獨家科技水平超過古希臘，曾經比儒家更顯赫，卻在200年後消聲匿跡。墨家消失之謎？ #諸子百家 #墨家

如果不是宋代刊印的《萬壽到藏》中收錄了莫子一書,我們可能壓根不知道在遠古時代,中國還有一個如此牛逼的科學家鼻祖。 他的《墨經》中提到的慣性定律比牛頓早了一千多年,槓桿原理比阿基米德早了二百多年,數學概念跟歐幾裏德的幾何學不謀而合。 他還最先注意到了小孔成像,發現光源直線傳播這個重要的光學原理,這恐怕是世界上最早的相機臆想,比亞裏士多德提及的暗箱概念早了一百多年。 更神奇的是,他描述小孔成像時,端的概念實際上就是粒子論,屬於量子科學的範疇,因此世界上第一顆量子科學實驗衛星被命名為莫子號。 著名學者李約瑟曾經讚歎,莫家的科學水平超過了整個古希臘。 這個被後人稱為科聖的莫子,同時也是春秋戰國時代,與孔子同名的一個思想家,軍事家,邏輯學家。 韓非子《顯學》中記載,世之顯學,儒,莫也,儒之所至,孔丘也,莫之所至,莫迪也,足見莫家思想曾經的輝煌。 可是,先秦時期如此重要的一個學術流派,為什麼到漢初卻突然消失了呢? 連司馬遷在《史記》中都只用了寥寥二十四個字來描述莫子,說他作為一名宋國大夫,擅長守衛和防禦戰術,提倡勤儉節約。 他要麼和孔子同一時期出生,要麼生於孔子之後,司馬遷連莫子的生足年月都沒有去考證。 莫家的顯赫一時,與莫家的銷聲匿跡,真相到底是什麼呢? 大家好,我是Sara,今天我們來探討莫家學說,以及莫家消失之謎。 萬獸道藏中所保留的莫子五十三篇,就是我們現在所看到的莫子。 大家知道春秋戰國時代,諸侯爭霸,弱肉強食,諸子百家應運而生,都在尋找導致社會危機的原因和解決危機的辦法。 比如道家認為是人偏離了道,儒家認為是禮崩樂壞,法家認為是人違法,才導致天下大亂。 莫子早年的時候,投身儒家學儒,因不滿州裡的繁文縟節和等級觀念,開始自創學派。 他的核心思想是兼愛、非公,以及上賢、上童、節用、節葬、天治、明鬼、非樂、非命等十大主張。 可以說,莫子時世,是莫子為列國下的不同的處方。 他讓弟子到列國去,碰到四處挑起戰爭,掠奪親鄰的國家,就跟他們講兼愛、非公的道理。 天是最高的神明,聖王應該以天為法則,不論大國小國,不論長幼貴賤,都是天的子民。 順天一者,兼相愛,交相利,天希望國與國,家與家,人與人之間互相愛護,不分彼此,而非相互厭惡,殘害。 戰爭是天下的巨害,既不合於聖王之道,也不合於國家百姓之利。 之所以天下大亂,災禍不斷,都是由於不相愛引起的,沒有遵循天的法則,心中沒有天和鬼神的存在,不明白天與鬼神有賞賢罰惡的能力。 如果所到的國家內部混亂,則要提倡賞賢、賞同,要推舉天下賢良、聰明、口才好的人力為天子、三公、將軍等。 若所到的國家貧窮,則要告誡其節用、節葬,不要鋪張浪費。 如國家享樂腐化,則宣傳非樂、非命。 統治者如果放縱淫樂,上天會降災懲罰,亡其國。雖然上天會視人的行為之善惡而給予賞罰,但並未決定人的命運。 如果認為賞罰吉凶完全是命中註定,那人就會肆無忌憚地做壞事了。 如果去的國家淫癖無禮,則強調尊天,是鬼。 莫子以異人作為衡量戰爭性質的準則,反對不義之戰,支持正義之戰。 有時候,為了化解一場戰爭,不惜冒著生命危險,親自去說服試圖發動戰爭的人,直楚攻宋就是一個例子。 有一次莫子聽說,大楚國要攻打小宋國,公叔班及魯班特地給楚國建造了一座雲梯。 莫子立即從齊國出發,日夜兼程,走了十天十夜來到楚都。 莫子對楚王說,有這樣一個人,捨棄自己的豪華馬車不用,卻想去偷鄰居的破車, 放著錦緞袍服不穿,卻想去偷鄰居的一件短衫,放著自己家的魚肉不吃,卻想去偷鄰居的粗糠野菜。 大王您說,這是個什麼人呢?楚王說,若真是這樣,必是一個狂人。 莫子又說,楚國有魚孟澤盛產的麋鹿,有長江汗水盛產的魚,龜,是天下最富足的國家。 而宋國連山雞,富魚和野兔都沒有,這就像把魚肉和糠菜相比一樣。 楚國盛產起樹,桑樹,紫樹和玉樟樹,而宋國連幾丈高的樹都沒有,這就像錦緞袍服和短衫相比一樣。 我聽說大王打算攻打宋國,這不和您說的那個狂人一樣了嗎? 楚王說,但是公輸班已經為我造好了雲梯,他說必能攻下宋國。 於是莫子與公輸班模擬攻城之戰,公輸班變化了九次攻城的戰術,都被莫子擋住了。 最後,公輸班攻城的器械都用盡了,而莫子防守的策略還綽綽有餘。 公輸班說,現在我已經知道怎麼攻破你了,但是我不說。 莫子說,我也知道你會用什麼方法攻我,我也不說。 楚王有些戰二和尚摸不著頭腦,便問是什麼方法。 莫子說,公輸班的意思是,只要殺了我,宋國就守不住了。 然而他不知道,我的弟子秦骨裏等三百人,早就帶著我佈置的守城器械,在宋國都城上等待楚國的進攻呢。 楚王只好改弦易折,決定不打宋國了,這就是有名的莫敵之首。 為什麼著名的能攻巧將魯班,都不得不甘拜下風呢? 原來莫子是手工機械製造的能手,會造車,擅造守城器械,熟悉生產技術工藝。 莫家弟子也都是來自社會底層各個行業,勤於勞作。 《墨經》中總結了陸爐,滑車,車梯等器械的工作原理,提出了利用槓桿,斜面移動重物,提高生產效率,減輕體力勞動。 韓非子外楚說記載,莫子砍梟做出的飛鷹,飛上高空,幾日不落,這不就是今天飛機的雛形嗎? 莫家一切按規矩行事,有嚴密的組織和紀律,莫家的領袖稱為鉅子或鉅子。 鉅子由上代指定,代代相傳,在團體中享有至高無上的權威,莫家的成員都自稱為莫者,對於鉅子的命令,莫家子弟就是赴湯蹈火,也在所不辭。 懷男子太祖訓中說,莫子服役者百八十人,皆可使赴火倒刃,死不還種,是關於東週末年莫家鉅子孟勝的故事。 他為了守役,與大約一百八十名弟子死於楚國陽城軍的封地,有人把莫家比作共濟會,兩者之間的確有可比之處,說不定共濟會也是受了莫家的影響,也未可知。 但是莫家在沙納輝煌之後,無論是作為一種學說,還是作為一種組織,突然間煙消雲散了,這是為什麼呢? 後世之人對莫家的憑空消失有著各種揣測,有人說莫家的理念跟儒家太相似,被同化了,有人說莫家講究平等互利,代表下層百姓,統治者不喜歡,因此被消滅了。 如果能夠被儒家同化,當初莫子就不會氣如星沫了。雖然莫子推崇大同社會,但是他主張,在上天的主宰之下,人間有賢能的天子一尊統治,驅使所有人,一切在下者必須絕對服從。 莊子曾批評莫家太苛刻,不能長久,其門徒必須有強烈的犧牲精神和獻身精神,活著的時候辛苦,死了也不準厚葬,還要有對眾人的博愛之心。這種苦行僧式的生活,脫離實際,違揹人倫,不能被普通人所接受,也就不能作為普遍的道理,在社會上倡導。雖然莫子本人能做得到,讓天下人都這樣,怎麼可能? 莊子還是感嘆,莫子真天下之好也。漢代史學家司馬談在《論六家要旨》中也認為莫學簡而難遵,莫家不只是有一套學說,還有自己的組織。因此,胡適直接把莫家視為一種宗教,但是跟後世的佛教、道教相比,莫家不過是一種世俗的學說,沒有出世的去處,沒有對彼岸世界的嚮往。 雖然莫家也相信鬼神,並以此勸善,卻不足以成為信仰的基礎,那門徒如此辛苦、寡慾,甚至掌握了最先進的技術,目的是為了什麼?只是為了組織嗎?換句話說,在佛教中,阿彌陀佛有極樂世界,藥師佛有琉璃世界等,修道之人修成之後,也能位列仙班,而莫家門徒去哪裡呢? 再有,莫家嘴上說增天意,卻不懂得業力輪曝的因果關係,不知道世間的一切皆有因由,一味地希望通過人力扭轉乾坤,結果,能力越強,技術越高,與天意越背道而馳,適得其反。 其實,莫子本人也在思考這些問題,最後歸隱山林,尋求成仙的法術。因此,當歷史推進到漢武帝時期,儒家思想逐漸在歷史舞臺上佔據主導地位之後,莫家也就從人們的視野中消失了。 據葛洪的神仙傳莫子記載,莫子活到82歲那一年,感嘆地說,我已經歷過世間的一切,福祿,榮譽和官位都不是一成不變的,我將離開紛雜的塵世,追隨能忽視成陽的神仙赤松子漫遊。 莫子於是進了周迪山,一心想得到成仙,他多次在附近的山間聽到讀書聲,有一次他剛躺下,有一個人來到他跟前,脫下衣服,替他蓋在腳上。莫子睜開眼,看到一個人在他身邊,就趕緊起身問,您是不是這山月中的神靈,特意來超渡我成仙的呢?如果是,那就請您對我施以教誨,傳授修道的精要於我。 那人說,我知道你誠心修道,你有什麼要求?莫子說,我想長生不老,與天地同在。於是,那人就傳授給他寫著修道要訣的卷書和珠英丸方,道靈教戒,五行變化等二十五篇經書,並對他說,你本來就有仙骨,有聰明,得到我給你的這些東西後,就能成仙,不需要再拜世學道了。 莫子拜謝了神仙,照著所授經卷修行,學會了五行變化之術,他額頭一皺,就能變做老翁,含羞一笑,就能變成女孩,身子一矮,就能變成小孩,至於智障成林,畫地成河,搓土成山,那就更不在話下了。 於是,他根據自己的體會,把那二十五篇經卷的要點編撰成書,叫《五行記》,正史記載,看過這本書的有十多位。據說唐朝時還有人看到過這本書,後來就失傳了。漢武帝時,曾派楊威做使者,帶著玉璧和錦緞去聘請莫子,莫子堅辭不出山,使者描述莫子的容顏,像五十來歲的人。 好,我們今天就說到這裡,請在留言區告訴我您對墨家消失之謎的看法,我們下次見!