
20 次觀看·2024年1月22日 #道德经 #老子 #上善若水 ❤️ 讀書、創富、成長、迭代,讓我們一起走向成功!
薦語:
《道德經》真的是一本曲高和寡的經典嗎?它所提倡的“無為”是否就是什麼都不做?它對我們的意義真的足夠大嗎?本書作者以通俗易懂的語言,條分縷析地為我們還原《道德經》的本來面目。在他的闡釋之下,“無為”不再抽象,而變得具體可行;《道德經》不再高深,而成為了我們職場、家庭和人生的指南書。
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影片目錄
00:00 前言
01:30 一、知人
06:28 二、知書
06:29 01 書名
14:42 02 序言
20:44 03 目錄
25:05 04 首章
31:06 三、知寶
34:15 01 第一寶:慈
35:28 02 第二寶:儉
36:05 03 第三寶:不敢為天下先
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早些天 我們分享了韓鵬傑老師的《莊子說什麼》反響不錯
那麼 這一次繼續分享他的《道德經說什麼》
相信大家也一定會有所收穫
接下來 本門都將以第一人稱來敘述
說到讀經典 大家應該是又愛又恨
愛的是經典裡包含著非凡的智慧
恨的是太難讀
所以我們就要肯 用我們現在時髦的話來說
讀經典的人會感嘆 我太難了
那麼 怎麼樣讀經典 纔是一種最好的途徑與方法呢
今天我就以《道德經》為例來跟大家說一下
怎麼來讀這樣的經典
你好 歡迎來到藝林讀書
每天一本好書 帶你踏上思維與財富的雙重升級之旅
《道德經》被稱為萬經之王
大家都公認它博大精深
其實就我而言 我覺得要讀好一本經典
大家要了解到三個點
第一 要了解作者 也就是知人
第二 要了解一下這本經典的內容 也就是知書
第三個 還要了解這本書裡最高的智慧 也就是知寶
所以 今天我跟大家聊的這個內容
用六個字來概括 就是知人 知書 知寶
一 知人
閒話少說 我們從頭說起
說起《道德經》的作者
大家都知道 他叫老子
一個人被我們稱為老子
這個人一定有蠻高的智慧 才當得起這個名字
我們要了解這個人
至少有兩個內容 我們一定要知道
一個就是這個人是在哪種文化背景下成長起來的
第二個是這個人是幹什麼工作的
也就是文化背景和職業背景
說到作者的文化背景
《史記》裡面有記載
大家也有考證
他是楚國苦縣立鄉屈人李人
其實這個地方原來並不屬於楚國
屬於陳國 大致是今天的河南省東部地區
陳國的文化有一個重要的特點
大家一定要知道 就是崇拜女性
特別是崇拜母親
瞭解了這個文化特點
道德經裡的很多內容
我們纔能夠讀得懂
各位知道 養燒文化是母系氏族的文化
離老子出生的地方
也就是現在的河南路易並不遠
所以在這本書裡充滿了一種對於女性的尊敬
特別是對母親的一種崇拜
女性的品德是什麼呢
柔情似水 以柔克剛
女性的功德是什麼呢
養育生命 撫育生命
所以陳古英先生
去年在河南的老莊園典的討論會上
上來第一句話
就是世界婦女和平大會應該掛老子的畫像
我覺得這一點非常重要
比如大家回去讀道德經的時候
會看到第一章有這樣的語句
叫有名萬物之母
比如說第二十五章可以為天下母
每當老子說到一個偉大高大的事情的時候
母親這個母字就會出現
所以大家想一件事
我們的小孩包括我們
如果能從小讀這樣的經典
不管讀懂讀不懂
每當他看到一個偉大高大的事情的時候
他都會發現母親這個母字就在那裡
潛意識裡面對母親就會有一種尊重
對母親有一種尊重
對生命就會有一種崇拜
如果一種文化到了
連母親和生命都不懂得尊重的時候
那他還能尊重什麼呢
這一點我們要了解得清晰
這裡面很多內容我們才能讀得透徹
還有一個就是他的職業特點
老子這個人是什麼職業呢
是做官的
守葬史
相當於我們現在的國家圖書館的館長
檔案館的館長等
因此這個人知識淵博
還有
他不僅知識淵博
而且見識廣
智慧高
因為那個時候的學校就在宮廷裡邊
叫僻雍
那個時候
史官同時也兼任著教官
也就是老師的角色
所以給大家說這個
大家就能想到
《道德經》這本書是怎麼寫成的
不就是對面坐的人問的各種各樣的問題嗎
老先生給他答案
合適的時候再把這些答案概括
總結
提煉
昇華所形成的
所以《道德經》這本書是一本對話題
本質上和《論語》沒什麼區別
都是對面坐的人問的問題
只不過這本書把對面坐的誰
問的什麼問題都給去掉了而已
瞭解了這一點
大家再去讀書就容易多了
舉個例子
如果我講一段話是給成年人講的
小孩聽起來不大適合吧
我給小孩講的
成年人聽起來有點幼稚吧
所以我們要讀這本書
我們得了解這段話是給誰講的
大家看十五章
開頭的第一句話是什麼
古之善為世者
這章不就是給世講的嗎
世是什麼
說文解字裡說
世就是做事
動詞變成名詞
就是領著大家做事的人
你領著大家做事
怎麼樣才能把事情做好呢
一條一條地給大家列出來了
大家再看六十八章開頭這句話
是不是也是直接出現的
善為世者不武
武就是耀武揚威
領著大家做事
有了一個小的位置
就開始耀武揚威
不可一世
沒大出息
所以
我們要了解他的職業特點
到底做什麼工作的
你就能知道
他這個職業特點
在當時的條件下
具有什麼樣的一種便利的條件
對面坐的人問個問題
給他答案
像老師寫講義一樣
合適的時候概括總結
提臉升華
好了
這是我說的第一個
知人
二
知書
靈妖書名
拿到一本書
我們要了解什麼問題呢
或者說
我拿到一本書
我怎麼來讀它呢
首先我得看書名
比如這本書
叫《道德經》
我們看到這個書
原來叫《老子》
後來叫《道德經》
這個中間
是一個什麼樣的演變過程呢
其實這本書原來沒有名字
就叫《老子》
加個書名後就完了
這是我們中國人的習慣
一個人寫了書之後
這書沒有名字
加個書名後
用他的人名就
代替他寫的作品了
比如說
莊子
荀子
韓非子
都是如此
老子也一樣
後來在發展的過程中
以後讀懂這本書的人發現
這本書裡最重要的內容
其實就講了兩個字
就是道和德
以《王弼本》為例
道字在這本書裡
重複出現了76次
德字在這本書裡
重複出現了48次
最重要的是
咱還不說歷史上
直到今天
道和德這兩個字
依然是我們文化中
最重要的兩個字
你給別人講
咱們中國文化
從道和德
這兩個字切入
講得是最清楚的
依然是我們修身齊家
乃至於日常工作
日常教育
最重要的兩個字
所以這一點
歷史上很多讀書的人
也意識到了
在漢代的時候
起碼在漢成帝的時候
這個史料已經坐實了
有人開始
把這本書叫《道德經》了
理由都是一樣的
那大家就會有個疑問
老師
你說咱們中國文化的概念
名詞眾多
包括仁義禮智信也都在
憑什麼道和德這兩個字
要放在最前面
證據何在
大家有沒有發現
我在前面給大家說的時候
都是把道和德
兩個字拆開來用的
意思就是提醒大家
你可千萬不要用
我們今天道德的這個詞
來理解道德經
禮道和德那兩個字
那就太狹窄了
我們今天用的道德這個詞
出自儒家經典
它講的是倫理道德
可是老子講的道和德
不僅包括哲學層面的
包括天道
也包括現實層面的人道
而德就是按照這個去做
我具體給大家說一下
在《道德經》裡
道包括天道和人道兩個部分
天道講什麼呢
以天為形象
講萬物的本源
宇宙的規律
人生的信仰
人道講什麼呢
《道德經》是用形象
來讓大家悟道的
那老子給我們一個什麼形象
讓我們理解
人道部分的內容呢
各位
我們走在道上
什麼是最重要
大家按照這個形象去理解
甚至都可能
有自己的心的領悟
因為形象是大於思想的
可以通過這一個形象
大家領悟出不同的內容
可是
不管有多少不同的內容
以下幾個方面是共同的
主要的
第一個
你走到首先掌握的是什麼
方向和目標
沒有方向
那就叫做迷路
沒有目標
那就叫做流浪
所以走在道上
第一個問題
是方向和目標
第二個要解決的問題
古往今來走道都屬於交通
交通的有規則
大家得守這個規則
不守規則
那不就亂成一鍋粥了嗎
在規則的基礎上
我們去講什麼呢
去講人生的境界
所以
走在道上第二個問題
就是規則
境界
順序不能動
你不能把境界
排在規則前面
你如果說我境界高
我違背了交通規則
你不要懲罰我
不可以
在規則面前
大家一律平等
第三個是什麼呢
只要世道就有邊界
道外邊往往就是深溝
深淵
到這兒不能再往前闖了
再往前闖就面臨大的問題
大的危險了
最近這一段時間
德國哲學家尼采的那句話很流行
叫你凝視著深淵的時候
深淵也凝視著你
遇到邊界你再往前闖
就出這樣大的問題
大的危險了
第四個
就是速度問題
速度快好還是慢好呢
都不好
始終最好
大家看二十四章開頭這八個字
我覺得這個對咱們中國人
有很好的警鐘長鳴的作用
起者不利
跨者不行
起就是點擊腳尖
誰點擊腳尖
能站得長久啊
把腳板放下來
腳踏實地
不要老跨著跑
一跨著跑
肯定最後上氣不接下氣
穩定才能致遠
所以速度的問題告訴我們
腳踏實地
穩定致遠
路雖遠
行者常志
多好
當然
大家還可以從這個走到裡邊
領悟出自己最關心的內容
我再說一遍
形象大於思想
大家都可以有自己
對這個問題的領悟
所以大家知道
道德經
禮道和德這兩個字
包含著多麼重要的內容
宇宙的本源叫做道
萬物的規律叫做道
人生的信仰叫做道
方向
目標
規則
境界
邊界
速度
都屬於道的內容
單單的一個道字
就可以排在我們中國文化
眾多概念的第一位
這倒好
咱們中國文化中最高的概念
早早就被老子找到了
大家都跟著講
孔子講道
昭文道
稀死可以
孟子講道
得道多主
失道寡主
韓非子講道
道理這個詞
就是韓非子創造的
大的規律叫做道
小的規律叫做禮
咱們中國人
你批評他什麼都可以
你不能批評他不講道理
如果這樣說了
他就跟你急
這是安身立命的根本
我們現在把道和德合到一塊了
就只變成一個倫理概念了
例如你這人有道德沒道德
很多內容都被排除在外了
還有一個
他沒辦法處理他們之間的關係了
你把道和德兩個字並列到一塊
你怎麼處理他們之間的關係
你把它分開來講
道在前
德在後
一切才能順理成章
這本書以三十八章為界
三十八章以前叫道經
從三十八章開始以後
叫德經
不是說前面講到後面講德
每一章都講到講德
那為什麼每一章都講到講德
非得把它變成道經和德經呢
告訴大家一件事
這本書有一個重要的邏輯
道在前
德在後
一切才能順理成章
所謂的
就是按照道去做
你把道搞清楚了
然後堅定地
堅持地按照道去做
你當然就是有德的
你不能單獨分開來
大家看二十一章
以這個為例
孔德之容為道是從
哪怕前面這四個字大家讀不懂
可是最後這四個字
大家讀得懂
為道是從
就是堅定地堅持地按照道去做
為道的馬首是瞻
孔就是大
孔德就是大德
容就是氣質和形象
誰有大德的氣質和形象
唯一衡量的標準
就是你是否堅定地
堅持地按照大道來做
孔德之容為道是從
道在前
德在後
一切才能順理成章
所以我強烈建議
大家在理解今天的道德
這個詞的時候
也要和道德經的這個
道德的概念做一下區分
否則的話
我們僅僅把它變成一本倫理書
那就實在是小看了它的
高大的
偉大的智慧
這是關於道和德
我們的理解和解釋
瞭解了書名
我們才瞭解餘下的內容
靈二序言
那下面我們該看什麼呢
我們拿到一本書
看完書名之後
我們去看序言
這個序言裡面
它講什麼呢
基本上三個事
一
它用什麼方式
給大家講道理
也就是講道的方式
二
這本書裡
最重要的內容是什麼
三
這本書和別人
不一樣的地方在哪裡
我們拿道德經
這本書來看
它的序言在哪裡呢
就是現在的第一章
大家看一下第一章
我給大家分一下層次
第一句話就是講
用什麼方式
給大家講道理
道可道
非常道
明可明
非常明
明是什麼
明就是語言和邏輯
先秦時代
有一個思想流派
就叫做明家
就是老跟莊子辯論的
惠子那一派
他們就是研究語言和邏輯的
語言和邏輯
是我們表達
思想和情感的工具
可是這個工具
是有侷限的
所以我們常說
我的語言
不足以表達
我的思想和情感
你說這個語言和邏輯
表達我們自己
這點小心思
小情感
都是有侷限的
你何況
用來表達那個道呢
道是高大的
深刻的
所以叫常道
常就是規律的意思
大家學荀子
天論
開頭第一句話
天行有常
常不就是規律嗎
這規律是高大的
是深刻的
你一旦把它講出來
它就變得不高大
不深刻了
說出來就不是那麼回事了
道可道
非常道
因為明可明
非常明
因為這個語言和邏輯
是有侷限的
就這麼簡單的一句話
那怎麼辦呢
你不能用語言和邏輯
來給大家講道
用什麼來給大家講道呢
用形象
給大家一個形象
大家自己來悟道
這種思維方式和表達方式
不是從《易經》就開始了嗎
《易經》
是咱們中國文化之源
給了大家六十四卦
卦者
相也
給了大家六十四個卦象
你自己來領悟
《道德經》
也是這樣的
用天
用地
用水作為形象
讓大家悟道
這是第一層意思
第二層講什麼意思呢
這本書裡
最重要的內容
講什麼呢
九一對
有何無
所以大家千萬注意
這一段的斷句
古人寫書
沒有標點符號
咱們現在用的
標點符號體系
是1919年才公佈的
很多書裡的標點符號
是不對的
所以
正確的標點符號的
書裡的方式
是這樣的
無
明天地之始
有
明萬物之母
無
明天地之始
明就是定義
無定義天地的開始
因為天地開始的時候
大象無形
我們也看不見
沒別的定義它了
叫做無
一旦能看得見了
天地顯形了
羣星列陣了
看得見
大家看老子
立馬就擁有這個字
來明萬物之母
母親這個母字
不就出現了嗎
但是這一段更重要的
是他講他這本書裡
最重要的一對概念
就是有和無
在這個序言裡
提前就列出來了
第三個層次
子兩者同出而異名
同位之玄
玄之又玄
眾妙之門
他說
他這本書和別人
不一樣的地方
在與別人
講有和無的時候
分不出來主次
甚至很多人認為
能看得見的
有的這部分
才更重要
老子不一樣
他能夠把有和無
放在一塊來理解問題
那就叫做玄
玄就是哲學
到了這個程度
你已經可以
跟哲學家對話了
你水平已經很高了
但是老子高在什麼地方
高在玄之又玄
你要是單獨
去解釋這句話
永遠解釋不清楚
你把有和無兩者
都看到了
這叫做玄
而老子在這一對中
認為無更重要
這個就叫玄之又玄
眾妙之門
你想要了解
咱們中國文化的妙處嗎
那你就從這個地方
推門而入
啥叫眾妙
我給大家舉幾個例子
大家就清楚了
在我們中國文化中
涉及到的各個領域
都有這個概念
比如說音樂領域
叫做大音吸聲
吸當然不是沒有
而是你聽不見
真正大的
美的音樂
反而是無聲少聲
比如說
大家中學學過的
琵琶型
無聲勝有聲
學過蘇東坡的
前赤臂腹
餘音鳥鳥
不覺如履
不都是講這個無的妙處嗎
比如說
咱們中國話講留白
叫無話處皆成妙境
比如說
飲食講究無味
清淡
少油少鹽
三十五章道之出口
但呼其無味
意思是
越清淡越符合道
最後要講一個
什麼最重要的內容呢
就是無為
這不都在
無的這個系列裡嗎
無為不是什麼事都不做
道家講的無為
是告訴你
不妄為
不要瞎折騰
不多為
做事情抓住關鍵
有所不為
想要有所得
就必須有所捨
想要有所為
就必須有所不為
你把這一長串排列下
大家自己也可以
加很多無的妙處
所以叫眾妙之門
你看把序言讀完了
這本書裡邊的
核心的內容你把握了
你再讀這本書
不就容易多了嗎
所以大家看書的時候
不要老著急
按照順序來
這是我們說的讀序言
零三目錄
序言讀完了
我們要讀什麼了呢
看目錄
我拿到一本書
會翻到這個目錄
這個目錄
有哪個部分我感興趣
然後就翻到那一頁
雖然道德經
並沒有像我們現在的書
那麼嚴格
但是後人發現了
在他寫的書裡邊
的確是有這麼一個部分
能承擔這個目錄的任務
大家看第二章
由無相生
難易相成
長短相較
高下相傾
音聲相和
前後相隨
這不就是目錄嗎
給大家列了六個目錄
大家千萬注意
這一章的重點
就在這六對裡邊
我們中國人太有意思了
門就要一對
兩扇貼對連都是成對
這是一種很哲學的
很智慧的理解方式
列出六對
大家先把這六對重點找到
畫出來前面的部分
和後面的部分
就自然好理解了
這不也是道家無為的觀點嗎
很多人覺得
第二章前面那兩句話重要
那兩句話不重要
那兩句話只是
舉些大家都知道的生活的例子
讓大家先直觀感受一下
天下皆知美之為美
思惡矣
都知道美是什麼
仇也一直在那呢
它是相比較的
又不能只存在一個方面
皆知善之為善
思不善矣
你知道什麼是善良的
不善良
不也在那擺著了嗎
這是大家都知道
把這兩個生活例證講完了
告訴大家
下面這六對
你也按照這種方式來理解
我們以第一對為例
有無相生
生就是相輔相成
相互促進
你也離不開我
我也離不開你
不是嗎
現在我們看到一個杯子
杯子的外面是有的部分
我纔不管你什麼材質呢
可是我們用的是中間無的部分
你把這兩個部分
哪個部分去掉
它都不能發揮杯子的作用了
這不是有無相生嗎
有人說
老師
你別拿你自己的話為例子
你說這是目錄
目錄後邊對應哪一張
給大家舉兩張例子
當然不止兩張了
大家先看第五張這段話
天底之間
豈有駝躍乎
駝就是風箱
風箱中間是空的
綁上一根光桿
上邊綁上雞毛
以拉動
鼓出風來幫助燃燒
還有一種皮囊
也可以是這樣的作用
月就是笛子
說天底之間像什麼樣子
不就像一個風箱
一個笛子嗎
它們中間都是空的
所以
你只要一動或者一吹
它就能鼓出風來
或者是有聲音
這不就是虛是相生的道理嗎
虛而不曲
動而欲出
曲讀訣和斷訣的訣同音
只要你一拉動風箱
風就不停地出來
動而欲出
這不是有無相生嗎
大家再看十一章
這一章好理解
大家看一下就清楚了
三時扶弓一鼓
當其吾有車之用
山之以為器
當其吾有器之用
鑿虎用以為室
當其吾有室之用
鼓有之以為力
吾之以為用
老子一開始
舉了三個平行的例證
一 車
車軸中間是空的
車扶條才能插進去
這個車才能轉動起來
二 陶器
山之以為器
山就是拍打
直就是陶土
拍打陶土做成器皿
然後放到火裡去燒
形成陶器
中間是空的
才能裝進米
裝進水
裝進酒
三 房子
古人住的房子是窯洞
所以叫鑿
鑿出來窗戶
鑿出來門
中間是空的
我們才能住進來
例子舉完了
大家看
什麼叫有無相生
有之以為力
力就是便利
有的部分為我們提供了便利
無之以為用
中間空的地方
為我們提供了它的作用
零四首章
接下來
我們要讀什麼了呢
這個序言
目錄就是第一章
第二章
排在這兒是合適的
那問題是
本書開頭的第一章
應該是哪一個
道德經
現在的第三章
能不能夠擔當這個任務
我們一看第三章
不太成
因為這麼大的一個哲學家
一開始的把大道理
給大家說清楚
得站在一個比較高的高度
你不是講道嗎
你把道得給大家先說清楚
然後再去運用
有道有術
道理解清楚了
我們要在這個理論的領導之下
具體做事
於是我們發現
第三章不太成
哪一章放在這兒最合適呢
1993年
在湖北金門鍋店
發現了道德經最早的本子
《戰國時代的竹簡本》
有甲、乙、丙三種版本
大家首先公認
甲本最好
文字也清晰
條理也清楚
然後大家就在甲本裡邊找
這個甲本開篇的第一章
應該是哪一個呢
相當多的學者一致認為
二十五章排在甲本的第一章
最為合適
憑什麼二十五章
放在現在道德經的首章呢
大家看一下這一章講什麼
我前面給大家說過
老子的道分為天道和人道
天道的部分
就是講大道理
講哲學道理
我們一直以為
講這樣的一個深刻的哲學道理
不知道得用多少的篇幅寫
可是我們一讀道德經就發現
老子竟然在這一章裡邊
把天道部分的三個重要內容
都給大家講了
也就是萬物的本源
宇宙的規律
人生的信仰
我覺得老子這本著作
概括的智慧太高了
要我們現在講這些內容
不知道要講多長時間
開頭的這一段
講萬物的本源
由物混成
先天地生
既息遼息
獨立不改
周形而不殆
可以為天下母
有一種東西
在天地之前就存在了
它無聲也無形
既就是無聲
遼就是無形
它怎麼運動呢
它也不受上帝的支配
它獨立不改
自己運動
周形而不殆
它運動的軌跡
是圓周運動
無不知其明
自知曰道
強為之明曰大
然後老子很客氣的說
我也不知道這個東西叫什麼
就給它起個名字
叫做道
反正你們願意起什麼名字
你給它起名叫原子
量子
那是你們的事
反正你不管怎麼起
都在這個道的涵蓋範圍之下
這是講萬物的本源
然後講什麼呢
講宇宙的規律
這太大了
宇宙的規律
萬事萬物的規律
那一個最重要呢
大於事
事於遠
遠於反
老子概括
作為萬物本源的道的特點
認為它最重要的特點就是普遍
這個大就是普遍的意思
到處都存在
存在了它就離開自己的位置
時就是離開
它就往遠運動
但是
不管運動的多遠
最後都回來了
這個反就是往返的意思
大家想
我們的人生不也是如此嗎
我們來源於塵土
富貴於塵土
我們到最後講要不忘初心
這是什麼
這不就是大家中學
大學學的否定之否定規律嗎
反復回到出發點的運動
所以錢中樞先生說
你看這德國人
寫這個哲學規律寫了好幾本書
而中國人在老子這
用九個字就概括了規律
最後這部分講什麼呢
講人生的信仰
人法地
地法天
天法道
道法自然
平常我們也老說
道法自然天人合一
你不回歸到原點
你沒辦法讀懂它的
人法地
地法天
天法道
這九個字出發點都是人
講什麼呢
人要效法學習天地的精神
天的精神是自強不息
地的精神是厚德載物
這不就是我們中國的民族精神嗎
你效法學習這種精神叫什麼
教於天地和其德
這纔是真正的天人合一
又沒讓你模仿那片雲彩
又沒讓你模仿那個雨滴
你要強調的
是它的內在的精神氣質
品德
人法地
地法天
天法道概括為兩個字
就叫天道
我們中國的文化信仰是什麼呢
就是這兩個字
天道也叫做天理
繞到心裡就叫做良知
天地良心
大家看七十三章最後這八個字
這不是我們常講的嗎
為人別做虧心事
古往今來放過誰
天網恢恢
疏而不漏
咱們讀這個逝去的詩
總覺得繞口換了一個字
意思都是一模一樣的
你別看著天網不密
疏就是不密
好像窟窿眼很大
其實誰也逃不脫
所以這一章很清楚
也是三個層次
萬物的本源
宇宙的規律
人生的信仰
前面說了九個字
人法地
地法天
天法道
加在一塊叫什麼
就叫道法自然
自就是本該
然就是如此
自然的意思就是本該如此
人法地
地法天
天法道
道本來就應該是這個樣子
那就是效法學習天地的精神
走在正確的大道上
好
以上是我們說知人
知書
知書的部分
我們要知什麼呢
我們要知書名
要知序言
要知目錄
還要知手章
知書這部分
把這三個重要的點找到了
我們還要怎麼辦呢
這麼一後本書
總共只有五千字
解讀的五千萬字都不止
大道至簡
我們得概括一下
我先跟大家說
大道至簡這四個字
道德經裡可沒有
但是它就是秉承
這樣的一種概括的方式
我們要把它
最重要的內容找出來
那是什麼呢
一個字
大家現在經常用
就叫做寶
現在連說話的時候
都自己感嘆下死寶寶了
大家經常用這個
寶代表著最重要的
所以我們不僅知人
知書
還要知寶
某一天
有一個人坐在老子對面
他文化水平不高
老子給他講半天大道理
他也聽不懂
他跟老子提出要求
說他能不能把他的思想
概括得簡單點
所以老子在六十七章
把他的思想中
最重要的內容
概括為了三個方面
而且直接了當就說
我有三寶
大家可能不信
說老師
這是不是你自己
在這兒想像的
不是
大家看一下
我前面跟大家說過
這本書是對話題
你是能夠找出
他對面坐的人的端倪的
能夠看到他的痕跡的
大家看六十七章開頭
第一句話說什麼
天下皆為我道大
大家都說
他把道講得太大了
來聽他講道的人
都說他把道講得太大了
把握不住
聽不懂
他得給你打比方吧
所以老子在書裡
曾經打過比方
說這道就像風一樣
大象無形
道就像水一樣
上山若水
他給人家打比方
人家說好像不像
大家所以看這三個字
叫四不肖
這不是在對話嗎
給他講大道理
他說聽不懂
打比方
他說好像不像
所以最後纔出現這種情況
也不給他打比方了
也不跟他講大道理了
老子最後就把自己的思想
概括為三個方面
簡單的不能再簡單了
我有三寶
持而保之
一曰持
二曰減
三曰不敢為天下先
故能成其長
他有三寶
你拿回去按照去做就行了
持而保之
就是堅持去做就可以了
那這三寶是什麼呢
大家千萬注意
咱們中國字含義太豐富
你一開始
千萬不要單獨去理解一個字
那個字解釋起來
就無窮無盡了
文本要相互限定
所以大家讀這一章的時候
從這兒開始畫一二三
一曰持
持
故能永
二曰減
減
故能廣
三曰不敢為天下先
故能成其長
01第一寶
持
第一寶是什麼呢
就是持
持就是仁慈
慈愛
關懷
或者用我們現在經常講的
叫情懷
做人也罷
做領導也罷
你得有這種
像母親一樣的慈愛的情懷
有這種慈愛的情懷
纔能有真正的勇敢
大家馬上就會提問
說老師不對
慈母有時候也嘮裡嘮道
有時候也是無原則的愛
不是說慈母多半嗎
怎麼把這放到第一位
大家都知道一件事
任何母親
當自己的兒女遇到危險的時候
都會挺身而出
無比勇敢
勇敢不是沒有畏懼
而是有一種擔當和責任
沒有這種情懷
沒有這種擔當和責任
一出事就跑了
就像那個燕王喜一樣
他兒子派荊軻刺殺秦王
失敗了
燕王喜害怕了
先把自己兒子給殺了
獻媚秦王
結果秦王也不買賬
他自己又跑了
你說這樣的人
要坐到這個位置
那不慘了嗎
所以
首先強調的有這種情懷
纔能有真正的擔當勇敢
靈二第二寶
減
二月減
減固能廣
廣就是長久
持續
減就是節減
節制
其實我們人生
說白了
就兩種生活方式
一種就是做加法
有了還想更有
多了還想更多
一種就是做減法
我們不合理的慾望減少一分
其實我們就幸福一分
這不就是
要求大家節減
節制嗎
節制自己的慾望
培養出節減之風
這樣纔能夠長久持續地發展
靈三第三寶
不敢為天下先
三月不敢為天下先
故能成其長
大家先把成其長拆成四個字
也就是成其成長
這就好理解了
我們怎麼樣才能不斷進步
終成大器呢
我們的小孩
需要有什麼樣的格局
纔能夠不斷進步
不斷成長
終成大器呢
六個字
不敢為天下先
我要給大家說清楚
這個不敢為天下先
可不是不敢領頭
不敢創新的意思
跟那沒關係
他講不敢為天下先就一個意思
你不敢把你自己的利益
放到天下人的前面
作為國家
你不敢說你自己國家優先
做一個人
你不能說什麼利益好處
我都先搶在手上
你有這樣的一種格局
有這樣一種胸懷
才能不斷進步
不斷成長
終成大器
大家當然會有疑問
說老實講
道德經
我也看了那麼多了
哪一個解釋像你這個意思
你有什麼證據
我再給大家說一下
我們讀經典最好的方式
就是以經解經
就是拿這本經典
來解讀這本經典
你從它自己本身的文本裡邊
來瞭解它的內容
不要迷信任何權位
憑什麼
我們把這句話解讀為
不敢把自己的利益
放到天下人前面
證據何在
大家看一下
六十六章第二句話
和第三句話
這不就是
它自己的解釋嗎
先看第二句話
與上民
必以言下之
你要想站在上面
領導好下邊這些人
你在語言上
就要謙遜
謙讓
大家再看第三句話
與先民
必以身後之
你要想站在前面
領導好後面這些人
你就得懂得
把自己的利益放到後面
再給大家舉最後一章
第七章
看一下這句話
是以聖人後其身而身先
外其身而身存
後其身而身先
你要把自己
放到大家前面
領著大家把事情做好
那你就得懂得
把自己的利益放到後面
領導總歸是站在前排的
遇到什麼好處
他都先搶
後邊還那麼多人
後邊的人不起來
把他推倒纔怪
就像我們下雨天
打雨傘一樣
你不為人遮風擋雨
誰會把你舉在頭上
范仲淹怎麼說
先天下之憂而憂
後天下之樂而樂
這講的不是一個意思嗎
跟大家說
《道德經》
這本書的核心內容
五百字就可以概括了
怎麼講了五千多字
他老害怕大家有誤解
讀不懂
分別從不同的角度
或者說
針對不同的人的時候
講的也是同一個內容
只是語言表達方式有所不同
所以他自帶誅解
所以我們不用迷信任何人
我們按照他自己的思想
來解讀他自己的思想
三個問題
一個是知人
第二個是知書
第三個是知寶
這三寶我們講完了
最後可以把它概括為三個字了
大家千萬注意
講之前
你不能夠給人概括為幾個字
那很容易引起誤解
把這三個內容講完了
現在可以概括三個字了
老子講的三寶是什麼
辭
減
讓
有的地方也把它概括為辭
減
遷
所以
現在給大家說
怎麼樣能夠讀懂《道德經》呢
我在這短短的一段時間裡告訴大家
先把這些重點的內容瞭解了
你再讀這本書
就很容易
很方便了
首先
瞭解這本書怎麼成書的
對面坐著人
它是一本對話題
為什麼會這樣
我們從他這個人的職業
文化背景裡邊
就知道了這一點
第二個
我們要了解這本書
包括書名
序言
目錄
首章
然後我們再瞭解
這本書裡最重要的三寶
也就是辭
減
讓
總而言之
言而總之
經
就是途徑
就是道路
典
就是典籍
經典
就是指引我們走
正確大道的典籍
大家讀讀我們文化中
這樣重要的
偉大的經典
不管我們原來離得多麼遠
最後終究都會走到一條正確的大道上
所謂同道中人
就是這個意思
好了
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