古文鑑賞辭典隋唐五代 杜牧 阿房宮賦

11 次觀看·2024年3月2日
六王毕 (1) ,四海一 (2) 。蜀山兀 (3) ,阿房出。覆压三百馀里,隔离天日。骊山 (4) 北构而西折,直走咸阳 (5) 。二川 (6) 溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷 (7) 焉,蜂房水涡,矗不知其几千万 落。长桥卧波,未云何龙 (8) ?复道 (9) 行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱 (10) ,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也;雷霆乍惊,宫车过也;辘辘 (11) 远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立 (12) 远视,而望幸 (13) 焉。有不得见者三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠 (14) 如山;一旦不能有,输来其间,鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢 (15) ,用之如泥沙!使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾 (16) 之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫 (17) 之心,日益骄固。戍卒叫 (18) ,函谷举 (19) ;楚人一炬 (20) ,可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
〔注〕
(1) 六王: 齐、楚、燕、赵、韩、魏六国的国王。毕: 完结。
(2) 四海一: 指全国统一。
(3) 兀(wù务): 形容山秃,指山上木材都被采伐尽了。
(4) 骊山: 在今陕西临潼东南。
(5) 咸阳: 秦都,故址在今陕西咸阳东北,秦亡为项羽焚毁。
(6) 二川: 渭川、樊川。
(7) 囷(qūn)囷: 曲折回旋的样子。
(8) 未云何龙: 没有云哪来的龙?《周易》:“云从龙,风从虎。”
(9) 复道: 在空中架木筑成的阁道,连通宫中楼阁,上下都有通道。
(10) 妃嫔媵嫱(yìng qiáng映墙): 均为帝王的妾侍。各有等级,妃次于后,比嫔、嫱高。嫔、嫱为宫中女官,媵为陪嫁女子。这里指六国的宫妃。
(11) 辘(lù鹿)辘: 车声。
(12) 缦(màn慢)立: 延伫,久立。
(13) 望幸: 盼望帝王来临。
(14) 倚叠: 积累。
(15) 锱铢(zī zhū资朱): 一两的二十四分之一为铢,六铢为锱。这里指极微小的数量。
(16) 庾(yǔ雨): 仓。
(17) 独夫: 众叛亲离的统治者。这里指秦始皇。
(18) 戍卒叫: 指陈涉、吴广起义。戍卒: 戍守边疆的兵士。
(19) 函谷举: 函谷关被攻下。公元前206年,刘邦从武关攻入咸阳,又派兵守函谷关。秦时函谷关在今河南灵宝县西南。
(20) 楚人一炬: 指公元前206年,项羽入咸阳,焚烧秦国宫殿,大火连烧三月。项羽为楚将项燕之后,故称为楚人。
阿旁公父 杜牧 六王弼 四亥一
鼠山悟 阿旁出
富崖三百餘里 隔離天日
離山北構而西折 直走咸陽
二川融融 流入宮牆
五步一樓 十步一閣
狼妖漫回 巖崖高拙
各報帝勢 勾心鬥角
盤盤煙 羣羣煙
風房水窩 處不知其幾千萬落
長橋臥波 未云何龍
複道行空 不計何鴻
高堤明靡 不知西東
歌臺暖響 春光榮榮
五殿冷秀 風雨悽悽
一日之內 一宮之間
而氣候不齊
妃嬪應強 王子皇孫
辭樓下殿 念來於寢
朝歌夜弦 惟寢宮人
明星盈盈 開妝靜也
綠雲擾擾 書小環也
未留掌逆 棄枝水也
煙斜霧橫 焚焦蘭也
擂亭乍驚 宮車過也
碌碌遠聽 遙不知其所知也
意急易容 靜態急延
漫歷遠事 而望興延
有不得見者 三十六年
燕趙之收藏 韓魏之經營
齊楚之精英 幾世幾年
票掠齊人 以蝶如山
一旦不能有 疏來其間
丁稱玉石 金塊珠粒
氣質離矣 秦人視之
亦不甚稀
皆乎一人之心 千萬人之心也
勤愛分舍 仁義念其家
奈何取之儘自助 用之如泥沙
使腹洞之助 多於南母之農夫
甲梁之船 多於基上之宮女
釘頭林林 多於載玉之粟粒
挖鳳參瓷 多於舟身之帛履
直籃橫劍 多於九吐之成鍋
冠弦毆鴉 多於世人之言語
使天下之人 不敢言而敢怒
獨夫之心 日益交固
述族教 含古舉
楚人一句 可憐焦土
嗚呼 滅六國者 六國也 非秦也
族秦者 秦也 非天下也
皆服 使六國各愛其人 則足以拒秦
使秦父愛六國之人 則第三世
可至萬世而爲君 誰得而足滅也
秦人不暇自哀 而後人哀之
後人哀之而不見之 亦是後人而父哀後人也
在《唐人小賦》中
杜牧的《阿旁公賦》是一篇很出色的作品
脫稿不久 即引起人們的重視
新唐書《文藝傳》五五零傳中
有這樣一段記載
太和初 禮部侍郎崔嚴
公卿賢祖道常樂 武陵最後至未偃曰
軍方爲天子求奇才 感獻所倚
殷出秀中書 晉戶壽偃獨之
乃杜牧所賦《阿旁公》 辭既景拔
而武陵殷土弘揚 作客大晶
武陵請曰 牧方士有思 請以第一人處之
衍謝以得其人 止第五 衍未對
武陵勃然曰 布爾以以父見還
杜牧是主張 凡爲文 以義爲主 氣爲輔
以詞采章句爲之兵謂的
那麼 他寫《阿旁公賦》 其用意何在呢?
關於《阿旁公》建造的時間 原因 地址及規模
史記秦始皇本紀 《漢書甲山傳》
《水經注渭水》 以及《三府舊事》
《三府黃圖》等都有紀述
史記成書最早 其紀述也比較準確
故摘印如下
三十五年 始皇以爲咸陽人多
先王之宮廷小
吾文周文王都封 吾王都號
封號之間 帝王之都也
乃贏坐朝宮 位南上林院中
先坐乾殿阿旁 東西五百步 南北五十丈
上可以坐萬人 下可以建五丈旗
周池爲閣道 自殿下直抵南山
表南山之滇 以爲闕
爲附道 自阿旁渡渭 主之咸陽
以向天際 閣道居漢 抵贏事業
阿旁公未成 成 予更則令明明之
坐宮阿旁 故天下未至阿旁公
這一段紀述與阿旁公父的描寫相對照
有幾點值得注意
一 秦始皇修阿旁宮
主要由於咸陽人多 先王之宮廷小
即隨着國家的統一
作爲國都的咸陽 人口不斷增加
原有的宮廷已不能滿足新的需要
故於渭水之難 營建新的朝宮
可見阿旁公父把阿旁宮的興建
完全歸因於秦愛分舍 並不確切
二 阿旁宮先建乾殿
中始皇之事 全部工程並未完成
即使全部完成 也談不上阿旁公所說的
負壓三百餘里
三 秦始皇三十五年纔開始修阿旁宮
據始皇之死 不過兩年
因而阿旁公父說
工人們漫歷遠事而望興延
有不得建者三十六年也不合適時
相遇入關 阿旁宮即化爲灰燼
杜牧描寫阿旁宮
所依據的最早最可靠的文字資料
也只能是史記中的有關部分
而把阿旁公父的描寫
和史記中的有關記載相比較
就發現它在很大程度上
出於作者的藝術想象和誇張
想象和誇張的用意
則在於解歷史題材
以警惕當時的荒淫君主
阿旁公父被選入古文官職卷期
邊旬者評論說
潛伏及寫阿旁之瑰麗
不是羨慕其奢華
正以見驕橫斂苑之志
而民不堪命也
貶服有不愛六國之人意在
所以一句之後
回事向來歸歷
亦復何有
以下因盡情痛道之
惟隨廣書保等人迥戒
有有關志體
不若子須上臨
圖逢君之過也
指出這篇作品
惟隨廣書保等人迥戒
有有關志體
罕有見地
但由於對杜牧的社會環境
和政治態度缺乏瞭解
還未能準確地揭示出
作者的創作意圖
和這篇作品的思想意義
杜牧所處的時代
政治腐敗
階級矛盾異常尖銳
而藩鎮跋扈
更加重了人民的痛苦
大唐帝國
已面臨崩潰的前夕
杜牧針對這種形勢
極力主張內平藩鎮
加強統一
外域侵略
鞏固國防
爲了實現這些理想
他希望當時的統治者
力精圖治
富民強兵
而事實恰恰和他的願望相反
穆宗李衡
以沉溺聲色送命
接替他的靖宗李沉
荒淫更甚
遊戲無度
俠逆羣小
世朝越不再三
大臣罕得覲見
有好治攻勢
欲迎別殿
制度甚廣
並命令杜芝原外郎盧貞
朽東都公闕
及道中行公
以備尤幸
對於這一切
杜牧是憤慨而又痛心的
他在《賞知己》文章中
明白地說
保立大起攻勢
廣聲色
故作阿旁公父
可見
阿旁公父的批判鋒芒
不僅指向秦始皇和秦後主
隋煬帝等亡國之君
而主要是指向當時的
最高統治者的
六王弼四海一
鼠山霧阿旁出
乍看似乎僅僅是敘事
實則於敘事中欲褒貶
併爲此後的許多文字
埋下根子
讀完全篇
這些問題就會得到解答
例如在中間寫道
到了篇末
更明確地做了結論
十六國各愛其人
則足以拒秦
讀到這裏
再回頭看看首句
久不能不敬佩
那個弼字下得好
六王之弼
其原因既在自身
那麼秦能統一四海的原因
久不言可知了
這兩句一意一揚
而揚秦又是位
更有力的異秦敘事
秦統一四海之後
如果吸取六王的教訓
父愛六國之人
就不會那麼迅速地被阻滅
誰知秦王一旦變成秦始皇
立刻志得意滿
走上腐化的道路
一因一果
反映了一苦一樂
六個字概括了
無限深廣的內容
而從悟道出的過程
更給讀者留下了
馳騁想象的廣闊天地
由鼠山到關中
要經過難於上青天的鼠道
憑藉人力運送巨大的木料
異常艱難
而一定要取材鼠山
見得秦隆一帶的樹木
已經砍伐一空
尚不復用
秦隆之山盡突而揚及鼠山
直到鼠山不剩一幕
而阿旁始出
則阿旁宮多麼宏大
秦始皇多麼嬌奢
已不難想見
第二
舉木料以蓋其他建築材料
所需的木料既如此衆多
則其他的建築材料
需要如何也不難想見
第三
舉砍伐運送木料
以蓋其他工程
從而木材及其他一切建築材料的砍伐
加工
運送
直到和隆
直到和隆來建成
負壓三百餘里的阿旁宮
都是一市人民進行的
這中間榨取了多少人民的血汗
葬送了多少人民的生命
也是可以想見的
六王既已不愛其人而赴亡
秦始皇又將自己的銀樂
建築在人民的苦難之上
那麼從六王的以壁
不是很可以遇見秦的江壁嗎?
廖瑩中《江行雜錄》上說
杜牧之阿旁宮赴雲
六王必四害一
鼠山霧阿旁出
陸參作長城赴雲
甘成決長城烈
秦民解秦軍滅
參被行在牧之前
則阿旁宮赴幼祖長城聚伐矣
長城赴以四個三字句發端
一句一義層層逼近
又句句押韻音節迅急
猶如駿馬下坡
駿快無比
阿旁宮赴正與此相似
說他赴長城聚伐是很有見地的
但作赴以四個三字句開頭
並非始於陸參
而是創於晉人郭璞
郭璞景赴雲
一座景龍登天
鑿后土洞黃泉
此後南朝謝慧憐雪赴
以碎江墓石祭葷
含風飢愁雲煩發唱
無疑受了郭璞的啓發
卻青出於藍
長城赴學習景赴雪赴的句發
又比前者更盛
阿旁宮赴則在取法前人的基礎上
有更多的創造
百尺竿頭更近一步
說明文藝創作既貴在創造
又需要借鑑前人
杜牧作阿旁宮赴
既表現了驚人的藝術想象力
又很善於借鑑前人
這在後面還要談到
赴鴉三百餘里
隔離天日兩句
僅成出字
總寫阿旁宮的規模
上句言其廣
下句言其高
自離山北垢而西者
直走咸陽
道高低明靡
不知西東
就廣高兩方面
作進一步的描寫
五步一樓
十步一閣
郎腰慢回
顏牙高着
各報帝勢
勾心鬥角等句
既簡練又形象
特別是
長橋沃波
未云何龍
複道行空
不計何鴻
更其傳神
不說長橋如龍
複道如鴻
而說未云何龍
不計何鴻
不僅鄙視跌宕
而且從驚歎語氣中
表達了對那些建築的觀感
給客觀描寫
塗上了濃烈的抒情色彩
歐陽修很讚賞
蘇順清《新橋對月詩》中
寫松江長橋的
雲頭豔豔開金餅
水面沉沉
臥彩虹一連
其後一句
可能從杜牧的這兩句脫胎
以上寫阿旁公的雄偉規律
以御貶義
但還不能完全說明問題
因爲完成如此弘曆的建築
固然加重了人民的負擔
但如果在完成之後
用來做有利於人民的事情
那還是應該讚許的
所以
作者在寫了阿旁公的雄偉規律之後
立刻將筆鋒伸向更重要的地方
這幾句用誇張的手法
描寫了歌舞之盛
歌喉塗暖
舞繡生風
以致改變了氣候
接下去
點出那些供秦始皇享樂的歌舞者
乃是六國的
妃嬪應強
王子皇孫
既回應六王弼
又暗示秦統治者的前途
關於阿旁公的弘曆
和秦始皇的銀樂
史記以後的描述
不斷增加誇張和想象的成分
三幅黃圖雲
阿旁公可授十萬人
車行久即行至
千人唱萬人喝
阿旁公賦中
歌臺暖響等句
如果說有文字資料作爲根據的話
其根據不過如此
因而可以看出
作者在藝術構思方面的高度創造性
成爲秦宮人的
明星盈盈一段
是快智人口的
忽然間
天際羣星閃耀
但不是羣星
而是美人開了妝鏡
忽然間
空中綠雲飄動
不是綠雲
而是美人梳理頭髮
爲何暴漲
泛起紅膩
原來是美人潑了汁水
煙霧炸起
散出濃香
原來是美人點燃藍色
不只說美人衆多
卻用明星綠雲
未長惡橫
比喻妝鏡
小環
氣脂
焚焦
間接地寫出美人衆多
其手法已很高明
但還不止這些
通過形象而又貼切的比喻
既寫了美人
又寫了阿旁公
下臨渭水
高插清宵的樓閣
像封房式的
佈滿空寂的窗戶
以及當窗小莊的美人
都歷歷如鑑
而寫美人
又正是爲了寫秦始皇
所以接着便寫
公車之過
公車日日行興
而美人上
有不得見者三十六年
則秦始皇荒淫到何種程度
也就用不着說穿了
這一段也是前有所長的
露參長城復雲
邊雲夜明
列雲華也
白日晝黑
陽塵沙也
柱之燈燈
曰之閣閣
遠而聽也
如長空散寶
折折而爭
榻榻而盈
遠而望也
如大江流萍
其嚎呼也
怒風噴轟
其鞭撲也
血流縱橫
阿旁公賦的開頭
既然取法於長城復
那麼中間的這一段
造句構思
都有一致之處
可能也受了長城復的啓發
當然
如果從句式的相似方面着眼
它受華山復的影響更其明顯
鴻脈容齋無比
卷齊指出
唐人作復
多以造語爲奇
杜牧阿旁公復雲
明星盈盈
開莊敬業
綠雲繞繞
疏小環也
未留掌逆
豈知誰也
煙斜霧橫
焚焦蘭也
雷霆乍驚
公車過也
路路遠聽
遙不知其所知也
其鄙性隱喻
如是其恥
然楊靖之
華山復又在其前
敘述猶狀
曰
建若直尺
田遷母矣
建若環堵
城遷志矣
建若碑水
持白禮矣
建若以疊
抬酒藏矣
西擊往來
周東西矣
滅盟紛紛
秦肅王矣
風軻連連
其阿旁矣
阿爾復然
立建章矣
小興異議
焚咸陽矣
累累簡歷
祖龍藏矣
則阿旁公傅
始模仿楊作也
楊靖之華山復一託稿
即傳頌士林
韓玉、李德玉、杜右都十分讚賞
上引數句
杜右時常引誦
杜右是杜牧的祖父
則杜牧熟悉這篇作品是毫無疑問的
但杜牧的《明星盈盈》等句
絕不能說是模仿楊作
而是從楊作中吸取了有益的東西
加以變化
用以表現新的主題
具有推陳初心的作用
從煙竈之收藏
到一旦不能有
疏來其間
鼎昌玉石
金塊珠粒
氣質儀理
秦人適之
亦不慎惜
呈上歌舞之盛
美人之多
進而寫珍寶之賦
通過這一系列續寫
形象地點出阿旁公的用途
從而對秦始皇進行了鞭撻
從開頭直到這裏
作者以精煉生動的筆墨
續寫了阿旁公的興建規模和用途
沒有抽象地發議論
而議論已寓於其中
作者不難看出
用人民的血汗凝成
供統治者享樂的阿旁公
集中地反映着人民的苦難
也集中地反映着
統治者的荒淫腐化
於是
作者水到渠成式地
進一步完成他的主題
寫阿旁公的毀滅
也就是寫秦統治者的毀滅
及其所以毀滅之故
向當時的最高統治者敲響警鐘
解呼
一人之心千萬人之心也
秦愛分奢人亦念其家
奈何取之盡滋諸
用之如泥沙
對秦統治者的殘民以自肥
做了有力的抨擊
以下數句尤其精彩
使腹洞之柱多於男母之農夫
嫁梁之船多於姬上之宮女
釘頭林林多於再語之粟粒
瓦鳳參瓷多於舟身之帛履
直籃橫劍多於九吐之成鍋
關心毆鴉多於世人之言語
使天下之人不敢言而感怒
獨夫之心日益交固
庶足教含古舉
楚人一句可憐焦土
這是僅呈接呼以下各句而來的
秦愛分奢人亦念其家兩句
秦人並提
接着以奈何取之盡滋諸
用之如泥沙的奮凱語
總闊秦的分奢
及其給人民帶來的災難
然後用使字領起
擺出一系列罪證
秦統治者剝削壓迫人民的罪證
是不生枚舉的
文學創作的特點
在於通過個別表現一般
因而在一篇作品中
也用不着從各方面羅列罪證
作者寫的是《阿旁公賦》
即從《阿旁公着筆》
九前半篇的續寫
做了合乎邏輯的推演
一連串用準確的比喻構成的排序
形象地表現了秦與人
剝削者與被剝削者
一樂一苦的兩個方面
及其相互關係
一句句噴駁而出
層層推進
到了使天下之人
不敢言而敢怒
以將火山即將爆發的形式
全盤托出
再用獨夫之心日益交固
從反面一逼
農民起義的熊熊烈火
終於埋葬了統治者
而供統治者享樂的阿旁公
也隨之化爲灰燼
作者寫《阿旁公賦》
其目的是給當時的最高統治者
提供歷史教訓
爲了豐富歷史教訓的內容
從六王畢四海一以下
一直是既寫秦又不忘六國
就章法說
以秦爲主
以六國爲賓
就思想意義說
以六國爲秦的前車之鑑
阿旁公中的無數美人
阿旁公中的無數珍寶
又是六國取略其人的長期積累
六國一旦滅亡
則美人拈來於秦
珍寶疏來其間
那麼
秦一旦倒六國的覆轍
又將怎樣呢?
秦不以六國爲鑑
終於自食其果
那麼當時的統治者
又走秦的老路
難道會有什麼更好的結局嗎?
寫到這裏
真可謂
筆所未到
氣已吞
接下去
還不肯正面說破
卻以無限感慨
揭示出六國與秦滅亡的原因
嗚呼
滅六國者六國也
非秦也
足秦者秦也
非天下也
皆服
使六國各愛其人
則足以拒秦
使秦父愛六國之人
則第三世
可至萬世而爲君
誰得而足滅也
既指出六國與秦的所以亡
又指出
倘能各愛其人
就不會亡
這纔將比封一向後人
主要是當時的統治者
秦人不暇自哀
而後人哀之
後人哀之而不見之
亦使後人
作者具有可貴的民本思想
他把六國及秦的滅亡
歸因於不愛其民
希望統治者汲取教訓
真可謂語重心長
但他自己也意識到
這種希望終歸要落空
因而以深沉的感慨
結束全篇
杜牧的感慨
對於古往今來的
治世人人來說
很有代表性
因而不妨看作歷史的感慨
且看
漢書卷七五所記
漢元帝與京房的對話
是時中書令實顯專權
京房問尚曰
幽隸之君何以威
所任者何人也
尚曰
君不明而所任者巧寧
房曰
知其巧寧而用之也
將以爲賢也
尚曰
賢之
房曰
然則
今何以知其不賢也
尚曰
以其時亂而君威之之
房曰
若是
任賢必至
任不孝必亂
必然之道也
幽隸何不覺悟而更求賢
何謂足任不孝
以至於世
尚曰
臨亂之君各賢其臣
令皆覺悟天下安得威王之君
房曰
齊桓公秦二世
異常聞此君而非孝之
然則
忍樹凋
兆高
政治日亂
盜賊滿山
何不以幽隸補之而覺悟乎
服前世之君亦皆然矣
臣恐後之事今
猶今之事前也
通見唐紀
貞觀十一年所載
馬周的議論
也與此相類似
改幽隸長孝節奏矣
楊帝易孝周旗矣
不可使後之孝今
如今之孝楊帝易
不能看出
杜牧後人哀之而不見之的感慨
是前有所成的
後人孝前人哀前人
卻不肯引以爲戒
硬是要道前人的負責
就只能使後人而負哀後人
負孝後人
這的確是可悲的
元人祝瑤在《古賦遍體》裏說
杜牧之阿旁功賦
古今快智
但太半是論體
不復可專牧爲賦矣
無以物排吏之過
而特上禮以矯之乎
明人無論在文章遍體續說中
引用了註釋的這幾句話
然後說
把文章體裁看得比內容還重要
這顯然是荒謬的
何況說阿旁功賦太半是論體
也不完全符合事實
作者先以約佔全文三分之二的篇幅
簡練的敘述
生動地描寫了阿旁功的
興建、規模和用途
形象鮮明而含義深廣
接呼以下
當然發了議論
但是第一
議論中有描寫
例如
不加判斷
只用農民、工女
及其所生產的粟粒、帛驢等的數量
與阿旁功上的
柱、船、釘娃等相比較
而階級矛盾的尖銳化
已陷於言外
第二
議論帶有濃烈的抒情性
以接呼、嗚呼、接服開頭的各小段
都洋溢着憤慨、痛惜
與哀怨交織而成的複雜情感
這種把議論、寫景、抒情
結合起來的藝術特色
也表現在杜牧的詩歌創作中
比如爲人傳頌的
一記紅塵非子孝
無人知事立之來
霓裳一曲千峯上
舞破中原始下來
商女不知亡國恨
歌將遊唱後停花之淚
不都是這樣的嗎?
籠統的、否定文學創作中的
一切議論的做法
在今天還能看到
這其實是有害的
本文作者霍松林
朗讀《白雲初秀》