朵那 那一天他和哥哥們在森林中遊玩打獵 到了一個懸崖的邊緣 薩朵那大概很好奇懸崖底下是什麼樣子 就爬在懸崖的邊緣往下看 忽然大叫一聲 他發現有一隻母老虎 還有七隻小老虎 母老虎非常非常虛弱 七隻小老虎就趴在媽媽的身邊想喝奶 卻沒有奶水 然後薩朵那就跟哥哥們說了一句話 有沒有人願意這個時候從懸崖跳下去 把自己的身體餵給老虎吃 到這裡大家肯定和薩朵那的哥哥們一樣被嚇到了 我們一般知道的都是老虎吃人 五松打虎 從來沒聽過把自己餵給老虎吃的 而且他還真不是說說而已 是真的從懸崖跳下去 把自己的身體餵給老虎吃 不過他這一跳並不像我們想像中那麼簡單 這個捨身並沒有因此完成 據說薩朵那一個不小心跳歪了 離老虎們還有一段距離 可是他受傷了過不去 老虎也沒力氣過來 他們就這麼對視著 最後他拿樹枝刺破自己的血管 把血引到老虎面前 讓老虎們先喝點血有力氣了 才過來把他給吃了個精光 這個故事乍一聽有點暗黑童話的韻味 跟我們理解的世界似乎不太一樣 但這就是佛經過累世的修行過程 除了薩朵那太子捨身似虎之外 敦煌壁畫裡頭被畫的最多佛的前世故事 還有聽著救肉騰的獅皮王割肉為嬰 以及九路王的故事 通過累世的修行 佛陀終於在我們熟悉的 西達多太子這一世成佛了 所以接下來敦煌壁畫 就通過八十多個情節的佛傳故事 來講釋迦摩尼從出生 成人 出家 苦修 悟道 說法 乃至涅槃的故事 白象入夢 莫高窟 第329窟 步步聲連詳磨遍這些講述佛的前世 和今生的故事 就是佛教故事裡主要的本身故事 和佛傳故事 除此之外 敦煌壁畫裡有一類故事 不屬於這兩類故事範圍 一般是講佛的五百羅漢 有權五百人強盜團夥 在一次意外中變成五百個瞎子 最後受到佛的點化成為五百羅漢 這類關於前因後果的故事 我們稱之為因緣故事 本身故事 佛傳故事和因緣故事 是三類在早期的敦煌壁畫裡 被描繪最多的題材 後來隨著時間的發展 壁畫上除了這些傳統的佛教故事 還出現了經變化 這聽起來可是一個專業的術語 那麼到底是什麼意思呢 其實就是把將某一部或者幾部 有關佛經之主要內容 組織成首尾完整 主次分明的大話的變相 簡單來說 就是把佛經中的內容 用繪畫的方式表現出來 畢竟當時識字的人那麼少 比起不好理解的經文 這種畫成連環畫的內容 讓更多人容易理解佛經 這與西方的聖經故事的繪畫的產生 是一樣的 而這樣的需求和意識 早在南朝時就已經出現 而到了唐朝 更是主要以經變化為主 光無量壽經變那麼墨高窟裡的 經變跟早期的佛教化有什麼區別呢 首先大氣宏偉 而且顏色極其鮮豔 而且跟早期傳統的佛教故事不同 這裡面穿插當時人們的宴會 行衣 商旅和農耕等各種生活場景 不僅內容豐富 形式多樣 更可貴的是連當時人們的生活狀態 也得到生動的體現 其中最有趣的就是西方淨土變 也就是我們常說的西方極樂世界 在以前的人的想像中西方的極樂世界 表現在壁畫裡一般就是 以我們熟悉的彌勒佛為中心 然後兩旁坐著觀世音和大識智兩位菩薩 以及其他聖人 在他們的身後是各種宮殿閣樓 上面還有飛天 而整個構圖的下方 有個池名為七寶池 有蓮花 鴛鴦 還有寶臺上的樂宮舞祭 整個就是上演一出宮廷歌舞 這是當時畫匠想像的西方極樂世界 但與其說是極樂的佛國 還不如說是人間帝皇貴族生活的再現 無論是最上方的飛天 還是臺上的樂舞 甚至是那些瓊樓玉宇建築 都是現實生活裡的真實寫照 敦煌墨高窟第四十五窟的大識智菩薩 此尊頭戴寶冠 髮梳高際 上身半裸 肌膚圓潤光潔 配飾披巾 鷹鑼 臂串 手鐲等物 俊美中蘊含著女性的嫵媚 她目光低垂 神情專注 彷彿正在側耳聆聽朝拜者的傾訴 她是慈悲和善良的化身 是理想和藝術創作的完美結晶 敦煌墨高窟第五十七窟的觀世音菩薩 在眾多的唐代菩薩形象中 這尊觀世音畫像是最佳精品之一 被人們讚譽為美人像 此窟也因此而被稱作美人窟 菩薩體態婀娜 肌膚光潔細膩 長目細美 脣紅鼻直 文靜典雅 嬌美嫵媚 立粉堆金的寶冠配飾 和彈珠暈染的肌膚 使她顯得與眾不同 華貴富麗 敦煌墨高窟第一百五十八窟 肆意犯天所問 驚遍左側之菩薩 菩薩身居蓮花座上 覆頭光及鋸齒形背光 左側菩薩兩手持如意 上方畫樓閣取郎 旁有眾菩薩和供養菩薩環繞 各持花合掌聆聽說法 敦煌墨高窟第一百五十八窟飛天 飛天共三神 位於西壁沙羅樹間 菩薩列向上方的南 中 北側 飛天或口吹橫笛 或捧持花盤或手持櫻落 衣帶附隨祥雲翻飛飄逸 給人以強烈的動感 各飛天右側更有鮮花的大雁 敦煌墨高窟第十四窟上守菩薩 或坐或跪 或持物或結印 與體欲結 衣冠簡素 修眉小嘴 鳳眼直鼻 慈善溫婉 莊敬世月 禪意甚濃 敦煌墨高窟第十四窟上守菩薩 或坐或跪 或持物或結印 與體欲結 衣冠簡素 修眉小嘴 鳳眼直鼻 慈善溫婉 莊敬世月 禪意甚濃 敦煌墨高窟第一百五十八窟 臥佛向著通間夾紗 又臥通閉佛牀上 左手附左骨 手指疏密有致 右手直伸沿下與枕間累足而臥 臥枕分上下兩疊 是釋迦涅槃石所枕夾紗 體態修長 表情甜靜 兩眼微開似小皮卷暫寢息時 體現瞭如來常駐 無有變異的大乘佛教涅槃觀 敦煌墨高窟第十四窟中阿處佛 目光深邃 炯炯有神 顏容清秀 體格偉岸 藝術地再現了男性的體態美 以及陽剛的精神氣質 夾紗衣褶線描雲細流暢 轉折自如 貼體合度 是位敦煌石窟藝術中的傑作 敦煌墨高窟第三百二十二窟早景景心 是由忍冬藤蔓組成蓮花形圖案 外巖分別繪方格花紋 蓮珠紋 垂角紋及緯蔓 緯蔓外巖又畫出十六身 飛天環繞早景飛行 四匹畫千佛 景心層次豐富 有動有靜 富於變化 色彩明淨 體現出唐代藝術心心向榮的精神 敦煌墨高窟第一百五十八窟 金光明京殿樂舞 位於金光明京殿的下部中央 舞者持帶舞蹈 瀟灑飄逸 旁有祭樂演奏 下方另有人守鳥身的嘉陵亭家 敦煌墨高窟第一百五十八窟 此為司役梵天所問 京殿右側之菩薩旁環繞的供養菩薩 或持花或合掌聆聽說法 敦煌墨高窟第一百五十八窟 司役梵天所問京殿右側之菩薩 菩薩身居蓮花座上 附頭光及鋸齒形背光 右側菩薩右手持花 左手至胸前 上方畫樓閣曲廊 旁有眾菩薩和供養菩薩環繞 各持花合掌聆聽說法 敦煌墨高窟第十四窟大妙相菩薩 是彌勒佛的右斜視上手菩薩 遊戲坐姿 高居蓮臺 腳踩蓮花 其餘供養菩薩造型秀雅 天王生氣活潑 敦煌墨高窟第十四窟金剛母菩薩 端莊秀麗 慈母下士 神思內主 薄衣透體 體型窈窕 風妖玉膚 展現了女性體態之美 和慈母般的內在精神氣質 背屏 蓮臺的裝飾圖極為精緻 展現了畫家不凡的比例 敦煌墨高窟第十四窟觀音菩薩 聖觀音是破惡軌道三丈的隨緣化身 此會坐女身南向 頂戴彌陀 右手結大碑詩無畏印 左手持淨瓶 全家輔作蓮臺 面如圓月 五官清秀 兩耳垂尖 身形愉美 背以寶石瓶 圓光別緻 敦煌墨高窟第十四窟十一面觀音 六臂三目 本面右三面為怒相 左三面向怒相 餘為寂靜相 十一面三重 為三 五 三士 各面居住一室天貫 應落珠寶嚴士 上二手合掌下垂 中二手持念珠結印 下左手持淨瓶 右手結印 全家輔作茲 背以古文寶石背瓶 身光多紋樣三重 頭光輻射狀火焰紋 敦煌墨高窟第十四窟如一輪觀音 是密部六觀音之一 手持如一寶珠和如一輪 共鳴 敦煌墨高窟第一百五十六窟窟頂藻井 井心中央 唯一菩薩坐於蓮花寶座之上 敦煌墨高窟第十四窟 牽手千眼觀音 面向慈悲 一面三眼 頭戴化佛祭冠 垂幹髮 南向女身 內輪四十手 直持儲建宮溝 蓮花寶家 羅鐸環瓶等 外五輪層層仰掌手 內外各手接個一眼 牽手千眼之意為千壁莊嚴譜護持 千眼光明便觀照 表就度一切眾生之無礙大用 主手結金剛戒定印 兩足掌千幅輪向 敦煌墨高窟第十四窟金剛母殿中的 供養菩薩三身 這些供養菩薩 體型苗條 面向秀氣 神情深沉含蓄 著裝輕薄 緊身透體 呈現出人體的曲線美 敦煌墨高窟第十四窟金剛薩垂菩薩 此為密教普賢 由普賢金剛手 大普賢之稱 在金胎兩戒金剛部是上手 故為金剛部主 此造型為秀麗女型 豐乳豐腰 肌膚柔潤 頭戴五致寶冠 配飾華麗 這落葉 緊身褲 短裙 全家夫作 雙手持握金剛杵 此為敦煌藝術中的上乘之作 敦煌墨高窟 七百三十五個洞窟 四萬多平方千米壁畫 內容涵蓋佛教尊像畫 世俗人物畫 歷史故事畫 世俗生產生活場景 歷代名物 山水風景畫 圖案等等 想必能繪製出如此大量 且精緻的畫的藝術家 一定是相當了不起的人吧 然而讓人失望的是 在敦煌文獻中 這些偉大的藝術家們 從來只被用畫匠或畫工所指代 這些來自民間 社會地位並不高的畫匠 很可能長年居住在 陰暗潮濕的洞窟裡 只為了方便作畫 也許因為這些畫師們 熟知勞動人民的真實生活 才使他們在創作時 能巧妙地把佛國的空靈 與人間的真實融為一體 為神祕的佛教壁畫 增添了世俗社會色彩 但比起這些 在中國美術史上 留下了赫赫生名的輝煌的壁畫 這些偉大的畫匠 難道不需要被歷史銘記嗎?