古文鑑賞辭典宋金元蘇軾 留侯論

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书 (1) 于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物 (2) ，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育 (3) ，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘 (4) 。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公 (5) 之谋，而特出于荆轲、聂政 (6) 之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆 (7) 而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯 (8) 肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦 (9) 。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有馀而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之 (10) ？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子 (11) ，不称其志气。而愚以为此其所以为子房欤！

〔注〕　

(1) 子房受书： 见《史记·留侯世家》。

(2) 以为鬼物： 王充《论衡·自然》引人之说云：“或曰： 张良游泗水之上，遇黄石公授太公书，盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”

(3) 贲、育： 孟贲、夏育，古代勇士。

(4) 而其末可乘： 谓待其力量衰微到极点时始有机会可乘。案： 此句一作“而其势未可乘”。连下文博浪一击不中，秦皇大索天下，张良变名姓逃亡之事，理亦可通。

(5) 伊尹、太公： 伊尹，商朝开国功臣。太公，又称太公望，即吕尚，周朝开国功臣。

(6) 荆轲、聂政： 战国时刺客。荆轲曾为燕太子丹刺杀秦王（始皇），未成被杀。聂政曾为严仲子刺杀韩相侠累，事成后毁容自杀。

(7) 鲜腆： 无礼。

(8) 郑伯： 即郑襄公。文中所引楚庄王伐郑事见于《左传·宣公十二年》。

(9) “勾践”三句： 《史记·越王勾践世家》载，越国被吴国打败后，越王勾践曾和范蠡入官（臣隶）于吴，勾践自请为臣，妻为妾，三年后才被放回越国。他卧薪尝胆，发奋复仇，终于灭了吴国。

(10) “当淮阴”数句： 《史记·淮阴侯列传》载，韩信平齐后，派人见汉王刘邦，求封为假（暂时代理）齐王以镇齐。刘邦大骂韩信。张良、陈平暗中踩刘邦足，附耳告以今局势不利于汉，应善待韩信，以免生变。刘邦顿时醒悟，改口答应，并派张良去立韩信为齐王，征调他的兵攻击项羽。

(11) “太史公”二句： 见《史记·留侯世家》文末“太史公曰”。