“蝴蝶媽媽”苗族紋樣文化與服飾設計

大家好 我是來自苗疆共識民族服飾博物館的曾麗 我今天要分享的題目叫做 《蝴蝶媽媽苗族文樣文化與服飾設計》 在我們的研究當中 我們圍繞了整個貴州苗區 展開了我們對苗族文樣的一個系統的探索 圖上這個是一個貴州的版圖 以及上面分佈的上百個苗族的知識 那苗族的這個背景呢 我就不繫統的再跟大家介紹了 大概的話呢 它在全球的人口有1100萬 那在中國呢 生活的有900萬以上的這個苗族 那麼大部分是生活在貴州 過去貴州呢 因為這個就是地理環境的相對封閉 所以苗族服飾文化在這邊的保存的這個樣本是挺好的 也因此呢 它作為我們的一個研究對象 那這張圖呢 我們展示了一些經典的苗族分支 這個是他們都是苗族 但我們可以看到他們的服飾的款式 這個特徵是完全不同的 但是每一個分支 他們的服飾的款式呢 又是相同的 每個分支他們服飾上的這個細節呢 是有變化的 也就是它的這個文樣細節有些變化 那我們就從這個就是苗族文樣入手 那開始了就是說我們對苗族服飾上的文樣的一個系統研究 那麼我們就通過這麼多年的研究的話 那麼我們基本上能得到一個結論 也就是說這個服飾的款式以及他們的文樣 因為它是延承了一個祖先的一個約定 是作為他們認祖認宗的一個依據 所以作為後人來說 它是不得隨意更改以設計的 因為這是他們的靈魂 靈魂所在 如果你做了改變 那相當於說他們當時作為族羣辨識的 就是那個約定就沒有了 那麼我們接下來的話呢 我想跟大家分享一下 就是說我們看完了這個服飾款式之後 我們看一下它的文樣的一些細節 那這張圖呢 是我們在貴州劍河地區採集到的一種刺繡 它是用金屬的錫來製作的 這基本上是全世界唯一的一種刺繡方式 用金屬錫來做 大家可以看一下它的這個文樣 這個是在貴州雷山地區 用一種叫雙針繞線繡的一種刺繡方式 我們看到的它一個盤龍的一個造型 我現在要演示的又都是他們非常經典的傳統文樣 而且的出現度很高 反復出現 那麼我們會認為這是他們這個族羣的重要的文化符號 這裡是貴州臺江地區臺江苗區的 他們經常採用的也是一個盤龍的符號 只是刺繡的技藝技法做了改變 這個是我們叫做貼花繡一種工藝 那這種這個螺線紋的圖形文樣也是經常出現的 那藉此的話就是說 它讓我們感覺到說 因為苗族人至今沒有形成可通讀的文字 所以這個服飾的上面的這個刺繡 就兼有了這個圖像和文字的功能 那麼我們也會通過我剛剛的這個演示 大家會看到 就是苗繡文樣上它要表達的這個內容 它基本上它是屬於一種觀念性的一些符號 表達了苗族人的宇宙觀、萬物關係、生命觀 就是它是由大量抽象的這個文化符號 它們組合而成的 它不反映現實生活當中具體的生活場景 就寫實的這個部分 所以這個讓我們也得到一個 就是更加重要的一個研究的一個結論 也就是說在整個苗繡的這個文化裏面 這個刺繡的技藝和針法不是最重要的 苗繡的第一要義肯定是它的文樣 所以研究苗族文樣 是非常真正的去了解苗繡內涵 瞭解苗繡靈魂的 就是這麼一個介入的方式和認知的方式 那麼通過這麼多年 對苗繡文樣的系統的研究、調研和梳理之後 我們得出來了就是幾個結論 也就是關於整個苗繡文樣 我們一個是能夠看到它一個完整的自洽性 另外我們歸納了幾個特性 也就是它的傳承性、規制性 包括它是一個符號系統 非具象寫實、抽象的符型 另外我覺得它是讓我們很驚訝的 就是它是超越三維的時空表達 包括後面我們會系統的講述一下 就是苗繡文樣的突遠性、組合性 它的哲學表達性、辨識性 另外還有非常重要的 苗繡文樣的關於它的事件性、歷史性 它是一個集體性的約定 當然我們也很擔憂的看到 就是說苗繡文樣隨著這個互聯網時代的這個到來 它正在被外部信息異化 我這裡我跟大家分享一下 就是我們非常重要的一個研究內容 就是關於叫苗繡突遠 其實也就是說苗繡文樣的一個源頭性的一個追蹤 我這裡展現了這個八張 這個大家看起來是蝴蝶紋樣的一個刺繡 那麼這八張圖呢 我們是從不同的村寨採集而來的 也從不同的人家採集來的 最老的有清代、晚期的 那麼最新的是上個世紀七、八年、十年代製作的 那我們都會看到一個蝴蝶的一個造型 但是我們可以判斷出來 就是這個蝴蝶的這個造型的話 它基本上是一個母圖案 這個苗族人他們依照這個母圖案 他們進行一些就是配色或者一些小細節 或者就是刺繡、針法的一些改變 但是對這個圖案的這個本體 他們是尊敬、是尊崇的、是傳承性的 這也讓我們意識到說 苗秀的這個紋樣 它是從最早的族羣約定那裡 一直代代傳遞、傳遞到現在的 我們把這個東西叫圖圓 這個是另外一個紋樣 苗族人把它們叫做苗龍 大家也會看到說 整體的這個紋樣的這個形態 坦龍的形態是不變的 但是它們依然來自於不同的人家 不同的苗族分支 這是另外一個紋樣 苗族人叫修紐 在他們這個古歌裡面有唱的 那通俗的我會把它表達為 這個就是有點類似於我們漢文化當中的 這個麒麟銳獸 那我們也會看到說 在不同的人家 不同的苗族女性 她們都會應用就是這樣的這個圖案 但母圖案都是一樣的 這是貴州西部 我們會看到的這個一個紋樣 我們把它叫做銀梅紋 因為苗族人她沒有文字 所以我會理解成就是這個紋樣 是她們對宇宙緣起的一個 用刺繡的一個表述 那麼分享完就是我們對苗族圖案的一個考證之後 我們來看一下 苗族的紋樣在村落是以什麼樣的形式來保存的 左邊這個是我們博物館 我們收集到的就是幾乎每個家庭 她們都會有這個我們叫做一個叫繡模 就這樣的一個東西 就是女性在製作刺繡的時候 她們會學習一些基本的一種單元構成 當她們熟悉就這些基本的單元以後 她們將來她們做刺繡成品的時候 她們用這種單元來做這個組合 當然就這種紋樣 它只適合於那種就是屬紗繡 或者是那種實證繡的那個方式 另外就是說就是中間紅色的這一組 是苗族服飾紋樣的這個簡紙 也就是說這個簡紙這種圖案 包括說這種能力 通常的話是穿在裏面 我們叫迎靈者 她們來掌握的 那麼普通的這個繡娘 她們要製作刺繡 要繡花 要繡衣服的時候 就到迎靈者這裏 那麼把這個刺繡紋樣討回來 然後應用在她們的服飾上 所以非常重要的一個就是概念就是 普通的苗族婦女 她們只是負責刺繡 她們在這個母圖案圖眼圖案上 只能做一些細微的一些這種調整和改變 但是整體的圖案 整體的整個紋樣圖案的這個約定 是苗族的先人 過去的時候 他們約定的一個系統 下面我會以蝴蝶媽媽為例子 我們看一下說 在苗族他們自己族羣當中 他們對蝴蝶這個紋樣的應用 包括我們後面在做文創設計的時候 給我們的一些啟示 那麼這個苗族婦女 她是臺江的一個傳承人 我們會看到在她的紅色的這個袖衣 就是她的嫁衣上面 我們通過放大 我們會看到這裡有一個 很精緻的一個蝴蝶紋的一個造型 所以她們是把這個蝴蝶 作為她們的很神聖的 她們覺得會給她們帶來護佑的 這麼一個圖案繡在衣服上 那關於這個 我們再看啊 這也是這個叫什麼 這個就這個蝴蝶這個造型 放在衣袖上的 我們先看一下他們的應用 這都是衣袖上的圖案 都是蝴蝶的造型 在全東南的就是苗族當中 就是蝴蝶的這個應用 是非常的這種廣泛的 苗族人他們把蝴蝶叫蝴蝶媽媽 他們覺得這個蝴蝶 不是大自然當中那個昆蟲蝴蝶 而是代表了護佑 代表了生命開始的 那個一個重要的文化符號 他們有一個傳說 就是蝴蝶跟水泡談戀愛 把牠生出的12個蛋裡面 就演化出了世間的萬事萬物 所以他們把蝴蝶公稱為蝴蝶媽媽 所以我們會看到說 大量的這個蝴蝶造型 在描述當中的這個出現 這是他們至高無上的這個神 那麼我們看一下 他們在製作蝴蝶造型的時候 他們是怎麼做的 這個是臺江的 我用它來做一個例子 那麼最右邊的是減脂 減脂上他們再來刺繡 然後整個刺繡把減脂鋪滿 就成了一個完整的蝴蝶造型 這是他們在這個揹小孩的背扇上 他們我們會看到就是蝴蝶造型 都是蝴蝶 但是蝴蝶的儀態又不太相同 這就是每個枝系 它有它這個枝系對蝴蝶的一個應用的一個規制 大家繼續再看 那麼除了服飾之外 然後他們的小孩的口水 都包括這個銀飾上都有蝴蝶的這個造型 對他們來說 蝴蝶能夠帶給他們吉祥 帶給他們這個族羣的這個守護 那這個是關於他們的應用 那讀懂了這些之後 我們博物館我們後來我們做了一些文創 那我還是想分享一下我們做文創的一個價值觀 那首先的話 我覺得我們對描繡文化要保持一顆敬畏之心 我們絕不去參與和幹預 描組族羣內部自發性的這個服飾的 變化改良與設計 我們所有的創新設計的這個動作 只在我們界定在文創範圍 只針對文創市場 然後呢我們保持對描組文樣的尊重 但是呢當我們做這個文創的時候 我們可能會在材質 功能配色以及應用場景上 我們會做一些這個創新 我們也有一個理念 就是讓非裔以新的方式進入現代生活 然後我們就是覺得文創的這個鏈條很長 那我們只是做創意的那一塊 但是關於原始的刺繡設計那一塊 我們是通過把訂單發給村寨 讓他們來製作 那這樣的話呢 我覺得也符合一個鄉村振興 為他們做貢獻 這麼樣一個方法 那下面呢我給大家分享幾個 我們做的用蝴蝶媽媽我一樣 做的一個文創的一個案例 對這個是我們去年我們推出的一個 描繡的靴子 大家會看到對於描繡我們是不做改變的 但是我們會以新的方式去運用它 那麼這個手飾去年我們得了一個金獎 一個設計金獎 大家會看到我們運用了蝴蝶媽媽 跟一個創世紀的一個傳說 我們做了這麼一個時尚手飾的一個設計 對這是我們也是拿了一個設計金獎的一個絲巾 我們叫蝴蝶媽媽至高吉祥 我們採集的這個紋樣呢 是從他們的這個一個碑上採集而來的這個蝴蝶 這些都是我們運用的這個 對描繡紋樣的一個應用 所以呢我覺得整體來說 我覺得我們獨到的就是 緣起苗漿 但是關於你我 謝謝大家 我的分享結束