《滕王閣序》景與情結合，氣勢恢宏 (7之6)

接下來這句 他日屈亭 刀陪禮對 金子捧媚 喜託龍門 意思是過些天到父親那裏 聆聽教誨 一定要像孔李那樣有禮 今天有幸參加宴會 如登龍門 屈亭講的是孔李屈亭的故事 出自《論語記事》 說陳炕是孔子的弟子 孔李是孔子的兒子 有一天陳炕就問這個孔李說 你爸爸有沒有給你開小竈啊 孔李想了想說沒有啊 我只記得有一次他站在堂裏 我快步從亭中走了過去 他喊住了我 問我說學詩了嗎 我說沒有 他說不學詩就不懂得怎麼說話 我就回去學詩了 然後又有一次他又站在堂裏 我又快步從亭中走了過去 他又喊住了我 問我說學禮了嗎 我說沒有 他說不學禮就不懂得怎麼樣立身 我就回去又學了禮 陳炕聽完呢 回去高興了老半天 說人家舉一反三 我是問一得三 懂得了既要學詩又要學禮 還有君子從不坦詞 王伯這裏呢 是想借此典故表達改天 他回去再接受父親的教誨 龍門呢 據《後漢書·李應傳》說 李應當時名聲很大 被他接待的讀書人感到慶幸 稱爲登龍門 後來王王把登龍門用來比喻 世人忽然得到的榮耀 龍門呢 在現在的山西省濟山縣和陝西省 韓城縣之間的黃河中 那裏水流湍急 河裏的大魚聚集龍門的下邊上不去 據傳說呢 上去的魚將化爲龍 因此登龍門 王王用來比喻世子 忽然得到了榮耀 禮於跳龍門 也是這個意思 在此呢 比喻由於夜見名人而提高了自己身價 這是王伯的一種自謙 捧妹呢 是拱手舉起雙袖 表示恭敬的姿勢 楊邑不逢 逐凌雲耳自息 中期急遇 奏流水以何慘 這句的意思是 司馬相如 倘若沒有楊德邑的引薦 雖然有文采 也只能獨自探碗 既然遇到像鍾子期那樣的知音 演奏高山流水的樂曲 又有什麼可羞愧的呢 德邑 指楊德邑 據《史記司馬相如》列傳當中記載 屬人楊德邑爲漢武帝 掌管獵犬事宜的官員 有一次呢 武帝讀《子須賦》之後 大爲讚賞 感嘆道 朕偏偏不是與作者同一時代之人 楊德邑說 我的老鄉司馬相如 說是他自己寫的這篇文章 武帝大爲喫驚 如此人才竟是當代之人 於是召見了這個司馬相如 司馬相如承認 的確是他所寫 然後呢 他又把自己的另一篇文章 《大人賦》給武帝看 武帝讀後是大爲高興 評價說 讀來飄飄然 有騰空凌雲之氣 如遨遊於天地之間也 王伯這裏用凌雲來預指 司馬相如的詞賦大作 《中期濟鬱奏流水以何慘》 其中的典故是 於伯牙與鍾子期高山流水的典故 最早出自《烈子湯問》 說這個琴師於伯牙擅長彈琴 喬夫鍾子期擅長傾聽 伯牙彈琴的時候呢 凝神於高山 附依於雄壯的曲調之間 鍾子期在一旁頻頻點頭稱妙 巍峨挺拔 真像是險峻奇偉的泰山 屹立在我的面前啊 伯牙彈琴時沉思於流水 含情於優美的旋律當中 鍾子期在旁邊連連擊掌讚歎說 妙在浩浩上上 如同一望無際的江河 從我身旁流過啊 伯牙每彈奏一支琴曲 鍾子期馬上就能領悟它的含義 領略到其中的情趣 鍾子期去世之後 於伯牙悲痛的說 君一去 世上再無知音 彈琴何用 於是他決然的摔碎了自己的琴 終生不復彈琴 後人根據這個典故寫出了古琴曲 高山流水 鍾期急欲 奏流水以何殘的這個意思是 既然遇到了鍾子期那樣懂得欣賞音樂的人 那麼彈奏一支高山流水那樣的曲子 又有何不可呢 這是王伯以伯牙自比 表示既然今緣巧合 遇到像閻都督這樣的知音 才願作此序赴此門 王伯這遲遲刻刻不忘恭維主人閻都督 短短的一段文字卻如此多的典故 王伯的功力的確非凡 這一段王伯大發感慨 他感懷自己有乘風破浪的雄心 雖然感懷了半天也並沒有什麼高格調的詞章 但王伯的騰王格序 能讓提倡古文高舉反貧齊智的 中唐文學家韓愈讀了之後也大爲讚賞 稱宋期讀之可以忘憂 韓愈提倡散體 主張文以載道勿去陳言 王伯的騰王格序肯定是不符合這一點的 可爲什麼韓愈卻大加讚賞呢 因爲你沒有辦法不爲他華麗的文才所打動 好多文章一定是能共情的 一句關山南嶽誰悲失落之人 萍水相逢盡是他鄉之客 讓人驚不住灰 潸然淚下 王伯的這篇序不僅有清麗典雅的文字 和諧動聽的聲韻 豐富的典故 還有作者和讀者之間 強大的情緒情感共鳴 他厲害就厲害在 不論是誰讀起來 都會大呼一聲牛 有人把騰王格序和蘇氏的 《癡逼婦范仲淹》的《岳陽樓記》做比較 認爲沒有後面兩篇的思想性強 王伯27歲 他怎麼可能有45歲的蘇氏 和56歲的范仲淹的認知呢 他也更沒有這兩位的經歷 在應該意氣風發的年紀就該意氣風發 《騰王格序》打動人的是他的文氣 是渾然天成不露痕跡的完美章句 接下來王伯又寫了什麼呢 我們下期視頻接着講