埃塞俄比亞基督教：7個令人驚嘆的事實

埃塞俄比亞位於非洲東北角 其在全球宗教傳統中的重要性不容忽視 《聖經》和《古蘭經》都多次提到這個國家 在過去的兩千年裏 基督教和伊斯蘭教都在這裏紮根 歡迎來到《神話探索》頻道 在之前的一期節目中 我們揭祕了為何埃塞俄比亞《聖經》遭到禁止 收到大家的很多反饋 如果您沒看過 可以點擊右上角的鏈接進行觀看 今天我們決定對這個話題進行更深入的探索 在今天的視頻中 我們將探討埃塞俄比亞基督教 及其自教會建立以來的發展 由於歷史上與其他基督教國家的隔離 埃塞俄比亞發展出了自己獨特的傳統 這些傳統至今仍在延續 然而 埃塞俄比亞基督教絕不是一個陳舊的遺跡 它是一個充滿活力的宗教傳統 對整個世界都有其重要意義 下面讓我們一起探索 埃塞俄比亞基督教的一些迷人歷史和獨特實踐 如果您喜歡這個視頻 請點贊 分享 並訂閱我們的頻道 埃塞俄比亞實際上是世界上第二古老的基督教國家 僅次於亞美尼亞 埃塞俄比亞基督教可以追溯到公元四世紀 當時阿克蘇姆國王伊扎納 皈依了耶穌基督的信仰 據傳說 一位名叫弗魯門提烏斯的 菲尼基傳教士與商人一同抵達埃塞俄比亞 弗魯門提烏斯到達後 成為阿克蘇姆王室的奴隸 並教育年輕的王子伊扎納 顯然弗魯門提烏斯的教導深深打動了伊扎納 伊扎納即位後 宣佈基督教為阿克蘇姆的官方宗教 這位新統治者也可能希望 與基督化的羅馬人建立更緊密的聯繫 此外 埃塞俄比亞擁有一些世界上最古老的聖經卷軸 其歷史甚至早於著名的英國欽定版聖經 除了66卷的標準聖經書卷外 埃塞俄比亞聖經還包含88卷 其中有一些是其他教派所沒有的著作 這些卷軸包括舊約和新約 還有一些以前未曾見過的卷軸 令人驚訝的是 這些卷軸在基督教於四世紀首次傳入該地區之前 就已經存在 這表明 埃塞俄比亞在接受基督教之前 可能已經存在類似猶太教或基督教的一神信仰 另外 考古證據顯示了基督教在非洲之角 新獲得的重要地位 許多阿克蘇姆的硬幣上刻有十字架 學者們還發現了四世紀晚期的教堂遺跡 一些文物還展示了非基督教的圖案 說明瞭埃塞俄比亞本土和早期基督教信仰與風格的融合 埃塞俄比亞基督教並非像在大多數國家那樣 是外來的宗教力量 而是在埃塞俄比亞土生土長 這一獨特的宗教發展過程 使得埃塞俄比亞基督教 在世界基督教歷史中佔據了特殊的地位 埃塞俄比亞教會不僅是最古老的基督教之一 而且是一個在非洲和亞洲以外 鮮為人知的基督教分支 這個基督教分支被稱為東方正統教會 包括亞美尼亞使徒教會 埃及的科普特教會 及亞洲的其他教會 東方正統教會的根源早於1054年 分裂天主教和東正教的大分裂 東方正統教會在451年加克敦會議後 與基督教其他教派斷絕了聯繫 這個會議是一幅所稱早期關於 耶穌基督本質辯論的延續 大約520位來自基督教世界各地的主教 應拜占庭皇帝馬爾西安的請求出席了會議 經過激烈辯論 會議制定了加克敦信經 宣稱耶穌有兩種截然不同的本質 神性和人性 教會領袖希望他們的決定 能削弱被認為是異端的 涅斯托利派的主張 然而對於埃及和埃塞俄比亞的教會來說 他們認為這反而強化了這些異端主張 與加克敦會議相反 埃及科普特教會和埃塞俄比亞基督教認為 耶穌只有一種本質 作為神的化身 耶穌具有同時神性和人性的統一本質 毫不奇怪 加克敦信經將這種觀點 及核性論定為異端 從那時起 東方正統教會走上了自己的道路 他們彼此保持聯繫 但在接下來的千年裡 與基督教其他教派幾乎沒有接觸 自伊札納國王時代起 埃塞俄比亞基督教就與當地的統治觀念緊密相連 這一點在索羅門王朝統治期間尤為顯著 這個家族聲稱直接繼承自聖經中的索羅門王 根據埃塞俄比亞的傳統 南方的統治者是巴女王 曾前往耶路撒冷向索羅門王獻禮 兩位君主在一起生下了一個孩子 名叫梅尼利克一世 他後來成為埃塞俄比亞的第一位皇帝 埃塞俄比亞的重要史詩《凱瑟尼亞經書》 詳細描述了梅尼利克的家譜 這份文獻似乎為新王朝的王位繼承提供了支持 此外 史詩還提到 梅尼利克將傳說中的約貴帶回了埃塞俄比亞 這個故事自此成為埃塞俄比亞信徒們 引以為豪的重要來源 目前 埃塞俄比亞東方正統教會 聲稱約貴存放在阿克蘇姆的聖瑪麗教堂 這座教堂是索羅門皇帝 加冕為埃塞俄比亞統治者的地方 基督教神學中一個持久的爭議 是關於圖像化的使用 東正教和東方正統教會 長期以來在禮拜中使用圖像化 天主教教會也是如此 然而 1517年新教改革時 許多新教牧師認為圖像是偶像崇拜的例子 必須加以清除 自15世紀以來 埃塞俄比亞基督教一直重視圖像化 早期現代時期的埃塞俄比亞基督教圖像化 具有幾個相似的特點 聖經人物通常有大大的杏仁形眼睛 呈現二維平面感 圖像使用紅色綠色和金色裝飾 雙連畫和三連畫 在歐洲北方文藝復興時期流行的格式 也在埃塞俄比亞獨立發展 常見的圖像場景包括耶穌的誕生 聖母瑪利亞和天使的故事 以屠龍聞名的聖喬治的故事 也具有重要意義 除了圖像化 埃塞俄比亞人還製作了華麗的遊行十字架 與天主教教會類似 埃塞俄比亞基督教也發展出古老的手抄本製作傳統 修道院在皇帝的資助下 製作了描繪福音書場景的手抄本 遺憾的是 這些手抄本中倖存下來的並不多 與臨近的穆斯林王國的戰爭等因素導致了他們的毀滅 然而仍有一些手抄本可能保存在私人場所 禁食是所有主要基督教教派的重要組成部分 相較於其他教會 埃塞俄比亞基督教特別重視禁食 埃塞俄比亞政教會的禁食安排 遵循對聖經教義的高度保守解釋 特別是哥林多前書 普通的政教信徒一年要禁食180天 對於祭司和僧侶來說 禁食天數增加到250天 埃塞俄比亞日曆中最長的禁食期之一是聖誕禁食 在東正教聖誕節即1月7日前的40天 埃塞俄比亞信徒每天僅以一餐素食結束禁食 大齋期的禁食期比聖誕禁食期更長為55天 對於埃塞俄比亞政教基督徒來說 禁食是一項慶祝上帝賜予創造物的必要儀式 由於埃塞俄比亞在基督教 猶太教和伊斯蘭教方面的歷史地位 埃塞俄比亞政教會遵循一些獨特的信仰 其中之一是信徒不喫豬肉 動物必須按照特定的儀式屠宰 我們曾經做過一期關於猶太教的視頻 其中也有相似的動物屠宰方式 您可以點擊上面的鏈接觀看 在這方面埃塞俄比亞基督教更像猶太教 而不是其他基督教派別 社會行為方面也有許多不同之處 埃塞俄比亞的男性大多在童年時接受割禮 這一習俗在猶太教和伊斯蘭教中普遍存在 但在基督教中並不常見 正教女性在月經期間不允許去教堂 男女在某些教堂中也會分開坐 與多數遜尼派伊斯蘭學校類似 埃塞俄比亞正教習俗規定 女性在宗教儀式中必須覆蓋頭髮 男女在祈禱時都要脫鞋 這原字除埃及祭中先知摩西的榜樣 然而 埃塞俄比亞正教會與其他基督教會 共享其最重要的特質 聖三一是正教信仰的核心 埃塞俄比亞基督徒也實行聖餐禮 但只有在事先進行儀式性捷徑的人 才能接受聖餐 在我們這個動盪的時代 學者們往往忽視了 宗教在應對氣候變化中的潛在作用 解決氣候危機不僅僅是一個科學問題 它同樣是一個社會文化問題 埃塞俄比亞基督教的一項古老傳統 可能為解決森林砍伐等問題 提供本地和全球解決方案 2020年 自然和新興雜誌分別深入探討了 埃塞俄比亞的教會森林 也就是東方正統教堂周圍的綠洲 埃塞俄比亞生態學家阿萊瑪耶胡-瓦西博士 與研究人員和正教牧師們一起 帶頭保護這些教會森林 在一次短片採訪中 他解釋說 埃塞俄比亞基督教將教會森林 視為類似伊甸園的存在 對阿萊瑪耶胡來說 森林的健康不僅關乎生物多樣性 也涉及神學 阿萊瑪耶胡和正教牧師們 在埃塞俄比亞各地的教會森林周圍 建起了圍牆 目的是防止牛羣放母和農業的進一步侵佔 在像埃塞俄比亞這樣以農業為主的國家 這是一項艱鉅的任務 然而 訴諸當地習俗和觀念 可能正是同時維護傳統 和拯救地球的最佳方式