神話·建築·原型 圓舞與迷宮：源於身體的建築文化（下）

作爲能量積累的中心 ， 主體的圓形形狀不閉合或停止。 在古老的祭祀儀式中 ， 薩滿帶領人們把注意力集中在神聖的物體上 ， 這被稱爲圓形 ， 跳着上帝的圓圈舞。 身體的旋轉運動 ， 這與蜈蚣的意圖相似 ， 表示從中心向四周擴散的身體空間的動態力。 希臘博物學家德謨克里特指出，圓周運動是創造萬物的力量 ， 它表達了宇宙中原始原子和空間的必然性。 這種必然性在古希臘神話中被轉化爲時間的象徵 ， 克羅諾斯神, 與宇宙一起出生的人 ， 作爲從混亂到秩序的第一個因素。 從文化符號學的角度來看 ， 圓舞中的身體是建立另一個世界的過程 被人類的想象力所支配。 尼采在他的書 Charlatuskela 中說, 我的靈魂, 我告訴過你，今天就像過去和未來 ， 教你跳自己的圈舞 ， 超越這裏，那裏和遠方。 心理學研究, 社會行爲與心理學 證明了特殊情況和特殊人羣。 身體的旋轉運動是一種基本的行爲方式。 作爲一羣動物 ， 人類需要簡單的重複和沉重的行爲 ， 這代表了一種潛意識的共存。 這些不同的解釋角度表明，通過身體的連續旋轉 ， 人體集中在行走 ， 從而實現精神安寧和安全感。 隨着人類走得更遠 ， 身體驅動提升的精神方式 ， 時間驅動空間向前 ， 在動態物質的基礎上實現時間和空間的統一。 作爲主要宗教，佛教 ， 印度教和中國教, 神山 ， 圍繞着它和神山周圍的聖湖 ， 是迄今爲止世界上海拔最高的地區。 在這些地區, 神山代表着世界的軸心, 是中心，轉山，轉塔 ， 並將中央儀式路徑轉向邊境的許多中心。 這樣，神山和神湖就形成了神 - 山 - 神 - 湖系統 這是有層次關係的。 當圍繞中心運動的身體軌跡向末端開放時 ， 生命的螺旋可以以不同的形式呈現。 此外，DNA 是一種雙螺旋結構，隱藏着所有的生命信息 ， 原始雕刻中的螺旋符號已經被認識並使用了很長時間。 在 Wittelwee 的《建築史》一書中提出了建築平衡的重要性之後 ， 用螺旋線表示的數學規則作爲分析建築物比例的工具 是建築和數學之間關係的標誌。 在希臘神話中, 身體的中心和邊界空間是圓的 ， 通過上帝的性別和身體屬性來表達。 在愛馬仕的表演中, 女神赫拉克勒斯負責一個封閉的、固定的家庭空間。 她的符號是圓形, 圓形的神石。 在阿芙羅狄蒂的詩中 ， 宙斯給你的不是新房子, 而是在房子中央的寶座. 因此, 赫拉克勒斯必須呆在家裏守衛象徵宇宙中心的家庭結構 ， 象徵着確定性和持久性。 它是人類空間擴張的中心和原點。 男神愛馬仕, 出生在一個山洞裏, 然後在地上游泳 ， 負責開放、流動的空間。 它的符號是一個方形的石柱 ， 它經常被用作希臘城市的邊界 ， 象徵着物理運動邊界的均勻性 和材料空間邊界。 在聖經裏, 螺旋柱的使用使人類中心成爲可能 爲了克服重力 ， 從地面到空中 ， 並擴大欲望。 詹姆斯的天堂樓梯是聖詹姆斯的夢想 ， 天梯是對人類的祝福 ， 人類需要回饋崇拜和屈服的故事。 這也是基督教文化的開始，巴塞洛繆和人類 用石柱建造了一座寺廟。 因爲聖經的傳播 ， 天上的樓梯已經成爲最矛盾的 西方文化中的文化符號。 從巴比倫的天梯 ， 目睹人類有語言技能的困惑 但無法溝通 ， 對宗教文化的意義和價值的理解 語言交流 ， 螺旋樓梯使螺旋穿過兩端 ， 生命在身體和空間結構上的發展。 根據古希臘歷史學家 Syrodotos 的說法, 天梯建在八層高的塔樓上。 塔的頂部是巴比倫城市守護者的寺廟 Malduk，外牆是用螺旋樓梯建造的 一直到塔頂。 作爲最後的文化符號 天梯使用兩個螺旋結構 上下溝通的三維空間 ： 西奈山、迪辛和伊甸園。 Giuseppe Crani 設計的天堂樓梯 模擬身體從落入地獄的空間序列 昇天，使身體 充當空間序列的主角 爲生命的建構提供內在動力。 不管螺旋結構的二維特徵 在文化上, 現代建築的精神 ， form, 和技術都在尋找 天梯天梯 不是建築本身，而是承載願景的身體。 塔給的不僅僅是上帝的視角 全景的人類視角 ， 還有分析智能的優越性 ， 這樣人類就消除了一些整體矛盾 在這個夢幻般的全景體驗中。 圍繞中心的螺旋路徑 還提供了宇宙的基本模型。 它的意義是由 Le Corbusier 在薩沃伊別墅的設計中。 圍繞中心的路徑即將成爲 運動引起的現代崇拜 However, 路徑上的身體很難複製 人在無限循環中的狀態 全景的成長 ， 作品賦予了現代空間的價值 最後, 勒·柯布西耶完成了許多變化 在身體的功能 在薩沃伊別墅 他找到了自己和空間的統一 基於精神發展的螺旋路徑 勒·柯布西耶, 當他接近中心時, 邊界, 另一個基本模型也在發揮作用 這是母親的記憶 ， 兒子, 和客人的空間體驗 從人們窒息的薩沃伊別墅 至死 同樣 ， 勒·柯布西耶認爲深洞穴 充滿了神祕, 危險的 ， 和不確定的想象他們是二元性 母親的來源 從心臟的痛苦 ， 身體, 中心的深迷宮 ， 未知, 黑暗, 希臘神話中的潮溼, 迷宮是出生地 迷宮之神勒·柯布西耶召喚 薩沃伊別墅是一個自然的空間 薩沃伊別墅和薩沃伊別墅 身體之間的關係 空間顯示迷宮 也與身體的運動有關 意識的形成是另一種二重性 螺旋到巴別塔的頂部 它是這個空間最著名的象徵 大多數關於迷宮形狀的預測 就像巴別塔的悲劇一樣 ， 建造迷宮的人類的命運 征服了迷宮是不確定的 因爲他父親的死 ， 變成了一場悲劇，他的兒子死在手中 波塞冬, 誰殺了迷宮的建築師米諾陶爾 ， 代達羅斯的兒子, 伊卡洛斯, 掉進海里死了 這是永恆的意志之間的遊戲 和人類不可預測的命運 傳統空間象徵着複雜 和簡單的統一神祕的結局 在早期 ， 迷宮和螺旋的圖案被發現 從螺旋到迷宮的過渡 是一個漸進運動的過程 完整的螺旋是單向的 單向迷宮此連接顯示 不確定性 約瑟夫·裏克伍德 顯示在亞當的房子 1900 年 Giacomo Boni 的 Romulus 房子 在房子的側牆上有一個符號 他們形成了一個迷宮 阻止邪惡勢力或模擬 早期人類洞穴 在一些國家, 迷宮是一個狩獵代碼它象徵着詛咒 獵人的 舊約中對獵人的懲罰, 以利亞的城牆顯示了這種聯繫 在七向迷宮和基督教文化之間 在 11 至 13 世紀, 歌德教堂地面上的迷宮 是通往象徵天堂的耶路撒冷的路 通往耶路撒冷的路相當於步行 到羅馬教廷大約四公里 這樣, 希臘迷宮的死亡變成了重生 14 世紀後的靈魂, 植物迷宮開始出現在歐洲 迷宮的娛樂逐漸取代了意義 的神聖象徵，併成爲世俗 柏拉圖的迷宮是最著名的 空間迷宮哲學家把不確定性 把洞穴變成一堵反映外面世界的牆 牆上的陰影是一種幻覺 這個洞穴代表了一種無法識別的哲學判斷 從那時起, 古典主義已經取代了統治的地位 在 17 世紀, 巴洛克風格意味着未完成的過程 和缺乏完美的運動它反映了純粹的運動 迷宮空間中的人體 唉! Carpentier 的巴洛克風格不同於神奇的現實 巴洛克傾向於一種精神和意識形態 不斷的衝擊 ， 對虛空的恐懼 ， 拒絕外表 ， 對完美牆體結構的不滿 用自己的膨脹能量 ， 推送或投影表單以生成 離心運動到一定程度 打破自己的界限皮拉內西的建築 充滿了這種進步和 衝突的感官體驗假想的監獄迷宮 創造了一個不合邏輯的封閉矛盾空間 打亂了古代繪畫中的時間和空間 混沌場景中的迷宮城市空間是一種否定 歷史時間畫家艾歇爾系列 使用三維迷宮探索多維 時間和空間的認知發展 他利用測量和數學計算 改造傳統的二維迷宮 變成三維形式之間的矛盾 資本主義社會的身體和力量 也使得身體有一個複雜的軌跡 這種社會狀況不僅反映在 Sigfried 和 Devon 的時空錯覺 時空和時空 而且在後結構主義的主題 物理空間起源的分散 通過技術機械化來建立關係 身體和空間之間逐漸失衡 無論是福柯的形象轉向 雜種生物或福柯的 暴力極端分子的影子 歷史物理空間都反映了張力 身體和空間之間 除了公衆熟悉的 時空生產社會批評理論 ， Gilles Deleuze 重建了 符號迷宮爲了 解構身體之間 迷宮的存在始於 萊布尼茨的哲學數學 模型, 延伸到 Borges 的花園 小距離, 鼓勵不穩定 ， 多維性 ， 和總體 ， 反映了人類面對的慾望 一個複雜的世界和創造 內在的動機同時, 革命者 時空生產與存在 除了萊布尼茨的 哲學 - 數學 Gilles Deleuze 重建的 現代時空生產 爲了人類的慾望 內在的動機除了 現代時空生產，以便 人類的慾望是一個複雜的世界 並創建除了 吉爾斯·德勒茲 重建現代時空生產 爲了 人類慾望的內在動機 ： 除了 萊布尼茲重建了 人類的慾望 一個複雜的世界 萊布尼茨的吉爾斯·德勒茲 一個複雜的世界除了 重建的除了