千古奇書，群經之首《易經》為甚麼那麼神？

周武王在獄中鑄成了《易經》也稱周易 這是源於他對自然與社會規律的深刻洞察 那麼為何這部著作自誕生之日起便籠罩著神祕之光 且被視為占卜之術的源泉 歷經數千年的風霜洗禮 《易經》究竟歷經過怎樣的困難歷程呢? 大家都熟知的歷史事件便是 原本繁榮強盛的商朝在傳至商紂王時日漸衰敗 而衛民擁戴的周文王則反遭忌憚 由於周錫博深得人心 故商紂王以莫須有的罪名將其拘押在獄裡 在獄裡的漫漫長夜 周錫博萌發兩種念頭 要麼浪費自身長期積累的生活智慧 不如趁此機會歸當整理 或許能為後人提供有益的借鑒 要麼向命運屈服 屈服於商紂王暴力的統治 甚至連自己的骨肉也無法保護 在掌控生存和反抗的天秤上 他選擇了後者 尋求通過隱忍來實現自己的理想抱負 於是他便著手撰寫《伊經》出稿 周錫博以六十四卦形式 記錄下自己的人生經驗 每個卦都注釋有卦詞 包括六爻及其對應的爻詞 形成最初的《伊經》版本 因為福西式繪畫的八卦並沒有文字可循 留下許多的解讀空間 周文王充分利用這一開放性 借鑒福西八卦設計思路 通過精心編撰創製出《伊經》 在其作品問世以後 太多人都想更改其文詞 以獲名垂青史的機會 皆未能如願 即便其中部分內容存在多種解讀方式 且部分內容模糊不清 眾人仍無比尊崇周文王 這便使其作品得以廣泛傳播 由於福西八卦無文字記載 貌似一本無字天書 後世旁觀者試圖以文字解讀其構架 雖眾說紛紜 卻唯有周文王所撰寫的《伊經》得以流傳至今 因此人們常將《伊經》簡稱為《周易》 周文王是如何對福西八卦進行文字註解呢 他為每一卦賦予名稱 撰寫相應的卦詞 深入解讀各窯 共記六十四卦 盡善盡美且相互補充 極具價值 周朝傳承商朝後 周武王曾言 人為萬物之靈 意指人類雖屬於獸類 但作為人應有所領悟 要與動物劃清界限 周武王此番徹骨的責任感 源自他對父輩周文王《伊經》創作初衷的理解 《伊經》旨在教導人們 人人皆有機會和能力 協助天地改造世界 這便是我們的責任所在 然而 當時商朝民眾尚處於迷信思想深度浸染之中 一時之間 驟然消除迷信並非意識 在此背景之下 周武王深思熟慮之後 揭示《伊經》的真正目的 在於文化教化 周武王的名言 人為萬物之靈 深知人心 流傳至今 雖然不少人不知其出處及意義 但這句話確實反映了中國儒家文化的核心價值觀 那就是尊敬的敬 孔子主張有教無類 廣佈教義 深因大眾認知匱乏 理解真理艱辛 於是 孔子採用祭祀先祖等多種教化手段 強調祭如在 祭神如神在 什麼意思呢 我們要尊重每一個人的選擇 若祭祀則須心存敬念 此乃儒家中極為看重的一點 當今 理解和研究中華文化以及《伊經》時 必須認識到敬的重要性 那些輕率否定或摒棄中華文化者 必無法深入學習 而輕視《伊經》者 也更將錯失良機 我們要對此尊崇 因這是祖先留下的智慧瑰寶 世界各地 尤其是韓國日本 都十分珍視中國傳統文化 以尊敬之心面對孔子及其思想 如韓國校園入口處 便立有孔子塑像 師生每日向其致謝 象徵對傳統的敬意 甚至全球範圍內 一談到孔子的名字 也都充滿了讚譽 因此 即便我們對此再熟悉不過 也不應輕易忽視或貶低 唯有尊重大人物和聖者 方可領悟其中大道 遺憾的是 《易經》卻被錯誤地賦予神祕色彩 我們應該從陰陽知道理解 才能體會後人的幸運之處 於周文王身陷獄中之際 為躲避商紂王迫害 將自然及社會的普遍規律 寓於播辭 且寓於《易經》之中 原本深具中華文明智慧的書籍 自問世之日起 其籠罩在《卜卦之書》的光環之下 然而又為何稱之為幸運呢 正是因其被視為《卜卦之書》 才得以擺脫秦始皇的焚書之禍 當年秦始皇欲焚盡天下書時 有人勸諫說 《易經》不必焚毀 因只是《卜卦之書》 專供民眾多元 迷信活動必不可少 因此秦始皇聽到建議後 認為此書對民眾並無大礙 因此選擇了保留 正因為其自身獨有的神祕性 《易經》才得以逃脫秦火 以致許多人堅信其神祕的力量 它可以預測未來命運 防患於未然 這個觀點雖有誤區 也無需過於神話解讀 秦始皇流語民眾某些書籍 其目的在於限制讀書人學習 以便統一思想 秦朝之後的漢朝 將《易經》拆分為 《述述》和《易禮》兩個部分 這種做法 時與易陰易陽之道 背道而馳 所有分裂都是為了最終的整合 太極可分兩儀 但無論如何轉變 終歸回至太極原狀 動靜相交替 方能推動變化 將《易經》拆分研究 雖有利於我們的研究工作 若直接認定《述述》為迷信 唯一理論正確 亦顯片面 曾有一位學者 終身堅守《易禮教會》 強烈反對算命看風水等行為 後來竟然自殺 我們從中悟出 一味追求理性 人生便缺少情感 也就少了同情 無法合理安排自己的生活 過分專注《述述》 則更是對《易經》的誤解與傷害 然而 民間關於《易經》的理解與應用 卻令人堪憂 大部分易學者所掌握的知識 因未能實踐而無法應用 而被廣大群眾熱衷地 卻視播命、擇日等迷信活動 這種誤解 使人們對《易經》產生了神祕感 並促使了大眾的盲目信仰 實際上 《易經》通用於天地間的萬事萬物 包括周文王的天人和一思想 以及周武王的那句名言 人乃萬物之靈 現在一提八卦 人們腦海中首先浮現出來的 往往是荒唐、迷信等負面印象 娛樂化甚至濫用到具體事物中 這無疑是對先祖智慧的一種褻瀆 我們不能因此責備周文王 我們應當根據當時的情況 去理解他的行為 伏羲氏通過觀察自然現象 創造了八卦 周文王則將其拓寬至人文社科領域 利用六十四卦 揭示出生活中的各種現象 隨著時間的推移 《易經》已被逐漸邊緣化 變成一種純占卜工具 那麼請注意 《易經》的真正目的到底是什麼呢? 《易經》本質上 是古人通過對自然現象的深入研究 總結出的一套 具有指導意義的方法論體系 任何理論都是基於想像假設建立起來的 古代時期 由於知識水平相對較低 所以才採用了神道社教的手段 例如 抬頭三尺有神明 便是用來約束個人行為 維持秩序的 這種勸戒方式引起了很大的重視 從而達到教育的效果 例如旅遊時 導遊普及的一些知識 或多或少都與宗教傳統有關 在比如進廟時 導遊常常提醒我們要注意門檻 防止因碰撞造成傷害 這種警示雖帶有迷信色彩 但卻可以保證遊客的人身安全 最後 孔子的一句名言 也體現了神道社教的思想 民可使遊之 不可使知之 民眾只需要遵守規則即可 無需深入瞭解行為背後的深層原理 因為即使他們懂得 也未必能夠踐行 所以要藉助這種方法 引導他們養成良好的習慣 從而取得更好的效果 下面我們解讀寺廟的門檻設計 與人身之安危 門檻設計不僅為了美觀 同時也是保障寺內人員安全的體現 許多寺廟建於荒郊野外 面對外界入侵和盜賊威脅 須採取相應措施 若只設正門 難以阻擋敵人進犯 故而關閉正門 開啟兩側小旁門 以防意外發生 此種設計既方便快捷 又能確保安全 另外關於尼姑安全提示的理解 民間有說法 看見尼姑將至不吉利 事實上 這種觀念旨在保護宗教女性的安全 不少人認為此說法無異議 然而任何方式若能妥善運用 皆可產生影響 設想尼姑外出 面臨外部世界兩大群體 農夫和狩獵者 這些勞動型男性體格健壯 易於引發對宗教女性的不良行為 以此暗示 若見尼姑則將遭受不幸風險 從而起到預警作用 護其周全 我們再看佛教的信仰與命運 《易經》中主張通過研究自然秩序 進而洞察人類社會規則 以及自身的成長之道 對於佛教寺廟中的種種規定 儘管看似迷信 但實際上卻是社會安定的保障 另一方面 人們長期希望於神靈 以扭轉自己的命運 然而 這種做法並非真正理解佛教的精髓所在 實際上 佛意味著智慧與覺醒 釋迦牟尼 原本是人 因悟得真理方得以成佛 這啟示我們每個人 只要悟到人生哲理 付諸實踐 終有望達到佛土境界 菩薩雖未成佛 但已具備成佛的特質 譬如觀世音 地藏王等菩薩 他們願犧牲自我利益 拯救眾生於水深火熱之中 假若菩薩拒絕成佛 選擇以實際行動救助眾生 他們將更加偉大 因此 我們應正確看待禪宗信仰 尊重神明的存在 以此警示自己要慎重行事 約束行為規範 努力提高自身的品德修養 切勿以獻奉錢財相逐 三拜九叩的形式 換取佛祖的庇佑 如此褻瀆神明的行為 無異於貪官污吏 曾有某位擅長算命之人 說我將定居於一個風景優美的海濱城市 職業穩定 如今 確實如他所言 這種現象便源於受到了心理暗示的影響 與自我抉擇的結合 解讀卦象時 關鍵在於自身能否合理地看待和運用其結果 因此 並非盲從他人的意見 而是根據自身情況和需求進行決策 這纔是《易經》所提倡的趨吉避兇之道 曾有一人聽從算命師之言 稱有血光之災 反而使他過度緊張 窗門緊閉 指待命中註定的災難降臨 實際上 當時另一人信奉《易經》 拒絕接受預言 保持警覺 規避潛在風險 最終平安度過 可見 我們必須保持獨立思考和行動 不受與外界之幹擾 然而 宗教信仰並不是萬能要事 寄望神靈庇護 實為對無常世事的無奈之舉 《易經》蘊含人本主義思想 彰顯人類尊嚴 為求更多財運和平安 人們過度依賴此類方式 這無疑阻礙了社會的發展 假如求神拜佛可包治百病 世人何須努力奮鬥呢 實質上 人們尋求精神慰藉 無非是想預知未來 渴望神祕力量的保護 以此避開不幸 《易經》中的掛詞 被廣泛用於補掛算命 希望通過此方法 趨向吉利 避開兇險 那麼 精通《易經》 真的能實現趨吉避兇嗎 自天佑之 吉無不利 已經多次提及此語 亦在引導我們自行領悟大道理 順應自然條件 從而獲得好運 換句話說 《易經》強調人的主觀能動性 主張將自然規律 應用到人際關係中 若將人類事物交給神靈主宰 便形成了宗教的雛形 然而 遠古時期的伏羲氏 非但未視為神靈操縱 反倒揭示出自然界中 陰陽相互作用的奧祕 孕育出各式各樣的物種 推動著世界的持續運轉 那麼請問 《易經》為何如此神祕呢 因其具有三大特質 超脫神學 哲學及科學領域 包容萬千事物 以及其特有的三大特性 總結而言 《易經》不是神話或迷信產物 而是一部充滿智慧 皆是自然法則 與人倫關係微妙聯繫的經典之作 另外 更為獨特之處在於其空白之美 如見西方繪畫之全幅填充 否則便視為未竟之作 而中國則不然 畫師可隨興在一紙之上 或繪飛鳥 或畫繁花 附以點點滴滴以表語錄 再加蓋印章 簽名之餘 留下大量空白 那我們是否會認為 中國畫師故意偷懶呢 回答是 否 而恰恰相反的是 這正給觀者留足了想像空間 試問 若畫面已被填滿 我們又能從中體悟到什麼呢 那不過是視覺上的欣賞罷了 至於空白之作 西方畫壇是其為未完工 虛形填充加以完善 但在中國藝術史上 這種畫風恰恰體現了 畫師對於觀賞者的尊敬 一幅具有空白之美的國畫 無論是《易經》還是其中《蘊涵之情》 都存在十種可能性 這就是人類的自然之道 隨著理解的深入 我們逐漸領略到《易經》 及其對中華文化的深遠影響 然而在遠古時期 民眾尚未開智且知識匱乏 解讀這般深奧理論 實屬不易 因此 《易經》的命運同樣充滿波折 如同書中所述 所有事物發展過程中 都必遇困難與挑戰 對人類來說 這些是否都是壞事呢 看似不利 實則有亦為有如此 人們才能得以成長和進步 反之 若一生順遂 只有吃喝玩樂等瑣碎之事 這樣的人生豈不太枯燥無味了嗎 人生經歷過風雨 方能見彩虹 成長也毅然 《易經》自身也歷經千錘百煉 繪成六十四卦 象徵宇宙六十四種情境 而卜釋 不過是一種尋找方向的工具 那麼 如何理解卦象 洞悉其中蘊藏的道理呢 下回為你揭曉答案