硯台制作技藝（洮硯制作技藝），甘肅省卓尼縣、岷縣傳統技藝 #石硯 #傳統文化

久屈庵南,桃河裏絢麗甘肅,大美甘南。 在華夏文明的歷史長河中,甘肅不僅僅爲其注入了一種陽剛雄健的氣脈, 也爲歷代文人墨客默默的書卷之間增添了一抹雅逸情形。 桃宴,中國四大名宴之一,迄今已有一千三百多年的歷史。 始於唐朝,送出文明與世,到明代雕刻工藝已經十分精緻。 2008年,傳承千年的桃宴雕刻技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。 文字爲延續華夏文明的傳承起到了極其重要的作用。 歷代文人墨客對筆墨紙印、文房四寶尤爲珍重。 曾幾何時,文人墨客案頭擺上一方產自西北的桃宴是何等榮耀? 桃宴是典型的民族文化交流產物,是漢藏文化交融薈萃的結晶。 據考證,正宗桃宴原始產於甘南藏族自治州卓尼縣桃宴鎮西十里的拉瑪雅桃河深水之地和水泉灣一帶。 卓尼系藏語絕乃,是兩顆馬尾松之一。 卓尼因爲桃宴而聲名鑄起。 桃宴之所以能夠繼承四大名宴之列,主要原因來源於它的材質。 也就是說桃河石以它自身的品質能夠成爲制宴的最佳材物。 民國時期,韓軍醫在編撰的《甘肅桃宴志》中寫道, 崖石具有白鏢,爲他山之石所物。 爲山勢劍閣高不可攀,冬季結冰,春夏方可取始。 優質桃宴原始是制宴的基礎。 桃宴原始形成於古生代尼盆紀,距今大約有三億五千萬年之久。 屬於尼盆紀水成岩變質的細泥形板葉岩石。 經地殼運動抬升擠壓,形成褶皺斷裂後, 在水盆地形中再經高溫高壓的地質變化而形成。 桃宴原始的開採方式目前有兩種,一種是洞窟採取,一種是露天採取。 桃宴原始結構細膩滑潤,顆粒直徑約爲0.01毫米以下, 密度約爲每立方厘米3.04克, 富含多種金屬離子,具備肌理細潤而堅密,謂之德。 發墨快而易比養毫,謂之才。 養墨不浮不合,謂之品。 色澤典雅,紋理成趣,謂之貌。 德才品貌集於一體,方爲上等的桃宴史。 桃宴按時色大體上可分爲五種,分別是綠、紅、黃、白、黑。 綠色種類最多,有墨綠被稱爲玄浦, 碧綠被稱爲迦陀綠,灰綠被稱爲陰閣綠, 淡綠也被稱爲柳葉青、翠綠、灰綠。 紅色比黃色比較稀少,黃色統稱爲瓜皮黃, 而暗紅色則稱爲PT血,此外還有淡紫色。 由於綠色原始量大易得,綠色便成了桃宴的代表色。 綠色寓意生機和活力,春江水暖鴨先知。 又因這一抹綠色與鴨子頭上的綠色羽毛一樣, 文人默克便將桃宴之綠命名爲鴨頭綠。 因此桃宴中鴨頭綠令人眼明心亮,一躍欣喜。 加之實質堅細,勻潤如玉,便成爲桃宴中的極品。 桃宴實裏細膩,色澤典雅,形態自然,造型多樣, 集聚民族風格和地方特色。 桃宴原始不僅色澤秀美,質間如歸如玉, 而且擁有天然形成的石紋圖案。 金吾族赤玉有瑕疵,豔石也有各種天然的石病。 常見的瑕疵有硬筋、斷瑕、斑點、銅釘四種。 巧用石病引惡揚善,往往能起到畫龍點睛出人意料的奇效。 圓石代標是桃宴區別於其他石宴的主要標誌。 黃標則是桃宴史中最常見的標識。 它與翠綠石料的完美結合,構成了絢麗多姿、 珍奇典雅的色彩。 卓越的發墨性能和匠心獨韻的雕刻, 是桃宴久負盛名的核心緣由。 桃宴雕刻的內容和題材, 也是中華文化審美時尚變遷的一部美學史。 桃宴製作要經過選料、設計落圖、 制批、開膛、雕刻、合口、打磨、落款等工序。 桃宴雕刻講究英才識藝、英色構圖。 雕刻題材內容廣泛, 包括傳統的山水、人物、龍鳳、 花鳥、魚蟲、梅蘭竹菊等傳統吉祥寓意, 和迎合時代風尚的現代題材。 制宴藝人間流傳着多動腦、少動刀、 看三月、思兩月、坐一月的說法。 首先要根據原石的自然造型和石紋選料, 之後根據所選原石、形制紋路在腦海中構思題材。 用筆勾畫設計宴臺的形制、款式、裝飾等, 再按程序進行雕刻。 雕刻技法除了吸收玉雕、牙雕、磚雕、木雕的傳統技法外, 又有桃宴獨有的浮雕和透雕技法。 浮雕是在平面上雕刻出隆起的立體物體。 刀法由淺到深,將圖案與硯體緊密結合在一起, 這樣有助於桃宴的長久保存, 不會因爲輕微的磕碰而損壞圖案花紋。 透雕則是在立體空間的同時兼顧實用性, 將實用功能整合到一起進行鏤空處理, 進而形成造型上強烈的真實感和整體感, 使桃宴兼具雕塑的美學效果。 經過雕刻的桃宴還需要進一步修飾和打磨。 現代電動工具的大量使用大大節省了刻宴人心力。 比較傳統的刻宴藝人還是喜歡用傳統的工具, 用心血和時間來爲自己的桃宴作品注入靈魂。 桃宴自唐朝成名以來, 歷代文人墨客不吝詞早稱讚有加。 唐代柳宗元在論宴中說道, 訓宴以清州爲第一,降州次之, 後時端、設、臨、投。 也許在唐代桃宴數量稀少, 柳宗元以市面銷量而有此論述。 宋代大文豪蘇氏稱讚桃宴, 喜之力發金鐵,燭而紅兼祕則。 雁臺製作技藝國家級非物質文化遺產傳承人李茂義, 啓甘肅省工藝美術大師, 自幼師承父藝,喜學刻宴。 他的作品構思巧妙,形象筆真, 有自己獨特的風格。 無論傳統的雕刻技法, 還是現代的新式雕刻都能信手擁來, 做出活靈活現的真品。 桃宴相伴幾十載的歲月中, 李茂義培養出了一批批桃宴雕師, 他們有些已經擔負起了桃宴雕刻技藝的傳承。 雁臺製作技藝國家級非物質文化遺產傳承人盧索中, 17歲時在師父喬國榮與師爺李茂弟的指導下學習制宴。 30歲進修於蘭州於萬鈞桃宴藝術研究所, 承襲師制,發展創新,硬意精湛,讀術一致。 一代代的石工豔將, 用他們心中對桃宴的熱愛, 延續着刀尖上的傳承, 深情演繹着民族文化的獨特魅力。 卓越的匠人氣質已融入中華民族涓流不息的文化血脈中, 自信、專注、堅毅、求精, 不斷創造出一個又一個文明奇蹟。 隨着時代的發展, 桃宴製作技藝也悄然從實用性向藝術性轉化。 這些時代特徵也正在悄然改變着桃宴製作技藝傳承格局。 清風沐雨的桃宴始終散發着勃勃的生機, 屢次作爲國禮饋贈國外元首。 敦煌菩薩宴曾以甘肅省政府名義贈予時任新加坡總理李光耀。 1997年九九歸一劇宴, 作爲甘肅人民的慶賀禮品贈予香港特區政府更是桃宴聲名遠揚。 筆墨之宴,文房四寶。 歷史的長河中,各族人民用勤勞和智慧, 創造了豐富多彩的民族文化。 爲中華文化錦繡江山的長眷,增添了涓湧絢爛的色彩。