天命所歸還是人為造神？難道真有人能預言未來？千古預言的真相

大家好我是班農雪 你相信天命嗎?你相信預言嗎? 難道真的有什麼天命所歸 人們真的要聽天由命嗎? 在某韓劇中有這麼一個片段 說是1981年韓國第12屆大選時 為了改變輿論的風向 全壘幻就派出了幾位下屬 拿著他的照片去找相師看相 下屬問相師 說您看這個面相能夠成為同理嗎? 相師說 這個不太好 要我說肯定沒戲 於是這幾個下屬 就把相師們請到了韓式會所 給他們每個人都來了一套韓式按摩 從這以後 全壘幻就從之前雜誌上的平庸之相 變成了傳說中的帝王龍像 坦白來說 這確實算物理意義上的逆天改命 雖然藝術高於生活 但它也來源於生活 而且在生活中爭氣發聲的橋段 可能比藝術作品中演繹的要更加魔幻 比如近期天竺國的大選 參選人又是去山上開光 又是到海底祈福 問天問地就是問天下百姓 一個月有半數時間都在尋求神的旨意 另外美麗間的大選更是離譜 早在20年就搞起了白宮有嘻哈 試圖用說唱的方式去感化上帝 到了24年直接上演了一場赤赤波鬥法 這個派系用生成預言他要當選 那個派系就用星座預言他要當選 有人說自己是天命所歸 有人說自己是預言之子 就這樣頻繁地在輿論場上魔法對話 大家發現沒有 這些看似抽象的事件 其實就是劉邦斬白蛇 李源天子氣的翻版 在我們的史書中 似乎每一位帝王的降生 都必然伴隨著一些神奇的臆想 每一位帝王的發跡 都必然要出現一些難以解釋的預言 那這些預言到底是天命所歸 還是像以上這樣人為製造的呢 這些神祕的預言和臆想 又是如何左右歷史的呢 關於79年 漢昭帝劉達及天下儒生 召開了中國歷史上 第一次全國性質的學術會議 白虎冠會議 整個會議的研究只有一個重點 就是稱謂之學 所謂稱可以理解為是預言、預示 而謂則是用來解釋預言的經典 因為預言的方式不同 稱謂又被分為謠稱和圖稱兩類 謠稱也就是以歌謠或書籍 來作為預言的載體 而圖稱則是以石碑名文 或圖像來作為預言的載體 比如說秦朝末年的王秦者胡 還有我們熟知的一些預言書籍 這些都屬於是稱謂之學的範疇 那漢昭帝為什麼要研究這個預言學呢 這就牽扯到了一個 叫做壽命於天的概念 在搖曳沉重、戰爭不斷的古代社會 作為一個君主該怎樣才能讓百姓 心甘情願的稱呼自己呢 使用武力不可能維持長久的統治 使用仁政那帝王的權威就要大打折扣 對於帝王來說 皇權不是其統治的核心 由皇權所形成的威懾力 纔是帝王能夠掌控天下的基礎 但問題就是在信息閉塞的古代社會 怎樣才能讓這種威懾影響到整個天下呢 商周兩朝給出了一個答案 就是創造一個比皇權更高且無法超越的權力 讓皇權成為這個權力的附屬品 這就像是商朝的神明信仰 周朝的天命觀念一樣 帝王的能力有限 但天的能力卻無限 於是作為天子的帝王 就有了凌駕於任何人的威懾力 反抗帝王就意味著要承受天的怒火 因此從春秋戰國開始 所有的君主都在千方百計地尋求天命 想方設法地證明自己受命於天 一如秦始皇遵循了武德史中說 項羽製造了處雖三戶,亡秦必處的預言 漢高祖劉邦更不用說 又是斬白蛇,又是天生龍象 甚至將自己包裝成為了赤帝之子 這場以稱羽為主的天命活動 一直持續到漢武帝時期 纔算真正出現了一次重大變革 也就是獨宗儒術 在漢武帝時期 儒生們之所以自發性地神話流徹 本質上就是想要通過天人感應 來提高儒家的地位約束帝王的行為 如果帝王是天子 那天氣的變化就代表著天意 只要掌握了對於天意的解釋權 那就可以藉此來控制帝王的行為 也確實在西漢末期 儒家終於有了制衡皇權的能力 但沒想到這種能力卻成為了王莽的嫁衣 西漢末年天災頻發 手握大權的王莽 通過收買帝王官員和朝廷儒生 利用天人感應的思想 製造了大量關於君主失道的言論 漢帝劉興被逼得寫下罪己詔 漢平帝劉侃則直接成為了他的傀儡 既然君主失了天道 那就有人得了天道 因此在同一時間 武宮縣發現了一塊白石 紫潼縣發現了一隻桶桂 另外還有雍縣的仙石 八圳的石牛 在王莽的安排下 各地都陸續出現了關於王莽稱帝的預言 有大量想要投靠王莽的地方官員 也開始自發性的為其創造神蹟 公元九年 王莽接過了傳國玉璽 在百官的擁護下登基稱帝 王莽的謀權篡位 不僅為後世留下了一套完美的奪權模板 同時也間接開啟了 中國歷史上的大預言時期 在王莽統治的後期 有不少反抗他的勢力 也創造了大量關於覆滅興朝的預言 其中最有名的古籍叫做《赤伏符》 裡面明確記載了 劉修發兵捕捕盜 肆虞雲集龍鬥也 意思就是有個名為劉修的人 會推翻王莽成為新的天子 按照以往的路數來看 這個應該就是劉修本人創造的預言 但翻閱史料不難發現 這個預言還真的不是出自於劉修之手 因為在《赤伏符》出現的建平元年 光武帝劉修才剛剛出生 那這個預言是怎麼出現的呢 根據程蘇震先生的研究來看 《赤伏符》中所指的劉修 應該是王莽的國師劉興 這個劉興也曾改名為劉修 而且還是王莽篡權的主要策劃者 在王莽統治的後期 豪蒙氏族想要擁立劉興為帝 卻沒想到陰差陽錯地成全了劉修 這種難以解釋、千古無一的巧合 賦予了劉修本人極大的便利 以至於在昆陽之戰後 他不管走到哪裡 從來都不缺少慕名前來的豪蒙氏族 以至於劉修集聚軍事天賦 利用高超的戰略奪得天下 但人們還是將其稱為天命之子 就連劉修本人 也無法解釋這種巧合的出現 所以就索性將稱偉當作了統治思想 開始更大範圍的傳播天命觀念 如果自己真的是天命之子 那後代自然也能將這份天命給延續下去 這也就引出了後來的白虎貫會議 漢章帝召開會議的主要目的 就是壟斷對於異象 也就是天災和祥瑞的最終解釋權 並且提出了一套三綱六紀的指導手冊 直接將稱偉當作了國之根基 徹底為皇權賦予了天的屬性 不過就在這個時候 有個人卻公然與朝廷唱起了反調 這個人叫做王沖 他直截了當地說明 如果王朝要用天命來維護統治 那就必然要遭受這個天命的反噬 事實上的確如此 自東漢末年開始 這個由天命所衍生的稱偉之學 就徹底成為了各地豪強篡位的工具 一如梁州軍閥董卓路徑時 就通過一本《石包秤》控制了東漢朝廷 再例如《出生名門》的元素 也是通過一本《春秋禪》實現了它的稱帝 在漢林帝登基時 出現了白蓋小車河奄奄 河尖來河斜的語言 時常是亂政時 又出現了猴飛猴 王飛王 千城萬騎走北芒的語言 董卓死前有千里草 河清清 十日捕 不得生 劉表死前有八九年間始於衰 至十三年無節矣 除此之外 蜀漢的劉備有天字旗 東吳的松泉有天生異象 曹魏的曹丕有黃龍之象 司馬懿政變時有三馬同曹 就連後來的司馬瑞 衣冠南渡建立東晉時 都曾編造了一個叫做 五馬渡扶江 一馬化為龍的語言 意思就是自己註定要登基稱帝 其實從這裡不難看出 此時的天命觀念 已經與帝王的身份畫上了等號 也就是說想要做皇帝 就必須要證明自己是受命於天 預言和神蹟 成為了皇帝登基的一種必需品 所以在整個南北朝時期 幾乎所有的君主都會製造預言 都會創造神蹟 每個帝王都說自己是天命所歸 就算是在隋朝建立後 孫文帝楊堅明確禁止了稱謂之學 但還是為自己創造了一個進士預言 比如說在全國各地 都發現帶有楊堅和稱帝這樣的石頭 烏龜肚子上刻有天補陽星的成語 紫氣沖庭神光照射的意象 和相師稱其必為人主的預言 後來683年唐高宗李治去世 手握大權的武則天 察覺到了一種前所未有的危機感 他的權力是依附皇權而生 在任期間樹立了太多的強敵 一旦交出權力成為太后 那可能就要面臨清算 但怎麼樣才能再進一步呢 當然最好的工具還是這個天命觀念 於是武則天的侄子武成四就在落水中 意外發現了一塊刻有聖母臨人 永昌地業的白石 東魏國祠的僧人法明 幽界推背圖這個宮廷密武 寫下了一本《大雲經書》 將武則天譽為是彌勒下凡 將武周的建立稱作是天命所歸 再之後 趙匡英的黃袍加身為後人所恥 於是他就散佈出了天子之氣的稱名 比如他黃袍加身的地區有天子之氣 比如在趙家的祖陵旁有條天子之象 明朝的朱元璋沒有刻意的神話 因為他本身的經歷就是一個神話 但是搞出靜難之役的朱棣 卻不得不通過稱偉的方式來維護統治 比如著名的相師遠古 在現代的我們看來 帝王追求天命 百姓遵循天命 好像是一個非常愚蠢的觀念 但其實這算是個心理難題 天與人之間的關係 就好像是我們投尾和訓練動物一樣 當動物完成一個雜技 我們就投尾一定的食物 久而久之這個動物 就會認為雜技和食物之間有著必然聯繫 就會認為自己只要做出了某個特定的行為 就可能會得到天的賞賜 人和動物有什麼區別呢 我們既談死字 既談破財 熱衷於祈禱 盲目於祈福 我們就認為 認為只要嘴上掛著好運 穿著喜慶的衣服 就可以為自己帶來一定的好運 認為只要踩了井蓋 做了怪夢 就必然會給自己帶來一定的災禍 人們總是會對未知感的恐懼 總是會用強因果的關係來掩蓋恐懼 就像是幻想天賜的寵物一樣 但除此之外 稱語的流行還有一個重要原因 就是人們願意去相信 這是為什麼呢 因為王後將相 寧有種乎 君主能夠利用假託天意的方式去維護統治 那百姓就能用假託天意的方式推翻統治 稱語之所以能夠在天下廣泛地流傳 且深入人心 並不是因為帝王有多麼高超的手段 而是百姓願意去相信 也願意去傳播這個稱語 這些拼命想要證明自己壽命於天 日夜地翻閱點擊 急切地想要表現自己的統治者沒有想到 稱語和預言廣泛傳播的背後 實際上卻是民心的力量 一路在秦始皇後期 天下就不斷地傳出金年祖龍死 和秦始皇死而地瘋的稱語 生活在陽城的陳勝 更是製造了漁夫丹書 篝火湖民的神蹟 砍出了大楚星、陳勝王、王侯將相 寧有種乎的口號 掀起了一場聲勢浩大的反秦起義 追隨陳勝的囚徒 不是因為相信陳勝是天選之人 而是他們願意相信陳勝是天選之人 同樣的還有東漢末年的張角 借用《太平清領書》 砍出了蒼天已死 皇天當立 歲在甲子 天下大吉的稱語 黃巾起義時 朝廷將黃巾軍稱為黃賊、蛾賊 認為他們都是被張角所控制的人 然而天災遍地 朝廷內鬥 陰災致死的百姓一波接著一波 對百姓來說 這羣忙著為東漢造神 不問蒼生問鬼神的官員 又何嘗不是被朝廷控制的賊寇呢 另外還有隋朝的白楊樹頭金雞鳴 只有阿舅無外省 意思就是暗諷陽間的篡權奪位 還有唐末的皇朝 砍出了帶到秋來九月八 火花開後百花殺 沖天鄉鎮透朝安 滿城近代黃巾甲 支持皇朝的農民 不是因為相信皇朝要滅唐的稱語 而是因為皇朝 能夠清除那些壓迫他們的行農氏族 另外還有南宋時期的天水歸扁 復建太平 南宋大臣連南夫說 這不是稱語 而是中原百姓盼望收復北方的決心 銀幕還有李自成的十八子 主神契 十八子就是李 而神契則是帝王的意思 這個拋棄天命色彩的十八子主神契 並沒有得到多麼廣泛的傳播 相反更為徒俗的殺牛羊 喂酒漿 開了城門因闖王 闖王來了不納良 卻成為了當時流傳甚廣的一句稱語 難道這些生活在亂世的百姓 不知道李自成的生平嗎 難道追隨張角的窮苦流民 不會質疑張角的神仙之術嗎 五帝三皇神聖事 騙了無涯過客 有多少風流人物 倒置樁橋流域後 更有成王奉起輝煌月 寓言和天命流傳的背後 是歷代百姓的民心所向 那麼今天的內容就到這裡了 我是白冷雪 我們下期再見