【23 先秦諸子文學】03 《論語》選讀之仁德篇【歷史文學課堂】

這個視頻我們來聊一聊孔子在論語中講的人 論語八譯中記載 魯國的大夫濟世蔑視禮制 在自家庭院裏悠然自得地觀賞八支樂隊奏樂舞蹈 祭祀時又命樂宮演唱了十篇雍 可這些都是天子專享的儀式啊 孔子知道了生氣的大罵道 人而不仁如禮和 人而不仁如樂和 濟世在家把自己想象成了天子 肆意享受音樂踐踏理智 就是因爲濟世不仁啊 孔子說只有內心仁德的人才樂意遵循禮 禮是規範一個人外在行爲的標準 如晚輩要給長輩讓座 仁則是內心的道德 一個人如果不仁他不會讓座的 如果假裝仁讓了座也不會高興 他若是真誠地想要幫助長者 就會非常樂意地讓出座位 這纔是仁 那怎樣才能夠做到仁呢 論於禮仁有這樣一句話 曾子曰夫子之道 忠恕而矣 這裏的道特指孔子的人道 有一天孔子把弟子曾申叫了過來 對他說 曾申啊 我的人道用一個道理就可以貫穿起來了 曾申恭敬地回答道 懂你 孔子離開後 其他的弟子都滿心困惑 摸不着頭腦 曾申便解釋說 我們的老師講的人道啊 就是忠和恕啊 那忠和恕又是什麼呢 忠 心字上邊一個忠 本意就是忠心無私 一個人怎樣做纔算無私呢 子曰 夫仁者 己欲利而利人 己欲達而達人 孔子說 一個仁德的人 自己想要成功 也要幫助他人取得成就 我們要時時刻刻推擠其人 自己想吃好吃的了 也要把美食分享給同伴纔行 自己想考一百分 也要幫助同學提高成績 這樣纔是忠心無私 那什麼是恕呢 《論語·桂林公》記載 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施於人 恕 就是自己不想要的 不要施加到別人身上 自己吃到一包很難吃的零食 自己不願意吃了 就送給其他的小朋友吃 這就是不懂得恕了 因此 如果國君也懂得忠恕之道 那麼國家就會是另外一個樣子了 每當要發動戰爭的時候 國君就會想到自己不願意喪生 竟然想到老百姓也不願意失去性命 絕對不會輕易開戰 齊國的管衆 幫助齊桓公治理國家 齊國也因此成爲了第一強國 但並沒有四處欺負別的國家 而是大會諸侯定立盟約 常年的戰亂也就此停止了 孔子就讚不絕口道 管衆太有人心了 鄭國的老百姓 平常喜歡聚集在鄉校這個地方 議論政事 有人就給大夫子產打小報告 建議毀掉鄉校 子產不同意 反派人去傾聽老百姓的議論 記錄下來 作爲施政的依據 孔子不禁感嘆 有人說子產不仁 哼 我纔不信呢 孔子宣揚了人的思想 兩千年後 我們仍然知道有人人志士 大仁大義這樣對人的讚美 而爲夫不仁 假仁假義 則讓我們唾棄 可見其影響之深遠啊 這一講就先講到這吧 大家快去答題搶金幣吧