史記 83魯仲連鄒陽列傳第二十三

qingsheng zhang
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620 views Mar 1, 2022 《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。最初稱為《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。作者是西漢時期的司馬遷。字子長,父親司馬談任太史令,寫古今通史的願望沒有實現,臨終要司馬遷完成其夙願。後來,司馬遷繼任父親太史令之職,開始寫《史記》,歷十餘年而完成。此書記載了從黃帝至漢武帝太初四年(前101年)約3000年的歷史。全書共130篇,有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳,共計526500字。
魯仲林 鄒陽列傳 第二十三
魯仲林者齊人也
好齊偉剔黨之劃策
而不肯事換任職
好持高節 猶於趙
趙孝成王時
而秦王使白起
破趙長平之軍前後四十餘萬
秦兵遂東圍邯鄲
趙王恐諸侯之救兵莫敢擊秦軍
魏安錫王使將軍進鄙救趙
魏秦只於蕩殷不進
魏王使克將軍心遠眼
漸入邯鄲
因平原軍爲趙王約
秦所以及圍趙者
秦與齊敏王爭強爲帝
以而復歸帝
今齊以義弱
方今爲秦雄天下
此非避灘邯鄲
齊亦欲復求爲帝
趙成發使尊秦昭王爲帝
秦避喜 罷兵去
平原軍猶豫未有所決
此時魯仲蓮逝遊趙
惠秦爲趙
聞魏將御令趙尊秦爲帝
乃見平原軍曰
逝將奈何
平原軍曰
聖也何敢言事
秦王四十萬之衆於外
今又內圍邯鄲而不能去
魏王使克將軍心遠眼
令趙帝秦
今齊人在世
聖也何敢言事
魯仲蓮曰
吾始以君爲天下之賢公子也
吾乃今然後之君
非天下之賢公子也
良客心圓眼安在
吾請爲君擇而歸之
平原軍曰
聖請爲邵介而獻之於先生
平原軍遂見心圓眼曰
東國有魯仲蓮先生者
今齊人在此
聖請爲邵介交之於將軍
心圓眼曰
吾聞魯仲蓮先生
齊國之高士也
言人臣也
史事有值
吾不願見魯仲蓮先生
平原軍曰
聖既以謝之以
心圓眼許諾
魯蓮見心圓眼而無言
心圓眼曰
吾是居此圍城之中者
皆有求於平原軍者也
今吾觀先生之玉帽
非有求於平原軍者也
何謂久居此圍城之中而不去
魯仲蓮曰
是以報交爲無從送而死者
皆非也
衆人不知
則謂一身
彼勤者
棄禮義而上守公之國也
權使其士
盧使其民
彼及四人而爲帝
故而爲政於天下
則蓮由倒東海而死而
吾不忍爲之民也
所謂見將軍者
欲以助兆也
心圓眼曰
心生助之將奈何
魯蓮曰
吾將使良及焉助之
其處則固助之矣
心圓眼曰
焉則無情以從矣
若乃良者
則無乃良人也
先生無能使良助之
魯蓮曰
良未睹秦稱帝之害故爾
使良睹秦稱帝之害
則必助兆矣
心圓眼曰
秦稱帝之害何如
魯蓮曰
昔者齊威王常爲仁義矣
率天下諸侯而朝周
周平且威
諸侯莫朝
而齊獨朝之
居遂於周列王邦
齊后王周怒
附於齊曰
天崩地撤天子下習
東藩之臣因齊後製
則拙
齊威王不然怒曰
赤賤而母婢也
足爲天下孝
故生則朝周
死則赤之
成不忍其囚也
彼天子固然其無足怪
心圓眼曰
先生獨不見扶僕乎
識人而從義人者
擰力不勝而智不弱也
謂之也
魯仲蓮曰
烏乎
梁之比於秦弱僕也
心圓眼曰
然
魯仲蓮曰
吾將使秦王抨害梁王
心圓眼樣然不悅
曰
亦兮
亦太甚矣先生之言也
先生又無能使秦王抨害梁王
魯仲蓮曰
故也
吾將言之
兮者
九侯惡侯文王
驟之三公也
九侯有子而好獻之於驟
驟以爲惡還九侯
惡侯爭之強變之急
故輔惡侯
文王文之潰然而嘆
故居之有禮之庫百日
欲令之死
何謂與人俱稱王
足就福海之地
其敏王之魯
宜爲子之謂執策而從
謂魯人曰
子將何以待吾君
魯人曰
吾將以時太勞待子之君
宜爲子曰
子安取禮而來待吾君
彼吾君者天子也
天子尋壽諸侯必赦
納管樂赦任報機
事善於堂下
天子以時乃退而聽朝也
魯人投其樂不果納
不得入於魯
將之削
假圖於鄒
當世時鄒君死
敏王欲入調
宜爲子謂鄒之姑曰
天子調主人必將備賓館
設北面於南方
然後天子南面調也
鄒之群臣曰
必若此
吾將伏箭而死
故不敢入於鄒
鄒魯之臣生則不得飾養
死則不得駁遂
然且欲行天子之禮於鄒魯
鄒魯之臣不果納
今秦萬勝之國也
梁亦萬勝之國也
聚聚萬勝之國
各有稱王之名
睹其一戰而勝
欲從而遞之
適使三晉之大臣
不如鄒魯之僕妾也
且秦無以而遞
則且便亦諸侯之大臣
必將奪其所不孝
而與其所賢
奪其所憎而與其所愛
彼又將使其子女蟬妾
爲諸侯妃姬
出梁之功
梁王安得豔然而已乎
而將軍又何以得故寵乎
於是新元延起
再拜謝約
實以先生爲庸人
吾乃今日之先生
爲天下之事業
吾請出
不敢復言帝秦
秦將聞之
謂闕軍五十里
是會爲公子吾繼
奪晉鄙軍以舊詔
擊秦軍
秦軍遂引而去
於是平原君御封魯連
魯連辭讓者三
終不肯受
平原君乃至久
久憨起前
以千金爲魯連授
魯連孝曰
所貴於天下之事者
爲人排患事難解紛亂
而無取也
及有取者是傷骨之事也
而連不忍爲也
遂辭平原君而去
終身不復見
其後二十餘年
燕將攻下遼城
遼城人獲纏之燕
燕將拒諸
因保守遼城不敢歸
其田丹攻遼城遂渝
士族多死而遼城不下
魯連乃爲書
曰之始已設成中
謂燕將
書曰
吾聞之
智者不備時而棄力
永是不怯死而滅名
忠臣不先身而後君
謹功行一朝之分
不顧燕王之無臣
非忠也
殺身亡遼城
而危不身於其
非勇也
功敗名滅
後世無稱焉
非智也
三者侍主不臣
睡侍不載
故智侍不再濟
永是不怯死
謹死生榮辱
貴見尊卑
此時不再智
願功祥濟而無與俗同
其處攻其之南陽
爲攻平路
而其無難免之心
以爲往南陽之害小
不如得及北之利大
故定濟沈楚之
今秦人下兵
魏不敢東面
橫秦之事成
楚國之行危
其棄南陽
斷右壤
定及北
濟有且爲之也
且夫其之必絕於遼城
功務在濟
今楚魏交退於齊
而燕救不滯
以全齊之兵
無天下之規
與遼城共聚幾年之弊
則臣見功之不能得也
且燕國大亂
君臣失濟
上下迷惑
立賦以十萬之重
五折於外
以萬勝之國備爲餘兆
讓薛主困
爲天下祿孝
國弊而禍多
民無所歸心
今公又以弊遼之民
聚全齊之兵
是莫敵之首也
時人吹鼓
勢無反外之心
是孫敏之兵也
能獻於天下
雖然魏公濟之
不如全車甲以報於燕
車甲全而歸燕
燕王避兮
身權而歸於國
市民如見父母
交由攘幣而易於市
功業可名
尚服孤主以治群臣
下揚百姓以資稅市
繳國耕俗
功名可立也
吾義以捐燕棄市
東遊於齊虎
列帝定封
父比乎陶尉
世事稱孤
與其久存
又以濟業
此兩濟者
顯明厚實也
願公祥濟而神處依焉
且吾聞之
歸小節者不能成榮名
務小持者不能立大功
其者管以武
設桓公重其鉤
篡也
宜公子久不能死
竊也
束縛至固
辱也
若此三刑者
事主不臣而相理不通
向是管子幽囚而不出
身死而不返於其
則亦名不免爲辱人見刑矣
桑禍且羞辱之同名矣
況世俗乎
故管子不恥身在雷泄之中
而恥天下之不至
不恥不死公子鳩
而恥危之不身於諸侯
故兼三刑之過
而爲武罷守
名高天下而光燭臨國
曹子爲魯將
三戰三北
而亡帝五百里
向是曹子既不反顧
亦不還種
穩井而死
則亦名不免爲敗軍擒將矣
曹子棄三北之恥
而退於魯軍紀
桓公朝天下
惠諸侯
曹子以一箭之刃
顏色不變
瓷器不備
三戰之所亡
一朝而復至
天下震動
諸侯驚駭
威家無月
若此二世者
非不能成小蓮而行小節也
以爲殺身亡軀
絕世滅後
功名不立
非智也
故去感憤之願
立終身之名
棄憤涓之節
定累世之功
是以業欲三亡爭流
而名與天壤相避也
願公擇一而行之
燕將見魯蓮淑
棄三日
猶豫不能自決
欲歸燕
以有戲恐誅
欲降其
所殺魯於其甚重
恐以降而後見辱
潰然嘆曰
與人認我
寧自認
乃自殺
遼城亂
田丹遂圖遼城
歸而言魯蓮
欲決之
魯蓮逃隱於海上
曰
吾與富貴而屈於人
寧貧賤而輕視四智焉
鄒陽者其人也
猶於梁
欲故吾人莊稷夫子
懷因梅生之土交
尚書而介於楊盛公孫鬼之間
盛等及鄒陽
務之梁孝王
孝王怒下之力
將欲殺之
鄒陽客遊
以禪見秦
恐死而復磊
乃從御中尚書曰
臣聞
忠吾不報
信不見矣
臣常以爲然
吐須於爾
昔者荊軻牧煙丹之意
白虹貫日
太子謂之
謂先生謂秦化長平之事
太白時髦
而昭王疑之
夫驚遍天地
而信不遇梁主
豈不哀哉
今臣盡忠竭誠
必亦願至
所誘不明
足從歷訓
爲是所依
適使荊軻謂先生復啓
而焉秦不悟也
願大王熟察之
昔辯和獻寶
楚王悅之
禮司節中
胡亥即行
是以姬子洋狂
皆於避世
恐遭此患也
願大王熟察
辯和禮司之意
而後楚王胡亥之聽
吾使臣
惟姬子皆於所效
臣聞筆幹拋心
子須吃矣
臣使不信
乃今知之
願大王熟察
稍加憐豔
豔曰
有白頭如新
青蓋如故
何則
知與不知也
昔者樊烏雞淘秦之焉
借荊軻首
以奉丹之事
王捨去其之位
臨長自景
以卻其而存位
夫王舍
樊烏雞
非心於其勤
而故於燕衛也
所以去二國
死兩軍者
行和於智
而沐逸無窮也
是以蘇秦
不信於天下
而爲燕尾生
白歸戰亡六城
未謂取中山
何則
常有以相知也
蘇秦向燕
燕人勿知於王
王按箭而怒
似以決提
白歸險於中山
中山人勿知魏文侯
文侯逃之以夜光之蔽
何則
兩主二臣
拋信徹竿相信
故女吾美惡入宮見度
是吾賢不孝入朝見及
昔者司馬璽並絞於宋
足向中山
泛居折斜摺尺於魏
足爲應侯
此二人者
皆信必然之話
卷彭黨之私
攜孤獨之畏
故不能自免於嫉妒之人也
是以身途抵
自沉於河
須掩覆時入海
不容於世
亦不苟取
比舟於潮
以以主上之心
故百里兮起時於陸
沐公委之以政
寧其泛牛車下
而桓公任之以國
此二人者
其介患於潮
甲鬱於左右
然後二主用之哉
感於心
合於行
親於嬌妻
坤地不能離
其惑於衆口哉
故偏聽生見
獨認成亂
昔者
魯聽繼孫之說
而逐孔子
宋信子罕之計
而求莫敵
夫以孔莫之辯
不能自免於讒語
而二國以威
何則
衆口朔金
擊毀蕭谷也
是以秦用戎人猶豫
而罷中國
其用越人盟
而強威宣
此二國
其居於俗
遷於市
系阿偏之辭哉
公聽並觀
垂民當事
故一合
則胡越爲坤地
猶于越人盟是以
不合
則谷肉出竹不收
諸向管菜是以
金人主常能用
齊秦之譯
後宋魯之聽
此五罷不足稱
三王亦爲也
是以聖王覺悟
捐子知之心
而能不越于田常之賢
封碧杆之後
修孕婦之墓
故公業復舊於天下
何則
御善無厭也
弗晉文公親其仇
強罷諸侯
齊桓公用其仇
而一筐天下
何則
此人殷勤
長家於心
不可以虛詞戒業
致服秦用商鞅之法
東若韓魏
兵強天下
而足車裂之
越用大夫種之謀
秦靖吾罷中國
而足諸其身
是以孫叔敖三去相而不悔
於領子衆
辭三公爲人慣元
今人主常能去驕傲之心
懷可報之意
披心腹見情愫
墮肝膽失德後
終與之窮達
無礙於事
則桀之狗可使肺窯
而執之客可使刺油
況因萬聖之權
假聖王之資厚
然則荊軻之臣妻族
妖驪之燒妻子
妻族道哉
臣聞明月之柱
夜光之碧
以暗投人於道路
人無不暗見相眠者
何則
無音而至前也
凡目根底
輪群離軌
而爲萬聖氣者何則
以左右顯畏之容也
故無音至前
雖處隋侯之珠
夜光之碧
由節怨而不見得
故有人先彈
則以枯木朽珠
束弓而不忘
今伏天下布衣窮居之事
身在貧賤
雖蒙堯順之術
邪衣冠之辯
懷龍旁筆桿之意
欲盡忠當世之君
而素無根底之容
雖結經司
欲開忠信
撫仁主之志
則仁主必有暗見相眠之計
世事布衣
佈德爲枯木朽珠之滋也
是以聖王治世御俗
獨化於陶軍之上
而不遷於悲亂之語
不奪於衆多之口
故秦皇帝任中庶子蒙家之言
以信荊軻之說
而匕首且發
周文王列荊尉
在屢上而歸
以望天下
故秦信左右而殺
周用烏及而亡
何則
以其能閱鸞鞠之語
持御外之意
獨觀於昭曠之道也
今仁主沉於阿諛之詞
遷於爲常之志
使不羈之事與牛祭同造
此暴驕所以憤於世
而不留富貴之樂也
臣聞
盛世入朝者
不以立烏邑
抵立名號者
不以御商行
故獻名聖母
而曾子不入
亦好昭歌而莫子回車
荊尉是天下遼闊之士
設於威重之權
主於衛世之貴
故回面烏行
以是讒於之人
而求親近於左右
則是扶死枯穴
嚴守之中耳
安肯有盡忠信
而屈闕下者哉
書奏梁孝王
孝王使人出之
足爲尚客
太史公曰
魯連其旨意雖不合大義
然於多其在不一之位
蕩然四智
不屈於諸侯
談說於當世
則傾向之權
鄒陽辭雖不遜
然其鄙物連類
有足悲者
亦可謂抗執不撓矣
無事以復之列轉焉
