中國書法Chinese Calligraphy -【隶书】Official Script 隶书隶书第4部分 第5讲 隶书发展概览（二）

上一講我們講的是 隸輸發展概覽的第一部分 這一部分我們主要講的是 隸輸的發生問題 也就是隸輸怎麼產生的 然後它的發展問題經過了五個階段 那麼到了未盡這個階段 應當說隸輸走向衰落 逐漸被新的字體楷書所取代 那麼從文字的應用來看 或者字體的演變來看 隸輸就結束了它的歷史始末 但是隸輸它並沒有完全消亡 並沒有完全消亡 在以後的歷史發展過程當中 雖然它不是正體文字了 但是在有些場合還在應用隸輸 特別是從書法來說 它作為五種字體之一 它有它特殊的藝術價值 一直延續到了現在 未盡隸輸衰落之後 到了南北朝這個階段 而後就是隸輸的流變 那麼我們先看一看 進入到南北朝這個歷史階段之後 隸輸是個什麼命運呢 應當說到了南北朝這個階段 已經完全地進入了楷書的時代 完全地進入了楷書的時代了 隸輸應當說成為當時 甚至是被遺忘的一種字體 被遺忘的一種字體 沉寂了 衰落了 不僅衰落而且沉寂了 在相當長的一個階段 隸輸默不無聞 那麼官方政體用的是楷書 用的是楷書 所以應當說到了南北朝 隸輸徹底地跌入了谷底 但是到了南北朝的後期 南北朝的後期 特別是北朝 北朝那麼北朝的後期 應當說是東西位 北齊北周這個階段 這個階段隸輸好像又有抬頭之勢 有這樣一個現象 好像當時推行的是一種文字復古的制度 所以包括傳書隸輸 這些比較古老的字體 在北朝的後期這一段突然增多了 那麼這個時期 它的石刻文字上看 有很多是屬於基本上屬於隸輸的作品 這是當時文字復古當中出現的一種情況 那麼這個階段的隸輸 應當說從書法的水平來看並不是很高 而且它表現的是一種什麼狀況呢 雖然我們說它是隸輸 或者是帶有隸輸因素 實際上隸法不純 大部分是把楷書和隸書兩種字體的書寫方式混雜在一起 形成了一個隸楷錯變 隸楷雜柔的這樣一個局面 從書法水平來看也不是很高 因此這一次隸輸的暫時的一種恢復 從書法的角度說並不是完全成功的 但是大家註意到由於北朝後期隸輸它有抬頭之勢 那麼這股風掠過了隋朝 波及到了唐代 那麼對隋朝特別是唐代隸輸的繁榮也發生了一定的作用 隋朝時間比較短暫 應當說從隸輸來看它延續了北朝的那個隸楷錯變的作風 而且有發展 隸輸作品繼續的增加 當然這個階段的隸輸應當說比較規整 但是缺少變化 藝術水平並不高 那麼北朝後期掠過了隋朝 這股風又波及到了唐代 那麼經過隋塞到唐之後 再加上唐代的那種時代的特點包容開放的那樣一個特徵 於是隸輸在唐代經過了一個長期衰落之後重新走上了繁榮 唐代初期的時候依然如隋和隋朝差不太多 也是隸輸作品也有 但是隸楷錯變 隸法不純 到了唐高宗武則天 武周時期 善隸輸家也增多了 隸法逐漸的純正 隸輸水平進一步的提高 這個就標誌著唐代的隸輸即將走向繁榮 那麼唐代隸輸的高潮期或者叫繁榮期 是在唐玄宗開元天保年間 這個時期隸輸掀起了高潮 經過提純以後 隸法純正 善隸輸家數量眾多 留下了大量的隸輸作品 特別是石刻隸輸 所以綜合起來我們看到了唐代 特別是到了玄宗的開元天保這個階段 隸輸迎來了一個繁榮 雖然是繁榮了 隸輸書法家也很多 隸輸作品也很多 但是唐代隸輸比較僵化 帶有裝飾性這種特點 而且風格雷同 有小異而無大別 小的差異還是有的 不同的歷史家寫出來的也有一些區別 但是沒有大的區別 雖然它也有唐代的那樣一種時代的特點 我們一看大概能估計到它是唐代的隸輸 它的時代特徵還是有的 但是有時代出風的統一性 缺乏個性的多樣性 這裏邊有一個問題我們再進一步思考一下 就是唐代的書法家在唐代那樣一個大唐的這種社會條件下 應當說都固有革新創造主義 唐代的書法在楷書上在行書上在草書上都有很大的創造發展 在魏晉的基礎上行書草書都有很大的突破 但是到了隸輸為什麼止步不前了呢 因為二者之間也就是說行草書和隸輸它們所承接的歷史不同 行草書在魏晉它是早晨八九點鐘的太陽蒸蒸日上 到了唐代乘勢而上推向了一個新的高潮 朝氣蓬勃而隸輸大家看是衰落垂暮 衰落垂暮長期的被冷落沉寂立法又不純 所以到了唐代首先恢復立法恢復隸輸的基本法律規範 沒法談革新 因為它病入膏肓先要恢復隸輸的元氣這是它的主要的任務 隸輸進一步發展到了宋元明三朝 隸輸又不歸沉寂 為什麼呢 經過一個唐代隸輸的繁榮為什麼到了宋元明又衰落了呢又沉寂了呢 這裡邊一個很重要的原因就是宋元明三朝 從書法的學度來看 應當說主流是學帖 它的傳統的根源是從帖裡邊來學書法 這個北宋時期的宋太宗 趙光義組織王著《看客純化閣帖》 裡邊收集的都是魏晉時期的這些個帝王名臣 高門他們這些書法大家的墨跡翻刻出來 其中佔主要成分的是二王也就是王羲之王獻之 而這些個他們的作品都是齒讀行草書為主 當時的人們學書法都是追悼魏晉 學習二王以行草為主 這個形成了宋元明書法的主流書風 在這種書風籠罩下 傳書也好 隸書也好 特別是隸書 那麼很少有人關注 所以寫隸書的人也少了 水平也不很高 隸法有的不純 有的還能保持隸法的純正 整體水平並不是特別突出 那麼隸書到了清朝 應當說迎來了隸書的一個復興 迎來了隸書的一個復興期 當然這個復興它經過了一個過程 比方說清朝初期的階段 比方說康熙、雍正、乾隆這三朝 這個階段從帝王的寵上來看 到底下的文人世子學習書法 依然是和宋元明一樣 也是走帖 以行草為主 所以說宋元明包括清朝初期書法的主要成就 表現在行書、草書和小楷方面 那麼傳書、隸書 甚至包括楷書的成就都不是很突出 原因就是從帖裏邊來學書法 那麼主要是回歸到魏晉 以行草為能 到了清朝初期特別是乾隆 這個帝王好書法 而且他又堪克了三西堂法帖 三西堂法帖 那麼所以在這個階段 湯西到乾隆這樣一個階段 仍然是尊帖書法 尊帖從帖裏邊來學書法 所以一般的還是行草為能 小楷也很突出 但是到了清代之後 逐漸的審美的理念上也好 學習傳統的這種風氣也好 逐漸的在發生變化 在整個帖學書法的籠罩之下 那麼在清初這樣一個階段 有不少的人開始突破了魏晉 上追秦漢 也就是說從漢碑當中來學習書法 那麼漢碑大家知道它的正文是什麼 是隸書 於是漢碑當中隸書逐漸的有一些人開始重視起來 那麼從隸書的這個角度看 清代初期這段有不少的人就開始關註隸書 所以這段寫隸書的人不算少 而且直追漢碑 從漢碑裏邊來學找到根源了 所以在這一段雖然主流的書風是走帖 從各帖當中來學書法 但是也湧動著一股書法變革的風潮 有不少人開始學習隸書 開始學習隸書 關註漢碑 從漢碑當中來學隸書 而且這個階段隸書家也不少 你像鄭楚、金農等 就是在清代初期這段裏邊 在隸書的實踐上著有成就的隸書大家 可以說他們兩位的隸書當然還有其他不少 這兩位是比較突出的 他們兩位的對隸書的關註 他們在實踐上所取得的成就 預示著隸書他的復興的開始 那麼到了清代的中後期開始 整個的清代書壇它的審美價值取向上 傳統來源的取向上都發生了根本性的變化 什麼根本性的變化呢 那麼就是當時隨著金石學的興起 那麼很多金石學家不僅要研究金石文字 而且關註金石文字的書法價值 關註金石文字的書法價值 而很多書法家也參與到金石考慮當中 那麼同時也在關註金石書法它的書法價值何在 那麼大家知道金石文字 金就是先行的青銅銘文 石就是石刻文字 那麼金和石它上面用的主要的文字是什麼 都是在當時的官方政體 大家知道只有傳書、隸書、楷書這三種字體 在一定的歷史階段成為官方政體 當然後來到了楷書以後一直延續到現在 仍然是我們的政體的字體 只不過我們經過了一次簡化 那麼因此金石文字都是用當時的官方政體 因為它莊重嚴肅 莊重嚴肅必然得用當時政體 所以一說金石文字大多都是先秦的傳書 兩漢的隸書當然也包括其他的隸書 而後的南北朝時期的和唐代的楷書 那麼一關註這個實際上就關註的是什麼呢 傳書、隸書、楷書 當然這個楷書從唐朝而後 人們學楷書都直追唐楷 直追唐楷走唐代的楷書 當然楷書犯了唐代之後 應當說法度化達到了極致 那麼達到了極致而後 又容易走向僵化 所以從宋元明三朝楷書是政體不得不寫 那麼寫楷書還是必要的 但是都突破不了唐代楷書的高峯 那麼清代人學楷書 他突破了唐楷 往前又追了一步 追到了南北朝的北碑 也就是學楷書走北朝的北碑來學楷書 於是乎楷書發生了變化 楷書突破了李陽兵 李斯這二李 就是秦朝的李斯 唐代的李陽兵 他們的玉柱傳 那麼直追到了先秦的青銅器的明文來學楷書 楷書也得到了復興 隸書直追漢碑 由法度而不僵化 風格多樣化 於是隸書在清初的基礎上 剛才咱們談到了隸書復興的先導或者先鋒 一個鄭楚一個金農這二位 隸書開始逐漸的復興 到了清代中後期隸書掀起高潮 隸書掀起高潮 從漢碑當中取法 擅隸書家增多 數量增多了 而且清代的隸書家在繼承傳統的基礎上 由創造和發展形成了鮮明的時代風格 形成了一個鮮明的時代風格 同時個性又是多樣化的 擅隸書家非常的多 這個我們往往稱之為叫尊碑書法 尊碑書法 它是走金石文字當中來學書法 於是乎傳書隸書包括北碑的楷書開始興起來 使清代的書臺面貌一新 其中隸書反映了它的面貌多姿多姿多彩 賦予它一個新的時代的內涵 它在繼承傳統的基礎上有發展 有革新 有創造 使古老的隸書煥發出了新的藝術氣氛