【極簡中國史】07【禮崩樂壞】強者恆強，弱者減弱 | 春秋戰國時期有著怎樣的天下格局？

中國的思想家當中都有一個基本的宗教 天下定於一 就是統一是中國人當時一個迫切的願望 為什麼所有思想家都在講天下定於一 這是一個居心呢 這就和我們講的前面講到的和這個治水有很大的關系 治水的主題是中國文明的一個基本主題 可以是中國文明的一個生命的目的 第一站各位朋友大家好 我們現在開始講極簡中國史的第七集 這一集的主題是講春秋五霸和戰國七雄 春秋五霸戰國七雄我們都知道都都很熟悉 一般的初中教材高中教材大學教材都會講到這一段 春秋五霸戰國七雄確實在中國歷史上是一個非常值得去描述的現象 因為他不是分裂的政權嗎 他地方的勢力出現了這種就是春秋五霸戰國七雄 但是他還是一個一統的狀態 但這種狀況是中國歷史上不可再的 後來我們可以看到 咱們到了晚晉到了晚晉中國史裡邊討論的西方英雄進入中國 中國開始洋務運動起來以後 地方洋務運動也從地方發展起來的 咱們可以看到什麼李鴻章領導的直立地區 張之洞領導的湖廣地區 劉坤一領導的兩江地區 你可以看到都形成很大的發展規模 但是他仍然沒有在統一帝國的架構下 形成一個春秋五霸戰國七雄的這麼一個政策 而這個政治架構對中國後來對當時後來都有這種非常重要的影響 說他這個他這個這個這種狀況是中國歷史上不可再的 那麼當然各位可能會問我講 那究竟春秋五霸戰國七雄你那麼強勢小國怎麼活 有幾個大的強國 其實他們對於整個當時的時候當時的天下狀態 實際上起到一個很好的一個穩定性的功能 穩定性的功能 你要相信一條什麼 諸侯之間的徵戰 並不都是為了攻城掠地搶奪財富 如果他完全為了很狹隘的一個利益的話 這個戰爭沒法打了 他一定會尋找某種一種價值的共同性 因此我們看到春秋五霸在爭霸的過程當中 戰國七雄在爭雄的過程當中 其實都不要忘記了 他們都在達到一個正義和道義 在獲取一個道義高地 他因為什麼呢 就周天子逐步逐步的示威 那麼周天子為什麼示威後面還會提到他 周天子示威 那些幾個國家強勢的國家其實出來了 但強勢的國家出來之後並不是靠什麼呢 並不是到這個周朝晚期突然出現了一個軍事強制 一個國家主義形態 一個軍國主義形態的清朝 如果清朝後來不是達到就是清國到清朝這麼一個格局的話 周朝的政治架構當中出現怎麼樣的強勢國家 只要維持周朝的一個形式上的統一 歷史還仍然可以延續 那後來歷史就在發生變化 後面我們還會專門講到清朝的歷史 就可以展開說它那個 那麼這樣就全球戰國的開始之後的解讀 往這個角度去解讀 諸侯國之間它因為地域 因為地域的原因 因為各地資源的原因 文化傳統的原因 各自的發展不一樣 七國發展最快 就在正常狀態沒有什麼 沒有清朝這種副國強兵指導這種刻意發展某種特殊狀況的 七國的發展最好 因為它是沿海地區 有這種天時地利 海產的天時地利 把海產只要從海裡面撈出來 只要能夠運到一個遙遠的地方 就可以賣出高價來 我們可以看到中國的春秋戰國時期的商業的這種發達 已經是非常達到相當高的程度 春秋戰國時期這種長途販運的這樣一種長途貿易 已經達到很普遍化 那麼這個時候各地的發展的差異性 就因為它資源和戰友的不一樣 這是一個天賦的東西 你在這可交換的資源多 那你就富起來 所以我們看到七國就富起來 魯國呢 因為是個傳統文化的古國 是個老的文化古國 魯國幹嘛呢 你要發展文化產業嘛 因為魯國是傳承了周朝的很多這種文化典籍 當年就是想看周朝的檔案石料 到哪看 到魯國看 因為魯國保留的最完整的周朝的檔案 下商的檔案 他都盡量的保在文獻在魯國 孔子在魯國能夠修這個史書 能夠修春秋 修這個曆朝的典籍 是因為他藏有這種文獻 否則就沒辦法 因此呢 魯國是在以文化的趨勢 七國一之一的這種特點的趨勢 各個國家基本上都有這麼一個東西 都有這個東西 就是楚國後來發展起來 因為楚國佔有什麼 佔有一個南部剛開發的地區 剛開發地區一般是什麼 一般是資源豐富 人口稀薄嘛 人口少 所以這個你可以看到就是春秋戰國時期的這個各個諸侯國的這麼一種發展的不均衡 一方面造成有富裕的國家 一方面造成有這種少貧窮的國家 但你可以看到什麼 只要不發生這種就是說過分的利益貧窮 基本上是小國靠著大國大家一起過日子 不是我們今天想像的動不動就打 動不動就打 那是有毛病 我們也沒看到整天世界都打仗 日子過的還是一個平平常常的日子嘛 怎麼能夠整天打仗 春秋戰國 戰國並不意味著每天都打仗了 每一個國家 每一個諸侯國 每一個政治實體 它的基本功能從古至今一直到當代 它的政治功能是什麼 都是保境安民啊 如果我們在這理解歷史 我們一定要注意到 不要去惡意的猜測古人 動不動就想爭城掠地 都想把別人的東西變成自己的 這個不對 每一個政治權利都會鎖住我自己利用的東西 不會隨便丟掉 但是我也不會動不動去搶別人的東西 那你就到一個地步 說這樣我們去理解春秋戰國 肯定是這個問題 我們從這個角度去理解 實際上其他的國家就在這種大國割離當中 每一個還是活得有自由為主 那麼這個問題就講到這麼一個狀況 那麼下一個問題要講的 其實一開始我們在第一集講過 就是這個治水問題 東方專制主義治水問題 那麼這裡面講到就是天下一統和治水的關係 其實春秋戰國 從春秋開始一直到戰國到清朝 中國的思想家當中都有一個基本的宗教 天下定於一 就我們的歷史表達當中 我們現在中學教材大學教材 其實都強調一條 就是統一是中國人當時一個迫切的願望 天下定於一 對吧 就這幾個字嘛 天下定於一嘛 群子裡邊有這句話 孟子裡邊有這句話 莊子裡邊也有這句話 天下定於一 但是究竟定於誰的一 怎麼定怎麼定 這裡邊各家有分別 孟子怎麼講呢 孟子說天下定於一 不是殺人者一致 就天下應該定於一 但是呢 定於一應該是和平的定於一 而不是說你爭城掠地 把人家滅國 把人家奪回來 孟子是極力反對的 就這種攻城掠地的這樣一個定義 他認為應該靠什麼 應該靠你王道的力量 靠你正義的力量 來讓別人覺得呢 就是萬民歸附 萬國歸附 當時孟子的意思就是 天下定於一是這樣定的 那麼各家的思想觀念都在這兒 但是隻有一個什麼 法家講的很明白 天下定於一怎麼定 我們讀什麼讀商鞅 讀商君書 讀商君書讀管子 管子也代表很強的法家宗家嘛 讀憨妃子 讀儒家和法家結合體的學者 你都可以看到他們強調什麼 天下定於一 應該叫做天下定於我 從我這兒來定 我怎麼把天下定於一 我要強大 我們強大了 就跟我們今天話講什麼 我要強起來 我之後纔能夠 解放全人類 我纔能夠讓大家呢 在一個王道 在一個這樣一個正義下 活得有自由 墨家也是主張統一的 墨家不僅主張政治的統一 社會的統一 墨家主張什麼 思想的統一 要上同啊 所有的東西都要統一 要統一的統一 思想意識的統一 生活習慣的統一 服裝的統一 那麼我們今天講 其實當時的這些思想家 就春秋戰國時期的思想家 他們在整個價值觀上 他們就認為天下定於一 但怎麼定 在這有差別 那麼我現在想解讀的一個問題 為什麼所有思想家都在講天下定於一 這是一個趨勢呢 這就和我們講那個前面講到的 和這個治水有很大的關係 我們看到治水 治水是一個什麼 是一個不是一個小區域可以做的 那麼我的解讀 我講在中國歷史上 在春秋戰國時期的整個國家格局 和整個這個大的這種生命 這個平臺 生命平臺 春秋五個國家 加上戰國七個國家 十二個 十二個中間還有重疊嘛 並不是說他們就把這個天下給剮分了 而是他們幾個強勢 他們之外還有好多國家呢 那麼這種好多國家都是什麼 都是分邦林立 都是一個邦一個邦 一個國一個國 那麼這裡面 他們每一個國家 其實都面臨一個大問題 實際上人家所討論的 應該天下定於一 是因為什麼呢 因為每每都遇到一個水患 水患的主題 治水的主題是中國文明的一個基本主題 可以是中國文明的一個生命的母題 那麼這種生命母題 這種基本主題 他就導致說 大家在思考在方法論上 怎麼治水啊 我們今天的政治化也叫什麼 有一個總體協調嘛 全流域協調嘛 我們今天講的是全流域協調 那麼先秦時期 春秋戰國時期 周朝這個時期 它是一個區域當中 沒有我們今天那麼大 但是它區域性的水患發生之後 怎麼去協調 趙國說 我放水啊 你們該躲遠點 下面你說能躲遠 說走就走嘛 而且你說搬家說搬中就能搬嘛 那麼這種時候怎麼辦呢 就是一定要尊重自然 天行有隱 天行有常 一定要尊重自然的規律 要尊重自然 纔能夠利用自然 按照自然的規律 才能利用自然 就是在這種狀態就怎麼辦呢 你只能在只要遇到水患 平時在沒有水患發生的 就全流域治理 纔能夠解決問題 就這條河什麼時候在這條堵塞 每年都在這兒出問題 我們能不能夠怎麼去治理 因此 春秋戰國時期的統一的很大的原因 很大的原因 就是因為治水的事情 那麼當然這個主題是從夏朝開始 從中國歷史有史以來 一直到當代 一直到我們今天講話的時候 我們都可以講這個主題根本改變 都沒改變 但這也實際上也是人類的主題 那人類主題 當然這裡面究竟怎麼治 各有各的方子 但是他想 一定要在一個更大的區域當中來解決 而不是在就地解決 那麼這可能是一個很重要的東西 因此我們講 天下一統和治水間之間的關係 什麼意思 你只有充分的協作合作 纔能夠達成治水的目標 說這樣呢 從這裡面也可以理解下一個問題 就朱子本家是不是都贊同統一呢 就一定沒有任何選擇 我們今天就閱讀朱子本家 閱讀先秦時期的這種作品 沒有我們今天所想像的 要主張中國歷史是什麼 這種分治的狀態 沒有的 到今天為止 我們沒有一個歷史學家說 我就是主張分治的 分治就被同意好 我們是有歷史學家去論證的 在分治時期中國經濟發展狀況如何 在統一時期中國經濟發展狀況如何 他的研究的比較就是 可能在某種程度上來講 分治時期 是中國歷史經濟可能會有一個大的發展 就是南北朝時期 南方經濟因為分治 南方經濟獲得了巨大發展 也因為分治 北方北部的族群進入了中原 那麼對北部族群的中國化 完成比較迅猛比較好 但是你講分裂比統一好 這個是一個事實和邏輯都很難支持的 所以說朱子本家當中在討論的時候 就沒有去討論過分裂好 但是他們都強調一條 應該用兄弟我的辦法來統一 不是用你那個辦法 你那什麼假模假式的 什麼仁義什麼道德 這不太虛了嗎 這是儒家法家的看法吧 但是我們可以看到 就是去研究這段時間 一個前提就是沒有人反對統一 但是他在討論的問題就是 什麼統一 憑什麼統一 什麼樣的路徑統一 所以這就是你去講的 就是在這個時候 當然有一點 你如果統一 首先可能要完成幾個東西 你有沒有統一的力量 我們可以看到在當時 在春秋戰國的格局下 特別到了戰國時期的格局 已經很明白 戰國氣候的格局 因為周天子 周朝 周王朝 王室衰尾 代府行政 諸侯國行政 挾天子一令獨 後來都不要挾天子了 後來完全就自己發號施令了 那麼這個時候就 就諸侯替天子行令了 根本就不要打這個旗號了 原來他的尊重周天子的旗號是 這是周天子說的 天子讓我去辦 我有尚方寶劍 後來根本就不要這個東西了 楚國招這個旗國說 來開個會 討論一下這個蔡國的問題 兩個國家就把這件事給解決了 那麼這個東西 它就有一個很大的問題 就究竟統一 強國的祕密在哪個地方 究竟怎麼來出現這種狀況 所以這個時候 我們看到戰國晚期 中晚期戰國的思想家的討論 和實際政治運作當中 都在強調這個 但是我們基本上可以講 軍方六國 就戰國七雄 戰國七雄 它就是什麼 就是清國是一對六 是一個清國面對整個東方六國 東方六國 應該我們今天講 東方六國是文明古國 有很深厚的文化積澱 也有很高的文化涵養 文明程度最高 但是最後六個文明的東方古國 幹不過一個新崛起的清朝 清國事實上是把整個中國統一了 但是統一是付出 中國付出多大的代價 原來的政治價格完全消失 原來就是說 各個地區保持活力的 這樣一種地方的這種統一 完全消失 但是我們在後面還會講到 這個一個這些細節 那麼在這個過程當中 你可以看到中國歷史的發展 在這個過程當中 它是一個什麼 是一個各種因果互動的關係 諸侯國這麼做大 和諸侯國的這種資源能力 所遇到的人有關 因為每個諸侯國的人才不一樣 東方諸這個六國的人才也不一致 齊桓公開始 這個齊國開始激納的人最多 就他的智庫最大 對吧 他是不是叫那個時候的智庫了 對吧 季亞軒公是不是就是齊國的智庫嘛 當然也不僅僅為齊國服務了 就齊國的文化的教養最高 魯國的文化教養最高 但是他們所給出的路徑就是 文明的增長 在慢慢慢慢形成一種 怎麼一個未來的架構 而且它是通過一種自然的 一種合併了自然的 這樣一種聯盟結盟的方式 來完成一個統一大的 政治單元的一個完成 就生命共同體的 更大的共同體的結成 但是齊國的出現 就開始出現強勢的這樣的狀態 那麼這種狀態為什麼出現在呢 就是齊國出現之後 沒有人能遏制它 清國出現之後 齊國解決不了 韓國解決不了 魏國解決不了 沒有一個國家可以能夠對應 對應這個清國 從秦孝公開始的改革 讓齊國走向一個 就是一發不可收拾的擴大道路 商鞅變法 使得國家就把他帶動以後 復國槍兵 最後走向一個國家主 那麼這個東西對不對呢 歷史沒有對不對的問題 歷史只有一個 走過去就是這個狀況 清國就通過這麼一種狀況 把這個完成了 那麼把這完成了就 清國完成這個狀況 而沒有辦法遏制它 那就因為什麼 因為周灣師的示威 因為周朝原來的制度 我們前面幾集講到的周朝制度 我們最自豪的周朝制度的 禮樂文明 已經到了什麼 已經到了孔子所痛惜的 禮崩樂壞 禮樂文明的破產 就文明已經沒有力量 那麼強權實力纔是最好的證明 就這我們看到就是 它是一個什麼 是一個輝英國的關係 就這樣我們可以看到 就在這個你看到 像春戰國七雄 春秋五霸這一集呢 我想我們從這個角度來理解 可能會獲得一個不一樣的觀感 當然歷史的細節 各位在讀這個一般歷史書當中 都會有很多的表達了 那麼這一集呢 我們就講到這 下一集呢 我們會專門講那個 秦朝統一之後的 形成一系列問題 下一集的主題就是過期論 就是秦朝的國家主義 究竟給中國的歷史印代 帶來什麼問題 謝謝