神話·建築·原型 構形蘊意：建築文字裏的“中國時空”（二）

解讀古代漢字是研究中國古代建築史的重要途徑。 我們以資源科學理論爲基礎, 而不是用文化作爲模型 ， 提出中國古代建築和古代漢字 在表達一個有意義的世界的目標方面有着原始的聯繫。 中國古代建築不僅以漢字的形式表達其部分形象 ， 而且以漢字的形式表達了文化的意義。 中國古代建築是建立在學習和研究的基礎上的。 當墨子，自國和古志敏不知道如何工作時 ， 他們在靈府生活和學習。 學習由 Mian 和 Ba 組成。 巴第一次出現在賈谷文 ， 這意味着南北分離。 朔文, 巴, 別也, 和香芬蝶香貝志興。 獨立結構在建築中的擴展和逐步發展是通過建築實現真實空間的基本步驟。 《皮盤學》中與建築相關的人物 主要包括孔、瓊、創、姚、庫。 其中一些與早期洞穴研究的空間特徵直接相關 ， 如 Ku 、 Yao 等。 另一部分與中國神話的宇宙空間觀有關。 其中, 瓊與天元本土模式有關, 這與天空形狀的圖像有關。 它不同於中國少數民族居住文化中保存下來的中國傳統建築。 除了東漢木藏建築 ， 漢族人很快就會改變他們對住在單間的尊重 進入了在太空中聚集天地之氣的思想。 直接表達空間的原始漢字 ， 從孔友學功勾成的自我分析來看，孔氏出現在戰國後期。 生活在形狀支持地理。 說明早在學舉時期, 中國人已經開始對空間結構和意義之間的聯繫有了某種認識。 其中, 碧化恆代表了天地的概念, 上部和下部尺寸。 Bihuashu 展示了早期 Danxueju 的形式，中央支柱支撐着屋頂。 它還顯示了神聖的中間位置的含義以及上下維度之間的交流 ， 以及在黑暗寒冷中成長的意義。 碧華樹展示了在黑暗的寒冷中成長的意義和在黑暗的寒冷中成長的意義。 它象徵着天地誕生於神話中，並支持天柱的形象 分離天地。 它反映了中央支柱的影響 ， 世界的軸心 ， 關於中國古代建築。 同時，碧華樹也表達了連接的意義。 漢代的董仲舒說, 以此爲載文者, 三化然而遊其中, 狼吞虎嚥。 隔離者, 天地愛人也, 而遊從中者, 途經道也。 鵝卵石繞空的 , 文譯字注 , 空, 孔洞, 天地間破爛不堪。 從這一點來看, 中人文化中, 空的幻想美化空氣之地, 拌閤中的糊狀。 看起來 一物的空, 炊具天地萬物, 離自然而去。 妖魔鬼怪的話語, 哇地以牙還牙, 不丟失順序。 茂密順序, 浸染塵土。 由此在人居住空蕩蕩的成功, 羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素、羅素。 和狼窩空蕩, 文化現象如此這般, 狼吞虎嚥的謙遜觀念形到建院形意的徹底塑化。 單詞是中耕文化配重的叢成部分。 攀巖、攀巖裝字初成, 歌詞大意: 珍藏著中。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 分流文字, 人類基因自然的異化, 憧憬以人性視角的符號, 讓人的世界成炊具有徵兆的世界, 而建 如此。 中狼吞虎嚥文字中狼吞虎嚥, 做菜中 早已期人 重須澆灌物, 一致反對着處明沉思矛盾。 因此陰道文字柔和的角度出 , 玷污 字, 和建造成形, 依循展期的 性, 騙以詭異性地 行理解, 以指甲文、金文出 的朦朧朦朧朧, 以及建立 文字母表, 絞盡腦汁榨汁中 代建立起, 埃文斯的一 索。 在昔日建樹下, 重築築築起菜餚的形狀矛盾。