道教神仙體系指南：從《真靈位業圖》到“三清四御”，從《西遊記》到《封神演義》【大英博物館番外】

大家好,我是大雄 在上一集中我們介紹了道教的創立、宗派及其發展歷史 今天我們將深入瞭解道教其龐大的神仙體系 道教最初創立的時候 信奉者因為是以老子的道德經作為核心 修習天地大道之法,以其得道成仙 所以道教尊老子也就是太上老君為主神 到了南北朝時期 神仙體系開始不斷擴充 直到南朝道士陶弘瑾撰寫了《真靈未夜圖》 這是一部整理上清派所奉諸神的代表作 它按從上天至地下的次序將道教五百多個神靈 用七個階次組織排列起來 此係統實際上是借鑒了當時北魏時期的門閥氏族等級制度 其中第一宗位以玉清原始天尊為主神 第二宗位以玉成玄黃大道君為主神 第三宗位以太極金雀帝君為主神 最後第七宗位以豐都北陰大帝為主神 每一宗位之下分列左位右位 女真位, 閃位, 地仙閃位 分別容納若干天神, 地奇, 仙真, 人鬼 編織出了道教史上的第一個神譜 可以說 《真靈未夜圖》為後世道教神仙體系的擴充 定好了基礎框架 到了唐朝 道教形成以三清 玉清原始天尊 上清太上大道君 太清境太極宮太上老君為最高神 下位列玉黃 紫位大天帝 北斗九星君 三觀五帝 九府四師諸君等神靈的神仙體系 兩宋集以後 道教神仙譜系的架構 在此基礎上最終定為以三清四玉為首的基本格局 三清自然不用說 之下為玉黃大帝 其次是四玉 北極紫位大帝輔佐玉帝管理日月星辰 統率三界星辰和三川諸神 南極長生大帝協助玉黃執掌四時氣候之神 能呼風喚雨 亦是雷電鬼神 鉤塵上光天皇大帝輔佐玉黃權衡南北兩極 和天地人三財 並主持人間兵戈權衡之事 承天效法後土皇帝齊 掌管三月土地變化及諸三神 帝齊和三三五月等大神 道教先人認為天庭有玉黃大帝統治萬神 同時地獄和海中世界各有其主的概念 地府與海洋作為天庭的附屬 而天地水三個區域的主神即三官大帝 地獄中道教發展出了陰曹地府 以北陰豐都大帝為首的五方鬼帝 和羅風六天等一系列神仙官員 再加上地方神仙系列 如三神土地趙軍等 並吸收了中國古代神話中的西王母 九天玄女 以及人間修煉成仙的 如我們所熟知的呂洞賓鐵拐李東組成的八仙等 當然這些還只是整個神仙體系的極小一部分 因為歷朝歷代都會有新的神仙加入 由此可見 中國道教興奮的神仙譜系極為繁雜 我們知道 道教在發展的過程中是不斷的吸收和借鑒佛教及儒家的思想和理論體系 當然佛教在本土化的過程中 也借鑒吸收了道教的教義 兩宋以後 三教最終合流 佛以道,你中有我,我中有你 明代道教更對中國的思想領域產生了重大的影響 出現了以專寫鬼神故事為主題的神魔小說 比如西遊記,封神演義 這兩部小說充分結合了佛教和道教的神仙體系 是對佛以道的融合在民間信仰中最生動具體的表現 封神演義名義上打著五黃法咒 將指壓最終分割路神仙的故事套路 實際上框架還是最頂層與原始天尊所帶領的禪教 和通天教主所帶領的結教等各路神仙分成兩派 操控人間的這場鬥爭 一般認為這裡的通天教主的原型 就是來源於三清宗的靈寶天尊 將指壓最後的風神 也就是將這些商周時期的人物對號入座道教中的各路神仙 比如三三五月之神 黃飛虎就被分為冬月大帝 還有雷布、火布、星關、三十六天罡、七十二帝薩等 封神演義中原始天尊的各個弟子 比如文殊廣法天尊、蒲賢真人、慈航道人 分別源於佛教中的文殊菩薩 蒲賢菩薩和觀世音菩薩 比較有意思的是 這些來自佛教的人物他們收的弟子也有道家人物原型 可見佛與道已經互相融合 我們再來看西遊記 比較巧的是 封神演義中被封的神後來在西遊記中也有大量出現 如楊檢、託塔裏天王、哪吒等 兩部小說是有互相寄件的成分在裏面 西遊記中的神仙體系也是相當的龐雜 具體可以看一下孫悟空大鬧天空被鎮壓後舉辦的安天大會 玉皇大帝所邀請的都是哪些神仙 原咒中所述 玉帝傳旨 祭著雷布眾神 分頭請三卿、四玉、五老、六師、七元、八極、九曜、十都 千真萬勝 來此赴會 同謝福恩 又命四大天師、九天仙女 大開玉京金雀 太玄寶宮、洞陽玉館 請如來高座七寶靈臺 調色各般座位 安排龍肝鳳髓 玉葉盤桃 我們可以看到這裏面大都是有頭有臉的道教系的天上神仙 而地下的神仙數量更是數之不盡 除了以玉皇大帝為首統治的道教天庭 還有以如來佛祖管轄下的佛界西天諸神 西天佛祖和玉皇大帝表面上是友好共處 平時互幫互助 請喫飯的關係 實際上內部的勢力是盤根錯節 比如在天庭機構裏就佛教派出的四大天王 東方慈國天王 南方增長天王 西方廣睦天王以及北方多聞天王 還有五方接地 地下的菩提老祖也是一道一佛的身份 此外雖然唐僧師徒在西天取經的途中 遇到了各種妖魔鬼怪 但他們都為神仙菩薩的座騎 童子或佛祖的親戚 也都是有神仙背景的 那麼在地下也就是陰曹地府 除了五方鬼帝和羅峯六天 最重要的一個佛教老大是地藏菩薩 他統管佛教中的十點閻羅 和道教的職能將臣 比如判官、黑白無常、牛頭馬面等 大英博物館館藏的兩尊明代三才地獄判官像 一尊男像一尊女像 這兩尊磁像上的釉都是明中晚期的典型釉料 來自於中國山西 我們知道地獄這個概念隨著佛教的傳入 在中國民間逐漸形成信仰 自唐代晚期開始 中國的藝術中經常見到地獄審判的場景 比如之前講到的長津洞繪畫十點閻羅王 在這些場景中 逝去的死者出現在十點閻羅和判官面前 他們評價死者的善與惡 死者必須就自己的行為對判官做出解釋 判官會拿來檔案文件來支持案例審判 這兩尊判官像塑造的極為生動 男判官三才像高136釐米 怒目猿徵凶神惡煞 臉部飾以綠油 鬍鬚呈暗黃色 穿著世俗生活中的官服 手持地獄生死簿 也就是罪行記錄簿 而另外一尊面部和藹的女性判官像 手中拿著善事記錄檔案 臉部和手部呈乳白色 雙脊高聳 兩面飾有金耳環 戴有鳳尾髮飾和絲帶 顯得雍容華貴 在道教文化中 判官位於豐都天子殿中 負責審判來到民府的幽魂 閻羅王殿裡的文武四大判官 分屬賞善師 罰惡師 陰律師 察察師 賞善師執掌善部 身著綠袍笑容可居 生前行善小鬼全由他安排 根據生前行善程度的大小 多少予以獎賞 在六道輪迴中 或登天成神 或投胎做人 只需在孟婆處喝一碗迷魂茶 忘卻生前恩怨 即可重拾人間煙火 罰惡師民間最典型的信仰是宗葵 唯身著紙袍 怒目猿徵 凡來報道的鬼魂 生前作惡的鬼 全部由他處置 他根據閻羅王的四不四無原則量刑 四不 為不忠不孝不惕不信 四無 無禮無義無憐無恥 輕罪輕罰重罪重罰 再交由陰差送到罰惡刑臺上 送往十八層地獄 直到刑滿 再交輪迴店拉去變牛變馬 變蟲變狗等等 重返陽師 然後陰律師手拿勾魂筆 專門執行為善者添壽 讓惡者歸陰的人物 查察師的職責是讓善者得到善寶 使惡者受到應得的懲處 並為冤者平反昭雪 在此不再贅述 道教看似離我們很遠 但實際上它早已成為了我們的日常 你身邊的人或許只會求拜佛教中的觀音菩薩 他們知道更多的卻是道教中的玉皇大帝 後土娘娘 拜城隍廟 觀帝廟 祭造神 求財神 土地公 甚至聞取心 可以說 道教的神仙在某種程度上 更加的深入人心 並不它施展著普通人生活的方方面面 誠然 這些神仙在千年的歷史發展中 已經深深的融入到了我們的文化序列