宋代男子戴什麼帽子？不同階層的人，怎樣通過帽子區別身份？

大家好,我是雲言肖像雷叔 上一期視頻我們介紹了唐和五代時期男子浮頭的樣式 也介紹了宋人魂果的模樣 今天咱們繼續介紹宋代男子頭衣的種類和樣式 宋代男子頭衣大抵可分爲浮頭,澤,金,冠等多種樣式 每種頭衣也會有諸多不同分類 比如金有方金,東坡金,龍金,冠金等多種類型 宋人外出很喜歡戴栗子 若是冬日外出天氣嚴寒又多會偷戴風帽 若是興奮道教的士大夫或道士 也會佩戴各種不同類型的小冠和豎法冠 總而言之相較於唐和五代男子的頭衣 宋人頭衣已經有了非常明顯的變化 種類和樣式也更多 在前面的視頻裏我與大家提到 浮頭是宋人最常見的頭衣樣式 不分貴賤都可以戴 但這裏需要注意的是浮頭作爲宋人日常着裝的一種 還存在有更加細化的樣式分類 一般說來宋人浮頭有軟硬兩種不同材質 儘管宋人不分貴賤都可以佩戴浮頭 但分屬不同社會階層的人 所佩戴的浮頭的樣式也有很多區別 因此浮頭又具有一定的社會屬性 這其中長赤銀角浮頭或又稱斬角浮頭 在宋代多爲官員所佩戴 我們在傳世至今的宋代帝王畫像上可以清晰的看見 但這種浮頭也經常出現在各類宋代民間表演團隊的戲服中 相較於朝臣和帝王所佩戴的樣式 戲服中的長赤銀角浮頭一般會簪花於其上 或者在浮角上有各種不同的裝飾 上海博物館人所藏歌樂圖中 佩戴長赤銀角浮頭的兩位小演員浮頭上簪花 便是這一習俗的名陣 此外在清宮南興殿舊藏宋仁宗皇后像中 皇后身後的兩位宮女皆浮頭簪花 儘管他們所佩戴的浮頭與宋代帝王陳遼 所佩戴的長赤銀角浮頭有所不同 而於五代時期河北曲陽出土的王儲之墓 壁畫中男莊大姐所戴浮頭的浮角形態相類似 但不容否認的是 宮女作爲服務於宮廷的工作人員 他們是有一定官方身份的 此圖中宮女浮頭簪花的形象確實是現存宋代繪畫人物形象中 較爲少見的 戲子之外穿梭於街頭巷尾 田間地頭的貨廊 他們的浮頭上也經常有各種不同類型的裝飾出現 南宋李松創作過多幅貨廊圖 他所描繪的貨廊所戴的浮頭上 也都有不同類型的裝飾 傳爲北宋蘇翰臣貨廊圖中 貨廊頭上的頭飾也很多 當然對於貨廊來說 浮頭上所佩戴的各種小物件 這種做法類似於今天人在商店外佈置廣告的意思 本質上這是一種商品的展示 方便顧客更清楚的知道 這位貨廊究竟都賣些什麼商品 因此不同貨廊所戴的浮頭 所搭配的物件樣式和種類 也就因人而異 並無固定說法 當然浮頭上沒有任何裝飾的貨廊也是大量存在的 比如五代到北宋初年的李深 他筆下的貨廊們 所戴的浮頭和魂果 都是最普通的樣式 其上並無任何裝飾 不過需要提醒大家的是 西湖老人樊慎璐記載說 嫁過太醫公 燒香太醫公 卸禮幣 賜花 自執政以下依官品賜花 牧師行蒙 快行 花醉戲且慎 禁衛執制朔將官兵都戴花 這裏的執政是對宋代宰相 參之政事 書密使等執政級高官的統稱 此外文淵閣四庫全書 隨影漫路卷三 同書還記載了江奎一首詩 其中有六軍文武好如雲 花簇頭冠樣樣行 唯有至尊魂不戴 盡分村色 四羣臣 萬樹簪花滿一街的詩句 這裏所描繪的也是朝堂上 不分文武成僚 皆簪花的場面 類似的詩句在宋詩中 還有很多記錄 不論是官員還是百姓 不論男女 不分老幼 皆有簪花習俗 所以我們可以在現存的宋畫中 看到男子簪花的模樣 傳爲北宋李公靈 商山四號會商九老圖中畫 免卷墨 我們就可以看到一位簪花老者 正在與朋友們交談 南宋一名畫家所作 田郡醉龜圖卷中 醉龜騎牛的老者 也是簪花模樣 不同社會階層的男子 佩戴符頭的樣式並不相同 有官方身份的男子 其佩戴的符頭 大多是硬質符頭 這一類符頭在宋畫中 也時常可見 比如現藏於國家博物館中 南宋劉封年 中興四將圖中 岳飛身後的親軍 備威軍的士兵所佩戴的 便是兩角曲曲符頭 又稱交角符頭 這種符頭是一種硬質符頭 孟良路存記載說 殿前班職兩角曲曲符頭 所謂殿前班職 隸屬三衙之一的殿前司 他們的職責主要是 但這類型的符頭 並非只有殿前司士卒 纔可以佩戴 岳飛的備威軍 是岳飛十二支大軍中 戰鬥力最強的一支 也是岳飛的親軍 岳飛大軍駐屯鄂州 屬於御前大軍的組成部分 史料上一般將其稱爲駐屯大軍 顯然岳飛大軍與殿前司班職 隸屬不同體系 但兩者皆是南宋正規武裝 有官方身份 曲曲符頭是一種硬質符頭 後腦的符腳上翹交錯 這種符頭 普通百姓不能佩戴 除了曲曲符頭 朝天符頭 也是官方身份的人 纔可以佩戴的 而這種習俗 從唐代開始至於兩宋 並無太大改變 所以當我們在宋畫中 看到頭戴交角符頭的人物形象時 我們基本可以確認 畫面的人物是有官方身份的 清明上河圖的畫面後段 城中街道上的這一隊人馬 走卒皆頭戴交角符頭 我們也可以由此推斷 騎馬者應當是一位 有官方身份的相公 北京故宮所藏 北宋白描畫九歌圖卷中 也有位頭戴朝天符頭的神仙 這應當是社會藝術文化 在宗教上的體現 除了軍事 內庭中官所佩戴的符頭 也多爲硬質符頭 洛陽鞏邑北宋七帝八陵 石刻雕塑中的中官石刻 以及山西太原鏡祠博物館 聖母殿中的中官泥塑 人物所佩戴的符頭 皆爲硬質符頭 與這類似的頭衣還有澤 這也是一種硬質頭衣 而且是有官方身份的人 纔可以佩戴 澤本是包頭巾的一種 漢代就已經有人使用了 在宋代流行更廣 與符頭類似 澤也是一種 不分貴賤都可以佩戴的頭衣 上至高級官僚 將領下至普通雜役 都是可以佩戴的 但請大家注意 戴澤的雜役雖然地位不高 但相對於普通百姓來說 還是有一定區別的 普通百姓一般不會佩戴澤 比如前面我們所提到的 清明上河途中 那一隊人馬 在前方開道者佩戴佼佼符頭 而後方牽馬挑扁蛋的雜役 則頭戴澤 南宋一名畫家所作 文姬歸漢途中 迎接蔡文姬歸漢的漢家使團中 身着紅衣的僕從雜役 也是頭戴澤的模樣 普通百姓不能佩戴 硬質符頭和澤 但他們可以佩戴軟質符頭 軟質符頭不分貴賤都可以佩戴 有一定社會地位的人 甚至是官員下班後 也喜歡佩戴軟質符頭 北京故宮博院所藏 南宋一名畫之所繪製的 韓熙載豔豔圖中 多數男子皆頭戴軟質符頭 宋人一名畫家所繪製的 春遊晚歸圖冊頁中 春遊歸來的一行人中 不論是騎在馬上的相公 還是他身邊的僕從 皆頭戴軟質符頭 我覺得吧 頭上戴的符頭硬材質的 總沒有軟材質 來的輕薄 舒服 貼合 但硬質符頭更適合 莊重場合佩戴 這類似於我們今天的 大蓋帽 一般佩戴大蓋帽的人 都是有官方身份的人 或者冒充官方身份的人 除了尚書這些頭衣 宋人還特別喜歡戴金 相對於軟質符頭 金的造型更爲簡單 使用起來也更輕便 與符頭一樣 金也是不分貴賤 一體通福的頭衣 但有些特定種類的金 普通百姓是不能佩戴的 只有那些有功名在身的人 士大夫 鄉紳纔可以佩戴 這種金比如東坡金 在北宋後期和南宋時代 東坡金廣爲士大夫所喜愛 但普通百姓是不能佩戴的 雖然沒有法律法規 規定普通百姓 不能佩戴東坡金 但這是一種 約定俗成的社會分俗 在宋代一般不會被打破 起碼流傳至今的宋畫上 我們看不到普通百姓 戴東坡金的模樣 東坡金成高同模樣 南宋韓夕仔豔豔圖中的韓夕仔 便頭戴東坡金 在全圖五個不同場景中 唯有韓夕仔豔豔頭戴東坡金 其主人身份也因此得以凸顯 值得注意的是 東坡金的腦後垂帶樣式多變 求英在其村童鬧雪圖中 描繪了一個頑皮的孩子 將熟睡中的私塾老師 頭上的東坡金摘取的場景 畫面中的東坡金腦後並無垂帶 但韓夕仔豔豔圖中的韓夕仔 所戴東坡金 其後部有短帶下垂 除了高同的東坡金 宋代士大夫還特別喜歡 戴普通的方巾 北宋李公靈在其白描本 《商山四號匯昌九老圖》中 所描繪的老人皆頭戴方巾 他們或撫琴或對弈或觀圖 其頭衣皆爲方巾 南宋時代還有另外一個版本的 《匯昌九老圖》 此圖與李公靈白描本前半段 如出一轍 其間人物造型也多配方巾 方巾是宋代士大夫 正見照的標準模樣 宋人一名畫師所繪製的八項圖中 左一左三人物 皆身着道袍頭戴方巾 一派宋代士大夫典型模樣 現藏美國的北宋隋煬武老圖中 所繪製的退休官僚五人 也皆頭戴方巾 方巾是宋代士大夫 着裝中最常見的頭衣種類 不論是相對正式的文雅級活動 還是個人休閒臨間散步時 都可戴方巾 現藏北京故宮博物院的 南宋一名畫師所做的 松陰弦氣圖中 證明躺在草地上 倚靠樹根打盹的文士 即便是在打盹 也還戴着方巾 除了方巾 文人士大夫還喜歡戴 更爲輕便的官巾 官巾大多材質輕薄 功能上大概也就只能起到 包裹髮際的作用 宋代一名畫家所做官鋪圖 描繪文士兩人遠觀瀑布的模樣 兩位文人頭上戴的 便是材質輕薄的官巾 南宋一名畫家所做 歸去來辭圖書畫卷 採用異石同圖的構圖形式 畫作的主人公陶敬傑高士 儼然一副隱翼模樣 而他的頭上則戴了一塊 有一定支撐物的 較爲輕薄的紗質官巾 宋代一名畫家繪製 現藏於北京故宮博物院的 竹林波軟圖頁當中 畫面的主人公左冠右荊 畫面右一右二人物 皆頭戴官巾 他們三人皆身着道袍 灑脫自然 宋畫中頭戴官巾的士大夫 大多是隱翼模樣 官巾有魏晉文士的遺風 故也爲宋代高士所喜愛 除此之外 宋代文人還特別喜歡 佩戴挫折巾 挫折巾的造型 我們可以在蘇州博物館所藏 宋代一名畫家所作 蕭夏圖中畫面上方 左三人物的頭像 除了上述造型 巾還有其他的造型 但大多呈方形 腦後有垂帶 清明上後圖中 那位手持便面的騎馬男子 便是頭戴方巾 腦後有較長垂帶的模樣 這個相公當時應該挺尷尬的 他剛準備跟一面走廊 那位官人打招呼 但後者顯然不願意與他打照面 立馬用便面 將自己的臉給擋住了 雖然我們看不到 騎馬男子的正臉 但他的尷尬 通過官圖 我們還是可以體會得出 劉松年《忠心四將圖》中 韓世忠所戴方巾造型 與宋人方巾不太一樣 史書說 韓世忠被解除兵權後 出任疏密使 每日帶一字巾去疏密院上班 下班後 誰也不見 就在身邊爲數不多的 清兵陪同下 在西湖邊上四處走走逛逛 這種一字巾 有的史書裏稱之爲平則 但長期以來 並無圖像資料 我們很難知道 一字巾究竟是什麼模樣 或許《忠心四將圖》中 韓世忠所戴的 便是這種一字巾 宋人出行時 有時候會戴栗子 這是一種大帽檐的圓形帽子 今天的斗笠在造型上 與宋人栗子差距不大 宋人栗子是 宋人生活中最常見的物品 傳爲蘇翰臣所繪製的 前面我們提到的 清明上河圖中 騎馬出行者便頭戴栗子 有的栗子在帽檐一圈 還會有薄紗 會用於防蚊蟲 或用於防風沙 亦或是女子出門 用於遮擋面容 當然男子也有遮擋面容的情況 這主要是怕被人認出來 尤其是官員微服私訪時 清明上河圖城門口 就有一位官員 儘管他以紗遮面 但還是被告狀的百姓 給認了出來 若是遇到嚴寒天氣 宋人一般會戴蜂帽 有時候蜂帽與栗子 搭配使用 南宋宮廷畫師梁凱的 《擇盼行英圖》中 漫步東日山水之間的 葉障文士 頭戴蜂帽 劉松年《四景山水圖》 《東日山水一冊》中 騎驢出行者便頭戴蜂帽 近代宮廷畫師張某 所繪製的《文姬歸漢圖》中 蔡文姬也是頭戴蜂帽的模樣 最後宋代還有一些 不太常見的帽子造型 在宋畫中也可以看到 李公陵《白蓮舍圖》中 類似仙桃金的這種帽子 平日是不常見的 再如李公陵《五馬圖》中的 馬關帽子 這兩種帽子都不常見 後者帽子造型 類似於胡服 可能與馬關的胡人身份 有一點關聯吧