【文史萬花筒】正史上岳飛只會打仗不會做人？情商其實超乎想象，長相更令人意外

從宋朝開始,描寫岳飛的文學作品層出不窮。 比如《岳飛傳》、《說岳泉傳》等,都是世人所熟知的文學作品。 現代以來,也有無數關於岳飛的影視作品登上熒幕。 爲了影視人物的塑造以及迎合觀衆的角度, 岳飛大多被描述爲出設政壇的英俊小生, 不懂變通,政治敏感度低,與同僚人際關係差, 文學作品有着其誇張性與塑造性, 但與真實的歷史有時卻相去甚遠。 那麼歷史上的岳飛究竟是一個怎樣的人呢? 真實的他與我們所熟知的形象有哪些不同? 以上特點大多都是以迎合觀衆、符合現代審美爲主, 岳飛的實際外貌其實截然不同。 與岳飛同時代的南宋著名畫師劉松年曾作畫《中興四將圖卷》, 裏面清晰描繪了岳飛的長相。 從圖中可見,岳飛頭顱偏大,方臉大耳,眉宇開闊,身體微胖, 甚至還有着很明顯的啤酒肚。 這恐怕與我們心目中英氣逼人、寬肩窄腰、眉眼如炬的完美形象大有出入。 但這也難怪,岳飛年滿二十就可挽弓三百宋金。 宋朝一斤是五百九十七克,當時三百斤等於今天三百五十斤, 這恐怕不是今天的奶油小生岳飛可以做到的。 中國古代的將領大多都不是傳統印象中的肌肉男, 而大多是榜大妖顏的形象。 比如個人武勇高超的唐太宗李世民與宋太祖趙匡胤, 無一例外品這個啤酒肚,啤酒肚由此也被稱爲將軍肚。 他們的身材雖然體脂含量較高,但脂肪下的強壯的肌肉同樣不可小覷。 大體類似於現如今征戰UFC、K1等綜合格鬥聯賽的選手, 體脂雖高,但力量強悍,抗擊打能力也強。 與外貌形成反差的是岳飛的性格。 岳飛爲人較爲感性,容易落淚, 譬如軍前演講或者憂心國事的時候都比較容易掉眼淚, 甚至爲此爲家裏的孩子們笑話過。 如果只看宋史和建言以來系年要錄裏關於岳飛的記載, 從而認爲岳飛沉默寡言、沉悟、語不輕發的話, 其實走入了一個誤區。 歷史上的岳飛口才非常好, 而且必要的時候嘴很欠,也很欠談。 夜餘時間一大愛好就是拉着自己的幕僚談古論今, 甚至會聊通宵。 後來變得深沉是因爲自己年紀太輕就身居高位, 爲了調和人際關係和保持政治上的謹慎姿態, 不得不管住嘴,或從口出這個道理他很早就很懂。 此外,世人皆知岳飛手握着一支能征善戰的岳家軍, 南征北戰所向披靡。 但岳飛究竟是不是個戰爭狂,一心只想着外出征戰呢? 其實並非如此,岳飛曾不止一次的上書高宗趙構, 要求批准自己辭官回家,但都未得到批准。 岳飛很喜歡旅遊,同時還是個文藝小清新, 或者說很喜歡裝文青小清新, 因爲他的詩詞特別是早期的大部分詩詞, 因爲家學底子差太多,其實寫得不咋地。 單一寫到自然風光的時候,水平就會好一些, 屢屢有佳句,比如彈水寒聲月,松風夜帶秋, 清陰弄晴日,秀色隱空山之類。 所以大概真是對自然風光有特別的敏感和熱愛。 他統帥下的岳家軍,高級幹部, 有每年集體春遊的傳統, 甚至在他被害之後還保持了一段時間。 而他給自己找的終老之地,不是故鄉湯陰, 也不是駐紮了七年的鄂州,而是廬山。 一個李白杜甫白居易蘇東坡都流連忘返, 完全符合他裝文青需要和自然審美需求的地方。 且岳飛常以軍隊數量過多, 請求趙構同意自己遣員。 同時,還有令人所想象不到的是, 岳飛很是推崇佛教, 與當時的廬山東臨寺主持惠海和尚是好友, 而且還規劃好了自己的退休生活, 就是將來閒沒事能待在廬山東臨寺 看看荷花與故人談談禪。 就這樣一位喜好佛禪之人, 又怎會喜好連年的征戰呢? 更多的只是迫不得已罷了。 這個特點倒是很像日本戰國時期的名將島金一紅。 島金一紅一生戰功赫赫卻是一個貓奴, 後來也信佛入道, 佛性的生活方式與金戈鐵馬的沙場猛將形象 有着很大輸入。 要是沒有金人入侵,北宗滅亡, 或許岳飛可能是廬山東臨寺中的某位 挺着啤酒肚打經的大佛陀罷了。 紹興十二年,岳飛被朝廷以 其屍體莫須有的罪名處死在大理寺獄中。 莫須有三次,所有人都明白這是誣陷是謀害, 或許只有六岳飛雪這種才能表達岳飛的冤屈。 多數人都覺得岳飛壓根就不懂政治導致被殺, 這顯然太過結果論,太過片面了。 試想,中國幾千年官場文化, 一個年僅二十歲就涉足官場, 四十歲就能升任軍區一把手的人 怎麼可能是個政治白癡? 岳飛被人陷害,關入大理寺中, 前前後後有大將韓世忠、齊安郡王、 趙士鳥、宰相趙鼎、內侍黃豔節 等許多皇宗貴族、宗室大臣來爲岳飛求情。 一個壓根就不懂政治的人,就算能力再強, 又怎麼能得到如此多同僚們的幫助? 實際上,相反,岳飛在官場上很會做人, 更善於經營這些人脈關係。 中央及各個領導給他軍隊摻殺死災人, 岳飛都是來者不拒,而且知人善用。 岳飛還善於包容與他政界不合之人, 當時與秦檜一樣是主和派領軍人物的趙鼎 就與岳飛私交甚好, 朝中上下對岳飛的好評如潮。 有人認爲岳飛之死死得不冤, 主要原因出在高宗趙構身上, 高宗趙構害怕岳飛的北伐成功迎接回二聖, 從而威脅到自己的統治地位, 但這也並不完全準確。 北伐金國贏二聖是高宗趙構自己提出的, 在宋朝十分講究孝弟之道, 趙構作爲宋徽宗的兒子、宋秦宗的兄弟, 是有責任與義務將北金人擄取的二人 迎接回來的, 這也是高宗趙構早期拉攏民心的手段。 岳飛政治敏感度不差, 並沒有總把贏二聖掛在嘴上, 而是根據宋金軍事政治形勢早早停止提起這口號。 紹興七年,徽宗身死他鄉, 金人想扶持謹慎的親宗, 在汴京成立僞朝廷, 與南宋行長南北對峙。 岳飛敏銳地抓住了這一重要消息, 自此以後, 他給高宗趙構的奏摺裏就沒有出現過二聖, 而是用了天眷二字, 北伐的目的之一也變成了迎接回高宗的親屬。 因此,贏二聖並不是岳飛與趙構君臣間的主要矛盾, 也不足以高宗狠下心來要斬殺他的愛將。 真正導致岳飛身死的只能是高宗趙構的一和, 只要不打仗讓他在臨安做一位偏安一方的皇帝, 趙構可以犧牲任何人。 紹興十一年,紹興和約簽訂, 金人要求,和談的前提是將岳飛處死, 趙構照做了,以陳構自稱, 很快便暗中下令處死了岳飛。 紹興和約這一份屈辱的和約最終達成。 岳母刻字的故事廣爲流傳, 傳說岳母爲激勵岳飛在戰場中奮勇殺敵, 臨行前於其背上刻上金鐘報國四個大字。 刻字即爲字青, 古代的字青一般用毛筆書寫, 再用繡花針刺繡, 然後塗上粗墨,使永不褪色。 那麼岳飛背上究竟有沒有金鐘報國這四個大字呢? 是不是岳母刻上的呢? 或許有人會發出疑問, 這麼繁瑣的工藝就算放到現在也需要去找專業人士來完成, 岳母區區一個村婦, 如何能完成如此複雜的工藝? 字青雖然在現代社會是繁瑣的技術, 但在宋朝還真不算什麼。 宋朝犯罪之人通常臉上會被刻字與正常人加以區分, 又叫做情形墨形。 宋人以字青刻字爲時尚, 幾乎每家每戶都有人字青, 自然也是會字青刻字的, 因此岳母大有可能具備刻字的水平與條件。 等到岳飛被人誣陷入獄, 從氣憤地將自己背部的衣裳撕裂, 將裏面的金鐘報國四個大字露出給當時的主審官, 主審官震驚之餘也在內心敬佩岳飛的忠義, 也從側面證實了岳飛後背是有字的, 但刻的卻是金鐘報國四個大字。 乃至岳飛墓或者岳飛廟, 在門前的匾額上寫的也是金鐘報國而非金鐘報國, 流傳下來的金鐘報國多是我們對岳飛精神的一種讚美罷了。 金庸筆下的倚天屠龍記中, 有着一刀一劍一弓一經一書五件絕世珍寶, 其中的一書便是五目一書, 又稱破金要絕, 相傳爲岳飛嶽五目死前所著之兵書。 岳飛作爲中興四大名將之首, 一生經歷大大小小戰爭無數, 書少贏多, 憑藉這本書上的兵法, 打造了一支小勇的虎軍岳家軍, 使金人發出漢山裔漢岳家軍男的感嘆。 裏面收藏着岳飛一生之兵法戰陣, 號稱得五目遺書者可得天下。 孤盡獲得此書後, 率領蒙古鐵騎西征, 立下顯赫功, 後又憑此防守襄陽城, 保得幾十年平安。 那麼金庸筆下的五目遺書是否真的存在, 又是否岳飛所寫? 據金庸小說記載, 五目遺書是岳飛死後, 同僚韓世忠的下屬在皇宮中偷出, 從而流落江湖。 岳飛死於紹興十二年, 而五目是岳飛的嗜好, 是宋孝宗趙慎在淳熙五年夾縫的, 從時間上嚴重不符。 五目這一詞, 不可能先人慾捕先知提早知道, 因此大概率不是岳飛所寫, 如果真的存在, 也是後人所整理編撰。 而現代, 屢屢有五目遺書出土, 大多也是一些拳譜武術, 五目遺書應當以兵法爲主, 再加上宋史對此書毫無記錄, 歷代兵書亦毫無收錄, 因此, 得之可得天下的這本五目遺書, 並不存在, 只是金庸所虛構的。 史官在書寫歷史時, 不可避免會加入自己對於這段歷史, 這位歷史人物的看法, 或好或貶, 或自己異想出來的人物, 結合真實的歷史, 描寫出一位全新的歷史人物, 從而誇大歷史人物的某一特性, 引起讀者興趣。 對待歷史人物, 我們要小心求證辯證的看待, 如此才能儘可能還原出一個相對真實的歷史原貌。