論南京鐘山南朝壇類建築遺存的性質（十二） #考古 #文物 #公開課 #漢唐文物 #文物與博物館

很多同學在寫論文的時候 最後的結尾的話 就相當於前文的一個小節 這個當然也是一種方法 但是看上去的話 總好像感覺到有點不過癮 前幾天收到一部要評閱的博士論文 揚州大學的寫中古的《琅琊嚴士》 寫了多少字 三十多萬字 看一篇論文的話賺一百塊 這個錢真是不好賺 寫了那麼多何苦呢 所以我們在座的各位 都會碰到這樣的情況 博士論文寫個十萬字就夠了 十萬字還不夠嗎 很多人非要寫到二十五萬以上的話 想馬上出本書 這個願望當然是很好 但是太強烈了 太強烈了 有時候的話過猶不及 所以現在到書店去的話 看到的書很多很多 都不敢買 一個沒錢買 第二個沒地方擺 第三個的話 說老實話 這個現在這個叫出的書呢 有一個好處是什麼呢 檢索很方便 所以現在這個叫 資料跟史料都比較完備 所以像最近參考的一部書的話 這個邊邊角角的史料 它全給你摳出來放在柱裡面了 這個的話就是一個很好的線索 但是這個正文內容實在是太平了 沒有什麼讓你看了以後眼睛一跳的 反正的話看得昏昏欲睡 情況都是這樣 所以這個如何提升這個叫認知的程度吧 這個我覺得很重要 那麼關於我們中山這個叫建築遺址 它最後的話 這個從報告的一些事物 是吧 對它的糾正 以及到如何對它進行重新這個叫解釋 照道理可以結束了 但是這個知道的材料 除了這國內的 還有一些國外的 是吧 那麼這些東西的話 不一定非要每一次出去跑過 這個有了一些學術交往以後的話 有很多材料 這個叫資料的話 就很自然的傳到你的耳朵裡來 比如說今天收到這個叫兩本書 是吧 當然這個兩種書 對我來說這個用處都已經不是很大了 這個書第一本書是漢書及其周圍 就是它的副標題是秦漢文獻資料研究 它就是一個這個叫對漢書的 以漢書為中心 對秦漢的史料進行史料批評的著作 史料的優和劣 正和惡 這些最基礎的歷史學的 這個叫探討 是吧 這個一種 第二種是這個叫學員關係老人女性 這個副標題是中國古代家族的周圍 這樣的書的話 當然的話 這個對我來說的話用處也不大 因為越上年紀覺得自己能做的事情越少 所以的話就越來越鑽到了這個 這個叫狹窄的範圍裡面去 這個的話 基本上也是從史料批判的角度來探討 中國就是這個封面上有關的問題的 所以你看這個一些書 現在這個一頁的話 正文才三行 下面全是主 全是主 像這種東西其實看起來也很難的 現在反而喜歡看什麼樣的書 喜歡看宮崎四定的書 這個史料濫屬於兄中以後 全部是用自己的話寫出來的 我們現在的話 這個都是小學者了 宮崎是大家了 只有他那樣的人寫出來東西的話 那個的話才比較好讀 所以現在這樣的話 如果每一條史料都去扣的話 那一個人的話哪有這麼大的 哪有這麼多的精力 這個兩種書 還有一個譬如說一封信 這個是叫國學院大學的一個叫金子修一 這個人研究中國理智 主要是漢道堂 每年同一封信的話 總要把他的一些研究的一些成果 或者天目告訴我們 所以這樣的話 就對外界的瞭解比較多了 我有個同學叫孫江 前不久也回繫到歷史系來 開過講座 我們倆人一起在日本留學的 他比我早去一年 他去了以後的感受是 你只要學好一門日語就行了 其他語言的話 這個學不清學不通也不要緊 所以按照他的這個講法 說你學好一門日語的話 相當於學好了聲門外語 因為日語的話是一個 這個叫日本是一個翻譯大國 所以各種各樣的書 各個領域的書 在世界上只要稍微有一點名氣的書的話 幾乎都有日文版 所以的話 他的話我聽了以後的話 這個受用很大了 所以在探討朝鮮半島的問題的時候 因為我不懂韓語 所以的話 這個朝鮮半島的問題的話 我不敢非常深入的去談 所用的史料的話 一般都是比較性的 那麼幸虧這個朝鮮半島 曾經是日本的殖民地 所以日本人同樣把朝鮮半島的歷史 跟考古當作他們的歷史和考古在做 所以在這個朝鮮半島 尤其是韓國八十年代 這個騰飛以前 他的歷史和考古的話 基本上是有日本人在替他們做 那麼所以的話 這個叫從這個叫一九一二年是吧 合併以來到現在 這個關於韓國或者朝鮮半島 這個學術研究最水平最高的這些東西 全部是這個叫集中在日本的這個叫這個身上 當然韓國人現在非常不服了 但是從韓國的教科書出版的書 他們這個這個叫學統 他們這個學術的體系 基本上跟日本是一樣的 基本上是這個一樣的 我們現在這個圖的話 就是這個青山北道 一個叫安東這個地方 這個地方最有名的是酒 叫安東燒酒 所以安東這個地方的話 這個吉石塔的話是韓國人的命名 所以類似於這樣的保存完整的塔 那麼除了安東以外 最近收到一個資料的話 是被誤傳為這個叫嘉葉國 這個嘉葉國叫嘉亞 嘉亞國的國王的陵墓 這個的話也現在的話修的這個就很好 但是在我們看起來的話 這個肯定是韓國人搞錯了 這個的話很明顯是一個佛教的 類似於這個叫吉石塔 除此以外 在今天再仔仔細細的讀這個叫 武陵王的發掘報告的話 我們這個吳老師的話 他對這個武陵王墓很感興趣 所以的話在南大上過本科的同學的話 一定知道這個武陵王陵 這個什麼樣的陵 在武陵王陵的背後的小山坡的頂上 有一個跟這個叫中山祭壇的建 這個叫構造幾乎完全一樣的 這個這個這個這個這個塔 這個壇是吧 一開始的話 他們的話也把它性質的話不好定 這個是個什麼 那麼南京這個發現以後的話 他們感覺到哎呀 這個南京這個是當初講的北交壇的話 我們這個地方不應該是這個叫北交壇 後來經過交流以後的話 我們都一直認為的話 這個武陵王陵背後山上的那個 這個這個這個這個壇的話 也是所謂的圖塔 塔的一種 這樣一來以後 這個交這個這個可比較的範圍就更大了 在王陵的附近 在王陵的靠後建有佛教的寺廟 這個東西的話又是可能受到中國的影響 我們說最著名的就是這個叫北魏的 這個這個這個這個叫逢太后 這個叫方山的永固靈 在這個靈中間 基本上把這個靈和這個叫寺廟 把它結合在一起 這個事情的話 這個這個就這個定下來了 那麼包括到了宋代 鞏義的那麼多北宋靈的周圍的話 都有這個叫禪院 所以這個武陵王陵背後 那個這個叫建築的這個再次的確認 和它的性質的再次的認定 這個的話對我們這個這個推動 這個學說的話也還是有很大的幫助的 我們看一下這個文章 那麼這個地方呢 這麼多材料能夠收到一起來的話 這個歸功於一個學術研討會 這個學術研討會是在哪一年開的 在日本的舊石大學開的 這個這個舊石大學 這個國際文化交流研討會的 有一個論文集 這個論文集的話 它不是公開出版的 是一個會議文集 這個文集的話 正好零零五年去的時候的話 他們給給了我一本 這個文集的題目 就是我們在前面講課中提到的那個叫雄三 岡山縣的這個雄三遺址英式佛塔 來自韓國的比較 是主要是日韓兩國學者坐在一起 共同探討這個叫他們兩國的這個圖塔的 或者叫塔的這個叫形式的 還沒有牽涉到這個叫這個叫這個叫中國 因為零五年的時候的話 中山這個建築這個叫遺存的話還沒有公佈 所以現在如果再開一個同樣的研討會 這個就會的話 我相信中山的建築 以及重新被認可的武陵亡靈背後的 這個叫建築的話 都應該是重要的這個叫石料 這個是這個這個這個叫資料的來源 是吧 我們這個最後的話題的話 就是說這種塔在東亞地區的傳播 隨著佛教的東傳朝鮮半島 當然講朝鮮半島 韓國人評論非常不高興 現在講朝鮮這個詞的話 他們聽了以後的話都想揍你一頓 所以說有一次的話說 那你們韓國不還有個報紙叫朝鮮日報嗎 你們幹嘛不把它改成韓日報是吧 所以說他們現在非常強調韓這個字 朝鮮半島 現在他們最願意聽到的就是叫韓半島 朝鮮民族的話叫韓民族 朝鮮語的話叫韓語 所以我們現在國內有很多高校裡面 開這個韓語課 在這個叫國際語言分類中間的話 只有朝鮮語一種沒有韓語的 所以現在這個事情的話 反正是勢利唄 所以佛教傳到中國以後 繼續宗傳 朝鮮半島和日本列島上 也出現了類似的戒壇式屠塔 前影三國儀式 這個地方的話還要講一下 可以更多的用一些前影 史料的話在一篇不長的論文中間的話 要盡可能避免重複 盡可能避免這個叫重複 前面講到的三國儀式中的故事 就是發生在新羅的汕德王時期 保存至今的屠塔遺址 經近年來的調查研究 也逐漸為學界所知 2003年這個叫03年開的會 我是05年纔拿到的這個 在日本舊式大學召開的國際研討會上 日韓兩國學者對韓國所稱的吉時塔 做了集中探討 研討會編定的論文集 為我們提供了豐富的資料 在這個研討會上 日韓學者一致將這一類遺構定性為佛塔 所以有很多一些過程性的描述 可以把它放在正文裡面 這樣的話可以增加一些可讀性 如果就講是這個論文集 把這個過程把它寫到著裡面去的話 這樣也行 但是的話如果為了使這個讀者的話 在閱讀的時候更加有一個全面的瞭解的話 像這一類的話放在正文裡面也未嘗不可 日本國內目前報導的 借潭式圖塔有三處 一處在大阪府的借室 這個地方的地名就叫圖塔町 這個塔的話 因為沒有去看過沒有照相 只在網絡上有 所以我們這個地方的話沒有用它的圖 那麼推測大阪府這個借室圖塔町的圖塔 推測是原來的大野寺裡面的塔 因為周圍的話全部大野寺現在已經不在了 那麼這個社區的話就叫圖塔町 那麼這個相傳是奈良時代的僧人行跡所著 奈良時代相當於中國唐朝的前期到中期 這個時候的話也正好是東亞地區圖塔比較盛行的時代 圖塔四方形13層 底層一邊53.1米高9米 出土纏瓦1000多片 最上層有安置多部佛塔的可能性 所以這個是一個非常高大的圖塔 而且它也有瓦的出土 也有一些裝飾性的佛像 由於這個圖塔目前在沒有看到日本考古學界的正式的調查報告 所以傳說是否可靠 這個13層的壇體是否屬於同一個時期的建築等等 這東西的話我們都還不好談 因為我們以前一直是講的三層或者五層 這個時候的話在同時奈良時代造的這個圖塔的話 為什麼一下子就達到了13層 這事情的話由於沒有正式的考古調查報告 我們的話都不好談 第二個就是我們看了很多次圖板的那個叫奈良的二條廳的頭塔 頭塔就是圖塔 所以它和這個叫著名的佛寺東大寺 在同一的南北中軸線上 那麼經過調查 現在外面是七層 內層是三層 建造的時代在奈良時代的天平寶寺四年 那麼這個的話是有比較詳細的調查 這個叫報告的 所以從這個報告裡面我們可以看出來的話 這個它的內部 它的最早的那個部分的話是三層 這個具體的論證過程的話 這個地方就省略了 因為我們從圖片中間已經可以看到它的這個形式了 第三處就是我們剛剛提到的那個雄山 這個的話我們也從不同的角度來看過它的圖片 那麼據調查這個雄山圳的山體上還分佈著五座 我們看到的那一座是經過詳細的調查的 並且經過了一定的修整 供遊人參觀的 那麼這個一部分的情況的話 我們這個地方也不再重複了 韓國的這個叫境內的這個叫 他們最初定名的是叫階梯式基石塔 一層一層的 外圍的話是用石頭把它擂起來的 迄今報告的有六座 這個六座的話不包括我剛剛講到的 武陵王陵背後山上的那個一座 和傳說是嘎亞王的叫仇恆王的陵 這個的話經過在資料中 中間的話要把它這個叫加上去 這個分別是我們剛剛看到的 慶尚北到安東市北後面的石塔裏 這個地方的話就叫石塔裏 一層郡安平面 面是韓國的一個地方這個叫級別 這個一般上面是州下面是郡 郡下面是面 面下面是裏 所以這個叫安平面的石塔裏 這個地方的地名也叫石塔裏 還有一個文慶市三陽面的朝野裏 慶尚南到三清郡 京西面的花西里和衛山 我們曾經看過這個圖片 現在的話沒有修復 衛山廣玉市 廣玉市相當於我們中國的直轄市 衛山廣玉市的營縣裏 和中清北道的丹陽郡 主要分佈在元三國時期的興羅國境內 那麼這個是唐羅兩國 共同平了這個叫窩際 統一了朝鮮半島以後的興羅國的 這個地區的話 全是興羅王朝的中心區 時代都應該在八世紀以後 韓國的吉斯塔基壇上五層壇體為多 這個跟他們用石塊做的那個 五層塔的層數是一樣的 當然如果下面有基壇的話 包括這個地基的話為六層 其中安東石塔是我們剛剛看到的圖片 一層石塔和文慶石塔保存較好 其構造形式與日本岡山的雄三佛塔非常接近 值得注意的是 一層石塔的頂部有陷落的痕跡 顯示了石塔頂部曾經存在過數學實時的可能性 安東大學教授 有一個叫任世權的總結了 韓國這一類石塔的五點共性 這個地方的話不厭其煩的話 把這五點共性把它羅列 這個的話對我們認識 這個中山的建築遺存的話 有很大的幫助 我覺得這個總結的非常好 我覺得第一個位於山間的P地 寺廟通常都是離開城市比較遠的 所以在韓國對韓國的這一類石塔的總結出來的一個共同點 第一點就是位於山間的P地 天下名山生戰多 這個是一 第二個塔於寺院臨階 寺院往往處在比石塔更高一點的三體斜面上 這個一點對我們也有啟發 如果我們覺得中山上的一號壇二號壇是佛塔的話 宋漠宋漣寫的遊中山記裏面一段話就很有意思了 過了這個兩岸臺再往上爬一點點 有一個漫坡 這個地方是上定陵寺的寺跡 當然這個地點我們沒有去看過 那個時候是像全部是草坪長不了大樹 但是民國以後的話 普遍在中山上種樹 現在宋漣看到的那塊像綠茵茵的草地這樣的漫坡在哪裏 我們的話現在沒有去找 可能那個地方這個叫 因為我不喜歡爬山 我這個叫生活的這個海拔的話 永遠是在平均五米以下 是吧 一看到山的話 我就怕 所以到什麼時候有空的話 有車的話去看看 去找找一找宋漣所講過的那塊地方的話 現在是個什麼樣子 是吧 所以如果這個推測這個叫不錯的話 前幾年中山林園管理處在路遊的那個 席克的碑的一牆之隔的一個山澳裏 說是發現了上丁陵寺遺址 是吧 那麼這個說法的話是不是對 又值得探討了 所以這個第二個共性 第二個特點是這個寺院的話 往往處在這個叫石塔 比石塔更高一點的山坡上 第三點 塔的形態為金字塔形 除基壇外有五重構成 這個是第三點 第四點 早期的石塔四周不安置闊崁和佛像 早期的沒有這個裝飾 像我們看到的奈良的頭塔 它是相對於晚 這個已經到奈良時代了 這個已經到八世紀的中期了 是吧 所以這個的話跟我們南朝的相比的話 它當然比較晚 所以它就周圍的話有許多闊崁 裏面的話安置著佛像 但是在他們韓國學者經過 對他們國境內的這個叫石塔 經過調查以後 這個發現的話 時代早的沒有這一類的這個叫裝飾 當佛像成為一般塔的裝飾以後 石塔也出現了闊崁和佛像 這個和一般樓閣式的塔或者石塔 這個裝飾的演變 在他們看來這軌跡是一致的 第五個 塔的內部為了放置某些物品 而設置了空間的可能性很大 那麼這樣的現象的話 在熊山塔 這個熊山塔很明顯是有的 並且從裏面還出土過這個叫桶狀的陶器 裏面還有這個叫三彩器 三彩器裏面的話可能還有一些 這個叫什麼 那麼在這個韓國的文慶石塔 它也有一個凹陷 那麼這樣對比起來的話 我們中山這個壇內 這個頂部的 如果那個四個 因為其實沒有進行好好的發掘 如果今後有機會進行發掘的話 如果它都是一個數學空間的話 那這樣就更能說明問題了 不僅和東亞地區的這一類的塔的話 有一個共性 而且跟文獻的記載 這也是一致的 以上五點 我覺得不僅是韓國吉石塔的共性 而且對考察其他地區的 借潭式圖塔也具有重要的意義 最後這個一小段是 大阪府借式圖塔 雖然其內部結構和具體建築的時代 還不十分明確 但它與奈良頭塔的構築方式是一致的 屬於堆土砌柱的圖塔 周圍的話用這個石 把它這個叫圍起來 尤其是奈良頭塔的初始形式為三層 這一點非常值得注意 晚於奈良頭塔的雄三佛塔 這變成了吉石塔 而韓國保留至今的這一類塔 這全部是五層吉石塔 借潭式圖塔在傳播過程中 也隨著時代和地域的不同發生流變 如果說堆土砌柱的三層圖塔 是借潭式圖塔的初始形的話 那麼以後的七層十三層的圖塔 以及五層的吉石塔 就應該是這一類塔的繼承性 這個是我做的一個推測 當然這個課題的話 今後隨著資料的不停的 不斷的被發現 那麼進一步展開的可能性 也還是這個叫非常大的 最後有一個丁正的 這個的話纔是最後的小節 把它非常簡單的 把上面的總結了一下 最後提出了兩個課題 今後的課題 那麼就說 以上的考察仍然是粗線條的 中山圖塔與關中創立借潭圖景中的 理想像之間的對比 這個是蘇白先生給我提出來的課題 這個的話我目前解決不了 這個是一個問題 第二個一號潭與二號潭之間的關係 因為二號潭的資料還沒有正式發表 所以目前也進行不了 第三個出土的磚瓦等建築材料的具體的用途 這個也是一個 第四個與日漢同類遺跡之間的詳細比較等等 這些課題的話 都是我們今後值得探討的這個課題 我們做一個題目的話 不可能一篇文章把它全部做了 希望我們同學今後在做這個研究的時候 也給自己關於這個課題 設定一些今後的方向 也是目前你無法解決的 但是今後想致力把它解決的問題 這樣的話說老實話 在答辯的時候 老師看了就高興多了 因為這個東西的話 你今後想做嗎 所以我現在就不問你了 所以這些的話都是一些技巧 唯一想把這句話去掉的是什麼呢 最後想提示的一點是 中山圖塔所在的山體背後 中山的最高峯叫頭陀嶺 我們現在爬山都要爬到這個叫頭陀嶺 我這次上大二的時候爬過一趟 以後就沒有再上去過 作為地名的頭陀嶺與圖塔之間的因應學考察 今後也想放入到研究的視野中去 一開始我覺得因為頭陀這個讀音 跟圖塔這個讀音的話 在中古音裡面是非常相近的 所以我覺得因為這個地方有圖塔 所以這個嶺的話是不是也叫圖塔嶺 我也檢索了所有的南朝的寺廟的名稱 只發現過一處頭陀寺 這個頭陀寺在湖北 朗雅王室的一個人的話 為他寫了一個頭陀寺碑 但是字者千里必有一寺 我就沒有想到這個中山上有頭陀寺 可能是南朝以後的事情 果然唐朝在這個地方建了一個寺叫頭陀寺 所以這個嶺的話是因寺而名 所以這個講到最後的話 也是這個視野的話不夠寬闊