《道德經》作者：老子

道德經 作者 老子 第一章 道可道 非常道 明可明 非常明 無明天地之始 有明萬物之母 故常無慾以觀其妙 常有欲以觀其矯 此兩者同出而異明 同位之玄 玄之又玄 重妙之門 第二章 天下皆知美之爲美 思惡矣 皆知善之爲善 思不善矣 故有無相生 難易相成 長短相行 高下相傾 音聲相和 前後相隨 是以聖人處無爲之事 行不言之教 萬物作焉而不辭 生而不有 爲而不適 功成而弗居 弗爲不居 是以不去 第三章不上弦 是民不爭 不貴難得之禍 是民不爲道 不見可遇 是民心不亂 是以聖人之智 須其心 實其腹 弱其智 強其骨 常使民無知 無慾 使夫智者不敢爲也 爲無爲 則無不智 第四章 道衝而用之 或不盈 冤兮似萬物之宗 解其分 和其光 同其塵 戰兮似禍存 無不知誰之子 向帝之先 第五章 天地不仁 以萬物爲儲狗 聖人不仁 以百姓爲儲狗 天地之間 豈有駝跌乎 須而不屈 動而欲出 多言說窮 不如守中 第六章 古神不死 是爲玄牝 玄牝之門 是爲天地根 綿綿若存 用之不勤 第七章 天長地久 天地所以能長且久者 以其不自生 故能長生 是以聖人厚其身而身先 外其身而身存 非以其無四邪 故能成其私 第八章 上善若水 水善利萬物而不爭 處衆人之所悟 故己於道 居善地 心善淵 與善人 言善信 正善智 是善能 動善事 福爲不爭 故無由 第九章 持而盈之不如其己 揣而睿之不可長保 今欲滿堂莫之能守 富貴而驕 自以其就 功隨身退 天之道 第十章 載盈迫抱一 能無離乎 專氣至柔 能如嬰兒乎 敵出懸攬 能無辭乎 愛國至民 能無爲乎 天門開合 能爲辭乎 明拜四達 能無至乎 第十一章 三十福 共一股 當其無 有車之用 山之以爲器 當其無 有器之用 鑿乎有以爲室 當其無 有室之用 故有之以爲利 無之以爲用 第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 持逞甜烈令人心發狂 難得之禍令人行房 是以聖人 爲父不爲母 故去彼取此 第十三章 寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵爲下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 無所以有大患者 爲無有身 及無無身 無有何患 故貴以身爲天下 若可寄天下 愛以身爲天下 若可託天下 第十四章 視之不見明曰矣 聽之不聞明曰息 團之不得明曰微 此三者不可制結 故混而爲一 其上不矯 其下不昧 生生不可明 復歸於無物 是謂無狀之狀 無物之相 是謂呼喚 應之不見其首 隨之不見其後 執古之道 以御今之有 能知古史 是謂道盡 第十五章 古之善爲士者 微妙玄通 深不可識 浮爲不可識 故搶未知容 欲息若東涉川 遊兮若未似林 偃兮其若戎 換兮若兵之將士 敦兮其若浦 曠兮其若谷 混兮其若濁 但兮其若海 寥兮若無止 孰能濁以靜之徐清 孰能安以洞之徐生 保此道者不欲盈 浮爲不盈 故能避而心誠 第十六章 至虛其守靜篤 萬物並作 無以觀復 復云云 各復歸其根 歸根曰靜 是爲覆命 覆命曰常 知常曰明 不知常 妄作兇 知常容 容乃恭 恭乃全 全乃天 天乃道 道乃久 眉身不殆 第十七章 太上 下之有之 其次 親而御之 其次 謂之 其次 武之 信不足焉 有不信焉 幽兮其貴言 功成事遂 百姓皆爲我自然 第十八章 大道廢有人意 會之出有大爲 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣 第十九章 決勝棄治 民利百倍 決人棄義 民復孝慈 決巧棄利 道賊無有 此三者 以爲文不足 故令有所屬 獻殊抱朴少思寡慾 第二十章 決學無憂 爲之與惡 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 荒兮其畏央在 衆人兮兮如享太牢 如春登臺 我獨博兮其畏兆 如嬰兒之畏骸 累累兮若無所歸 衆人皆有愚 而我獨弱矣 我愚人之心也在 頓頓兮 俗人朝朝 我獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 衆人皆有矣 而我獨頑且彼 我獨一於人 而貴實母 第二十一章 孔德之容 爲道是從 道之爲物 爲恍爲乎 乎兮恍兮 兮中有相 恍兮乎兮 兮中有物 遙兮明兮 兮中有驚 兮驚甚真 兮中有謝 自古及今 兮明不去 以悅衆輔 吾何以知 衆輔之壯哉 以此 第二十二章 驅則權 罔則直 挖則隱 避則心少則得 多則禍 是以聖人 報義爲天下事 不自獻固明 不自事固章 不自伐固有功 不自金固長 福爲不爭 固天下 莫能與之爭 古之所謂 取則權者 豈須言哉 成權而歸之 第二十三章 兮言自然 故飄風不中朝 驟雨不中日 孰爲此者 天地 天地尚不能久 而曠於人乎 故從事於道者 同於道 得者同於得 失者同於失 同於道者 道亦樂得之 同於得者 得亦樂得之 同於失者 失於樂得之信 不足焉有不信言 第二十四章 其者不立 跨者不行 自獻者不明 自事者不章 自伐者無功 自金者不長 其在道也 曰於時墜行 物或物之 故有道者不處 第二十五章 由物混成先天地生 既兮聊兮 獨立不改 周行而不殆 可以爲天下母 無不知其名 強自之曰道 強爲之名曰大 大曰適 適曰遠 遠曰反 故道大 天大 地大 人亦大 欲中有大 而人居其一言 人法地 地法天 天法道 道法自然 第二十六章 重爲清根 靜爲造君 是以君子 中日行 不離輕重 雖有戎官 豔處超然 奈何萬成之主 而以身輕天下 輕則失根 造則失君 第二十七章 善行無轍跡 善言無瑕轍 善數不用籌策 善閉無關鍵不可開 善解無繩約而不可解 是以聖人 常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是爲習明 故善仁者 不善仁之師 不善仁者 善仁之資 不貴其師 不愛其資 雖至大迷 是爲要妙 第二十八章 知其雄 守其慈 爲天下兮 常得不離 知其白 守其黑 爲天下兮 常得不特 富貴於無極 知其榮 守其汝 爲天下谷 常得乃足 富貴於普 普散則爲器 聖人用之 則爲官長 故大智不割 第二十九章 將欲取天下而爲之 無見其不得已 天下神器 不可爲也 爲者敗之 職者失之 服物或行或隨 或去或吹 或強或雷 或措或揮 是以聖人去慎 去奢 去嘆 第三十章 以道左人主者 不以兵強天下 其事好還 師之所處 荊棘生焉 君之後 必有凶年 善由果而已 不敢以取強 果而物皆 果而物乏 果而物驕 果而不得已 果而物強 物壯則老 是爲不道 不道早已 第三十一章 夫加兵者不祥之器 物或物之 故有道者不處 君子居 則貴左 用兵 則貴右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡爲上 盛而不美 而美之者 是樂殺人 夫樂殺人者 則不可得至於天下矣 急事上左 凶事上右 偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮處之 殺人之衆 以悲哀棄之 戰勝以喪禮處之 第三十二章 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以祥甘露 民莫知令而自君 史之有明 名亦既有 夫亦將知止 知止可以不殆 闢道之在天下 由川穀至於江海 第三十三章 知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志 不失其所者久 死而不亡者 受 第三十四章 大道泛兮 豈可左右 萬物適之以生而不辭 功成而不名有 以養萬物而不爲主 常無慾可名於小 萬物歸焉 而不爲主可名爲大 以其中不自爲大 故能成其大 第三十五章 直大向天下往 往而不害安平泰 樂於爾 過克之 道之出口 但乎其無畏 視之不足見 聽之不足聞 用之不足濟 第三十六章 將欲設之 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固興之 將欲取之 必固與之 是謂威名 柔弱盛當強 於不可脫於冤 國之利器 不可以示人 第三十七章 道常無爲而無不爲 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 無名之譜 夫亦將無慾 不欲以靜 天下將自定 第三十八章 尚德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 尚德無爲而無以爲 下德無爲而有以爲 尚仁爲之而無以爲 尚義爲之而有以爲 尚禮爲之 而莫之以應 則攘避而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮 弗禮者忠信之薄而亂之首 虔實者道之滑而愚之始 是以大丈夫 出其厚不居其薄 出其實不居其滑 故去彼取此 第三十九章 悉之德義者 天得義以清 地得義以明 神得義以靈 古得義以盈 萬物得義以生 侯王得義以爲天下真 其至至 天無以清將恐烈 地無以明將恐廢 神無以靈將恐泄 古無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 后王無以真將恐絕 故貴以賤爲本 高以下爲基 是以後王自稱孤 寡不古 此非以賤爲本邪 廢乎 至欲無慾 不欲碌碌如玉 落落如石 第四十章 凡者道之動 弱者道之用 天下萬物生於有 有生於無 第四十一章 上是聞道勤而行之 中是聞道若存若亡 下是聞道大孝之 不孝不足以爲道 故賤言有之 明道若昧 近道若退 宜道若類 盛德若古 大白若汝 廣德若不足 賤德若偷 至真若愚 大方無語 大氣滿城 大音息聲 大象無形 道也無名 夫爲道善待且成 第四十二章 道生一 亦生二 二生三 三生萬物 萬物復陰而抱陽 充氣以爲和 人之所物 爲孤 寡不古 而亡功以爲稱 故物或損之而易 或易之而損 人之所教 我異教之 強良者不得其死 吾將以爲教父 第四十三章 天下之至柔 持誠天下之至堅 吾有入吾見 吾是以之 吾爲之有益 不言之教 吾謂之益 天下兮極至 第四十四章明 與身孰親 身與或孰多 得與亡孰病 事故甚礙必大廢 多葬必後亡 知足不辱 知止不殆 可以長久 第四十五章 大成若缺 其用不避 大盈若充 其用不窮 大直若去 大巧若捉 大變若訥 靜勝躁 寒勝熱 清靜爲天下正 第四十六章 天下有道 卻走馬已憤 天下無道 戎馬生於驕 或莫大於不知足 就莫大於欲得 故知足知足 常足矣 第四十七章 不出乎知天下 不虧有見天道 其出迷遠 其知迷少 是以聖人不行而知 不見而明 不爲而成 第四十八章 唯學日益 唯道日損 損之又損 以至於無爲 無爲而不爲 取天下常以無事 及其有事 不足以取天下 第四十九章 聖人無常心 以百姓心爲心 善者無善之 不善者無一善之 得善 聖人在天下 吸吸菸 爲天下渾其心 百姓皆注其耳目 聖人皆還之 第五十章 出生入死 生之徒 始有三 死之徒 始有三 人之生 動之於死地 亦始有三 復何過 以其生而死 該文善社生者 路行不遇兇虎 入軍不備假兵 兇無所投其角 虎無所用其爪 兵無所容其刃 復何過 以其無死地 第五十一章 道生之 德畜之 物形之 事成之 是以萬物莫不尊道 而貴德 道之尊 德之貴 夫莫之命 而常自然 故道生之 德畜之 長之育之 庭之獨之 養之婦之 生而不有 爲而不適 長而不載 是爲玄德 第五十二章 天下有始 以爲天下母 既得其母 已知其子 既知其子 覆守其母 眉身不殆 賽棋隊 閉其門 終身不勤 開棋隊 擠其室 終身不就 建其小於明 守樓約牆 用其光 復歸其明 無以身殃 是爲習長 第五十三章 使我戒然有之 行於大道 爲師示衛 大道慎宜 而人好靜 超慎處 甜慎無 蒼慎虛 福文采 待歷鑑 驗飲時 才或有餘 是爲道誇 非道也在 第五十四章 善鑑者不拔 善報者不託 子尊以祭祀不輟 修之於身 其德乃真 修之於家 其德乃餘 修之於鄉 其德乃長 修之於邦 其德乃豐 修之於天下 其德乃土 故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下 吾何亦知天下然哉 以此 第五十五章 含德之厚 彼於赤子 獨蟲不恃 猛獸不懼 絕鳥不團 骨若筋柔而握固 謂之聘母之和 而全作 精之至也 知和曰常 知常曰明 一生曰祥 心使氣曰強 物壯則老 謂之不道 不道早已 第五十六章 知者不言 言者不知 措其睿 解其分 和其光 同其塵 是爲玄銅 故不可得而親 不可得而殊 不可得而立 不可得而害 不可得而貴 不可得而見 故爲天下貴 第五十七章 以政治國 以其用兵 以吾事取天下 吾何亦知其然哉 以此 天下多忌諱 而民迷貧 民多利器 國家滋葷 人多技巧 其物炫起 法令自彰 盜賊多有 故聖人云 我無爲而民自化 我好競而民自正 我無事而民自富 我無慾而民自樸 第五十八章 其政悶悶 其民蠢蠢 其政察察 其民缺缺 或尚服之所以 服尚或之所服 孰知其疾 其無障 正婦爲其 善婦爲妖 人之迷 其日顧久 是以聖人方而不歌 廉而不貴 直而不似 光而不耀 第五十九章 治人事 天莫若瑟 服爲瑟 是謂早服 早服謂之重積德 重積德 則無不克 無不克 則莫知其疾 莫知其疾 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深耕固底 長生九世之道 第六十章 治大國 若烹小仙 以道利天下 其代弘 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故得交歸隱 第六十一章 大國者下流 天下之交 天下之騙 聘場以敬聖母 以敬爲下 故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過御奸處人 小國不過御辱世人 夫良者各得所欲 大者宜爲下 第六十二章 道者萬物之傲 善人之寶 不善人之所寶 美言可以世尊 美行可以佳人 人之不善 何棄之有 故立天子 治三宮 雖有拱臂 以先四馬 不如做盡此道 古之所以貴此道者何 不曰 求以德 有罪以免邪 故爲天下貴 第六十三章 爲無爲 是無事 爲無爲 大小多少 抱怨以德 圖難於其意 爲大於其戲 天下難事 必作於意 天下大事 必作於戲 是以聖人中部爲大 故能成其大 夫卿諾必寡信 多易必多難 是以聖人尤難之 故中無難矣 第六十四章 其安一池 其未兆亦謀 其脆亦叛 其微亦散 爲之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於淚土 千里之行 始於足下 爲者敗之 止者失之 是以聖人無爲 故無敗 無止 故無失 民之從事 常於己成而敗之 慎中如始 則無敗事 是以聖人慾不欲 不貴難得之禍 學不學 負衆人之所過 以撫萬物之自然而不敢爲 第六十五章 古之善爲道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其治多 故以治治國 國之賊 不以治治國 國之福 知此兩者 亦以濟世 常之濟世 是爲玄德 玄德深矣 圓矣 與物反矣 然後乃至大順 第六十六章 江海之所以能爲白骨王者 以其善下之 故能爲白骨王 是以聖人慾上民 必以言下之 欲先民 必以身後之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭 第六十七章 天下皆爲我道大肆不肖 夫爲大固肆不肖 若消 久矣 其戲也夫 我有三寶持而寶之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先 慈固能勇 儉固能廣 不敢爲天下先 今舍辭且勇 舍儉且廣 舍厚且先 死矣 夫辭以戰則勝 以守則固 天將就之以辭爲至 第六十八章 善爲士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不虞 善用仁者爲之下 是爲不爭之德 是爲用人之劣 是爲配天之吉 第六十九章 用兵有言 吾不敢爲主而爲客 不敢進寸而退遲 是爲行吾行 讓吾避 仍吾敵 之吾兵 或莫大於輕敵 輕敵己藏吾寶 故抗兵相加哀者勝矣 第七十章 吾言慎亦知 慎亦行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫爲吾知 是以我不知 知我者稀 責我者貴 是以聖貝赫懷育 第七十一章 知不知上 不知知病 夫爲病病 是以不病 聖人不病 以其病病 夫爲病病 是以不病 第七十二章 民不畏危 則大危至 吾暇其所居 吾厭其所生 夫爲不厭 是以不厭 是以聖人自知不自羨 自愛不自貴 故去彼取此 第七十三章 勇於敢則殺 勇於不敢則活 此兩者或利或害 天之所惡 孰知其故 天之道 不爭而善勝 不言而善應 不詔而自來 讒然而善謀 天網揮揮 說而不適 第七十四章 民不畏死 奈何以死拒之 若是民常畏死而爲其者 吾得直而殺之 孰敢 常有廝殺者殺 夫待廝殺者殺 是爲待大將卓 夫待大將卓者 兮有不傷其首矣 第七十五章 民之積 以其上十稅之多 是以積 民之難治 以其上之有爲 是以難治 民之輕死 以其求生之後 是以輕死 夫爲吾以生爲者 是閒於貴生 第七十六章 人之生也柔弱 其死也堅強 草木之生也柔脆 其死也枯高 故堅強者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵強則滅 木強則舍 強大處下 柔弱處上 第七十七章天之道 其由張公隅 高者易之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之 天之道 損有餘而補不足 人之道 則不然 損不足以奉有餘 孰能有餘以奉天下 唯有道者 是以聖人爲而不適 功成而不除 其不遇見險邪 第七十八章 天下莫柔弱於水 而攻堅強者 莫知能勝 以其無以易之 弱之勝強 柔之勝剛 天下莫不知莫能行 是以聖人云 受國之垢 是爲社稷主 受國不祥 是爲天下王 正言若反 第七十九章 何大願必有餘願 安可以爲善 是以聖人執左氣 而不擇餘人 有得思氣 無得思徹 天道無親 常與善人 第八十章 小國寡民 使有識薄之氣而不用 使民衆死而不允許 雖有周瑜無所成之 雖有賈兵無所臣之 使民富節省而用之 幹其食 美其服 安其居 樂其俗 民國相望 雞犬之聲相聞 民之老死 不相往來 第八十一章 信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不薄 薄者不知 聖人不積 積以爲人己欲有 積以與人己欲多 天之道利而不害 聖人之道爲而不爭