經筵中的爭論 《資治通鑑》導讀 - 復旦大學 (國家精品課)

在第一講中，我們向您介紹了自治重建的歷史背景。 從宏觀經濟學的角度來看, 它是在五人政治退出歷史舞臺到公民政治興起的背景下的產物。 除了這個宏觀背景 ， 自治重建的具體內容應該與司馬光所處的特定歷史政治環境有很大關係。 在這次講座中，我想分析自治重建與司馬光生活的時代之間的關係 ， 最偉大的政治事件，王安石改革。 在自主重建的過程中, 這本書成爲皇帝從經驗中學習歷史的教材。 當然，這是一種榮譽。 因爲在宋朝 ， 皇帝還必須接受非常嚴格的歷史教育 ， 儒家經典和歷史史書。 通常，在此之前，皇帝從經驗中接受歷史教育。 這本教材是根據歷史記錄編寫的 ， 中國書籍，以及這些更傳統的歷史書籍。 當然，也有根據唐代歷史和唐書的全面總結。 當代人寫的新作品出現在體驗中。 作爲皇帝的教材 ， 這在北宋並不常見。 除了教學, 一部完整的歷史著作作爲皇帝的教材是相對罕見的。 當時，自治重建有這個榮譽。 它出現在經驗中，併成爲皇帝的教材。 當我們分析這段歷史時 ， 我們會發現一個非常有趣的現象。 有趣的現象是什麼 ？ 司馬光經常利用他的經驗教皇帝自治重建。 他殺了槍擊案, 或者毫不猶豫地批評了黃安重建的一些政策。 這在歷史上很常見。 讓我給你舉個例子。 比如有一次, 宋神宗又去二音閣聽課。 二音閣是北宋皇帝聽課的常見場所。 宋神宗很嚴肅。 幾乎每天，他都去 Eryinge 聽課。 他現在比我們更努力。 這一天, 輪到司馬光給他講歷史了。 這一天, 司馬光特意挑了一段。 他選擇了哪一段 ？ 有一個非常著名的成語叫小貴曹穗。 你應該知道漢代歷史上有一個故事。 這個故事的內容是什麼 ？ 據說漢朝的第一任首相, 小河死後, 一個叫曹燦的人取代了他。 這是漢朝的第二任首相。 曹三上任後, 當時的皇帝韓惠弟發現了。 這個人怎麼了 ？ 成爲總理後，他什麼也沒做。 他喝了一整天。 韓惠迪受不了。 例如，你現在是總統。 你僱了一個 CEO 。 你整天什麼都不做。 你只是打高爾夫球。 你能快樂嗎 ？ 你一定不開心。 於是韓惠弟問曹三 ， 你怎麼了? 當上首相後, 在這麼大的帝國裏有很多事情要做。 你爲什麼什麼都不做 ？ 曹三非常有趣。 曹三問韓慧弟一個問題。 他說, 皇帝，你認爲誰比你父親更好 ？ 韓慧迪. 他的名字叫劉英。 他是劉邦的兒子。 劉邦的長子。 韓惠迪不得不回答 ， 我絕對不如我父親。 這是唯一的標準答案。 曹三說, 我認爲你回答得很好。 你確實不如你父親。 現在，再看一遍。 誰更好，我還是小何 ？ 韓惠弟說, 我覺得你比小何好。 小何比你好多了。 他比你能幹多了。 曹三說，是的。 你看，你不如你父親。 我不如我的前任。 那我們只需要執行你父親和小何制定的規則。 我們還需要做什麼 ？ 我們還需要改變什麼 ？ 韓惠弟想, 這是有道理的。 我們只需要制定所有規則。 我們只需要讓規則發揮作用。 我們只需要懲罰那些違反規則的人 ， 遵守規則, 獎勵那些做得好的人。 就這樣. 所以在講了這個故事之後 ， 司馬光對此發表了評論。 關鍵是這個評論。 司馬光說, 看，曹三並沒有隨意改變小何的規矩。 這是獲得第一名的方法。 一個國家創業很難。 很難獲得第一名。 曹三的方法是獲得第一名的方法。 所以在這樣一種思想的指導下 ， 改變規則並不容易。 這是司馬光的評論。 聽到這個之後, 宋神宗也很聰明。 雖然他那時很年輕 ， 只有 20 歲左右, 他立刻聽到了這位他非常尊敬的老師。 司馬光是他非常尊敬的老師。 他已經聽到了司馬光的話。 哦，你說這不容易改變規則，對嗎 ？ 這意味着 我現在用的是王安石的方法。 你認爲這是錯的嗎 ？ 但是宋神宗也很聰明。 他沒有打破這個問題。 司馬光，你用歷史說話。 我也用歷史說話。 宋神宗問。 難道小何的規矩一直都在遵守嗎? 一點都沒變嗎 ？ 有可能嗎 ？ 我有個問題. 司馬光回答。 何杜漢, 你不僅僅是漢朝的問題。 道士是不可戰勝的。 夏商周的後代 可以保存魚湯和文物的法律。 你爲什麼有麻煩 ？ 道家的事。 例如，他是 ， 我們談論的是金振華的法律。 你按照法律做事。 這東西一定是不可戰勝的。 道家書上說天堂不會改變 ， 道德不會改變 ， 天地不變。 天地之間的律法仍然是這些規則。 你必須遵守這些規則。 不要談論漢朝。 你之前的夏商周三朝 ， 如果子孫能夠遵守他們王朝的創始人 ， 比如大宇，陳唐 ， 周朝的周文旺和周武旺 ， 他們制定的法律 ， 這些朝代不會倒下。 後來之所以倒下，是因爲後代沒有遵循祖先的懲罰。 這樣的解釋。 其實大家看到司馬光耍了一個小把戲 訣竅是什麼 ？ 顯然，替代的概念。 對吧? 宋聖宗問他法律是否不變。 在這種特殊的歷史環境下, 宋聖宗講的是司馬光開始的話題 ， 肖貴和曹水的話題。 他談到歷史問題。 司馬光來這裏是爲了改變這個概念。 我會和你談談道教問題。 雖然這是同一個概念 ， 這也反映了司馬光的歷史精神。 什麼樣的精神? 所有歷史事件都是膚淺的。 關鍵是歷史事件背後的真相。 這是規則。 這就是他想告訴你的。 這是司馬光的一個特點。 當然，因爲司馬光是大四學生 ， 我們之前已經介紹過宋聖宗的父親宋英宗 ， 成功登上王位。 這是一個偉大的成就。 宋聖宗沒怎麼說 但在那個時候, 有一個人在聽，他不高興。 這個人是誰 ？ 他是劉慧卿, 王安石改革最重要的助手。 他當時沒有說話。 但一天後, 一天後, 我剛纔說宋勝宗去了二音閣 去演講. 輪到劉慧卿給宋聖宗講課了。 這是書中的一章 叫做美德的美德。 說到這裏, 劉慧卿說，前國王的法律 並不意味着一切都不會改變。 它也改變了。 更不用說後來的人了 ， 前國王本人也變了。 他舉了一個例子。 例如, 很明顯，它每年都會改變一次。 這是什麼意思 ？ 在陰曆中 ， 冬天的結果是未來的一年。 這個陰曆, 我們可以在經典中看到它 今天陸家的李姬。 這是關於天空定律的相對較早的章節。 用天空的法則來指導人民的生產和生活安排。 這樣的文件。 你什麼時候做什麼 ？ 簡而言之 ， 就是這個。 根據日曆, 我們有 24 個節日，對嗎 ？ 在每個節日你應該做什麼 ？ 你們如何安排農業生產 ？ 你如何安排你的生活 ？ 在我們現在的民間文化中 ， 每個節日都必須有相應的食物，對嗎 ？ 例如 ， 清明節期間流行什麼 ？ 大豆燉豬蹄加一點葛根。 中秋節期間, 在上海, 這種老鴨芋頭湯很受歡迎。 這是根據日曆。 人民的一套理論。 你應該喫什麼 你應該喫什麼 ？ 這是相對固定的。 還有什麼是不固定的 ？ 你不可能提前知道自然災害，對嗎 ？ 所以所謂的冬季節日的結果 預計會來。 讓我們先討論一下，看看明年立法的變化。 然後爲明年的一些事情做準備。 天氣不可能 ， 自然情況 每年都一樣. 你必須做出不同的反應 所以這不是改變的一年，對吧 ？ 你談論的最基本的事情是你的立法 必須每年改變。 你怎麼能說你仍然可以使用 一年後的日曆從去年開始 ？ 這肯定行不通，對吧 ？ 這是一個。 他說周力也談到了這件事。 他說日曆的歷史 不到位。 所謂不到位就是不到位。 在中國古代, 他有這樣的習慣。 日曆上的每一年 ， 你需要注意什麼 ？ 可以做什麼 ？ 什麼不能做 ？ 他的報告被張貼在宮殿外。 讓人們看看。 你要注意什麼 ？ 這是你每年都要做的事情。 每年都有變化。 每隔幾年也會有變化。 所謂上面的書講了五年的實踐。 每五年, 你必須看各種各樣的規則。 有什麼不適合時代變遷的嗎 ？ 你必須修好它。 周麗談到了十二年的實踐規律。 還應該說每十二年 ， 這是木星運行的一個週期。 所以我們古代漢語非常重視數字十二。 你必須回顧十二年。 你必須回頭看 那不適合時代的變化嗎 ？ 儀式也有變化。 儀式是三十年的儀式。 我們的古代中國人談論它。 基本上是三十年的一代人，對嗎 ？ 他說，法律的實踐很重要。 我們中國古人常說 最重要的是 這個時代更加混亂。 然後必須進行法律實踐。 相對而言, 這個時代更加和平。 那麼法律的實踐 需要更輕。 這就是所謂的法律變更。 幾十年後, 他改變了它。 呂慧卿又舉了一個例子。 夏工，尚珠，周車這是在談論稅收制度。 夏商周三代的稅制不同。 還有一個夏曉，尚旭，周翔。 這是說夏商周三代。 他們的教育制度不同。 這是一個變化。 有什麼不會改變的嗎 ？ 是的，有。 誰不改變一切。 尊貴而有尊嚴。 這並沒有改變一切。 你在用孔子的話說這是一支軍隊。 他在這裏談論的是光榮和尊嚴。 尊重善良的人。 然後讓有能力的人發揮他的能力 這是不變的。 說了這個之後, 呂慧卿畢竟還年輕。 他還年輕。 你看前天, 司馬光發表演講時, 他在談論歷史。 他顯然是在批評當前的形勢 ， 但他沒有指出目前的情況 相當於他和宋聖宗在演燕妮。 在這一天, 當輪到呂慧卿發言時 ， 他這樣說。 他爲你打破了這一層。 呂慧清馬上說他說 你看，根據他的話 ， 前天司馬光談了很多。 簡而言之, 任何不改變法律的東西都是好的。 任何改變法律的事情都是不好的。 這是呂慧卿的總結。 你看，他說司馬光說了那麼多。 但是呂慧清說 小何，你看 ， 當他第一次幫助劉邦進入咸陽時 ， 我們都知道有一種說法，即法律有三項規定。 他用一個非常簡單的法律來代替秦朝的法律。 但是當小何成爲首相時 ， 他遵守法律的三項規定了嗎 漢朝正式建立後, 他不是剛剛制定了九項法律嗎 ？ 他把三條法律改成了九條。 他已經改變了自己。 所以他說 但你看, 當司馬光昨天談到肖慧迪的時候 ， 小慧迪當時沒有變。 如果你是私人簿記員 ， 一個私人簿記員, 那是犯罪. 劉邦執政時, 這項法律沒有被廢除。 它在韓慧迪掌權時被廢除了。 韓慧迪改了。 他也改變了它。 說到文迪, 韓文迪也變了。 韓文迪廢除了誹謗和誹謗的法律 ， 等等。 這些都是變化。 你怎麼能說他們沒有改變 ？ 他們的好處是因爲沒有變化。 這個邏輯是不正確的。 所以他又說了一遍。 他說光線不對。 司馬光爲什麼這麼說 ？ 很明顯. 這是司馬昭之心。 每個人都知道燈是錯的。 這不僅僅是歷史。 呂慧清違反了這項法律。 在不久的將來，這個國家將更加正直和正確。 因爲我們現在的改革, 他反對我們。 你看, 在經典著作中 ， 這是司馬光的意圖。 呂慧清說的對嗎? 老實說, 他是對的。 這就是司馬光的意思。 在那之後, 這件事表面上已經結束了。 讓我們看看這件事。 除了 裏面有這種材料。 還有蘇東坡爲司馬光寫的這個故事。 細節和演講有點不同。 但大致是一樣的。 可以看出，這件事真的發生了。 事實上，在經歷中 ， 圍繞改革問題 ， 雙方發生了爭執。 司馬光的方法是借用古文。 他用它向宋神宗解釋自治制度 並指出他當時的改革。 這一點被呂慧卿打破了。 但事實上, 司馬光用自治制度來反對改革。 這件事還沒有結束。 我們在當時的歷史記錄中看到 ， 只要有機會，司馬光 ， 只要在經歷中, 他告訴宋神宗關於自治制度 ， 他肯定會把他的頭指向 要麼是新法律，要麼是改革。 我在這裏再舉一個例子。 司馬光曾經再次談到自治制度。 他說了什麼? 他談到了一個叫四福利口的觀點。 這一點來自張世鈞的歷史記載。 據說漢文帝曾經去視察過朝廷 然後找到了一位官員 誰不能回答 有一個叫 Sifu 的 Sifu 誰是僕人。 他自己一定做了很多工作。 然後這個僕人爲他的上司回答 從側面。 漢文帝真的很佩服這個人 覺得他很好. 不如我把你改成這位官員吧? 我不會誰不能回答 您的業務問題 此時, 張世之出來阻止他。 這些人喜歡這個 Sifu 有鋒利的牙齒和鋒利的牙齒。 在你的皇帝面前, 一點也不怯懦。 敢於站起來回答這些問題 他不能爲警官負責. 雖然 人們更聰明 ， 但有時 不好 太聰明，渴望表達自己的人 通常是那些 更輕浮更強大. 這樣的人如果你獎勵他 ， 這對社會不好。 這樣一種高尚的精神 每個人都去了邊境，聚集在一起 他們自己的公民想辦法 爲自己。 這樣一種社會精神 不是好的社會精神。 我說, 在文景時代 ， 這種老, 安靜, 無害的這樣一種 思想來指導這個國家 ， 對嗎? 那麼, 司馬光跟隨這個故事 並再次發表評論。 他引用了孔子的一句話。 孔子說 ， 一個舌頭尖利的人幫助他的家人。 鋒利的舌頭意味着 說話尖刻的人. 這樣的人 爲什麼不值得 注意? 或者, 這樣的人需要小心嗎? 爲什麼這麼尖刻的人 if 你給他一個平臺 把他放在一個更重要的位置 他很可能會 推翻你的國家。 爲什麼 ？ 這樣的人可以 對與錯 可以是對的和錯的。 好人被描述爲壞人 壞人被描述爲好人。 And, 這樣的人很有技巧 非常有說服力。 一旦君主 or 指揮官 然後相信他 這樣的人將是 對與錯，對與錯。 This is 一個非常困難的 情況。 就他而言 實際 情況下我可以 只說 他 是一個 壞人。 He he 是壞人 和他 雖然今天還沒輪到他談論這件事，但他有權聽。 這是聽衆的 說光線是如此明亮，它會很清楚你看起來像司馬光在談論 張詩之批判膚色的故事 其實今天司馬光爲什麼要講這個呢? 只是爲了批評目前 ， 呂慧卿是李口福幫甲的角色司馬光會是這個意思嗎 ？ 這位歷史學家 我們從 李濤的解釋對嗎 ？ 我認爲這是非常合理的 因爲司馬光寫給王安石的信明確說 別看呂慧清今天在你身邊 幫你做事讓你出名 有一天你失去了市場第一個賣給你的是呂慧清 司馬光給王安石寫了三封信其中一封是關於這件事的 事實怎麼樣事實證明司馬光太有遠見了 等到王安石和宋深忠爭吵後 第一個賣王安石的是這個呂慧清嗎 所以整天活躍的人 爲自己找到出路的人不是一個可靠的人 這就是孔子所說的紳士是貧窮的 ， 你什麼意思 ？ 一個紳士你必須遵循的原則 遵循這個原則的人肯定會遇到困難，對嗎 ？ 此時，它反映了您的性格紳士陷入困境 我仍然堅持原則所以窮人 你一定會走到這一步我覺得你不能走這條路 我堅持原則一個小男人很窮 如果一個小男人有一天遇到了這個困境 因爲這個原則，他不能下去 什麼是窮人 ？ 一個窮人就像一條河，他將像水一樣無所畏懼 到處去找一個缺口讓自己 可以穿透 所以一旦一個小男人遇到這種情況，別擔心 ， 一個小男人不會貧窮一個小男人肯定會爲自己找到出路，但在這個過程中 它肯定會造成傷害，對嗎 ？ 或傷害他人或傷害自己從長遠來看 簡而言之，它會造成傷害 這是司馬光他用自己的劍 嘲笑或勸說宋神宗不要輕易改變 這有很大的風險 從這裏我們可以看到他自己的劍 這不僅是一本歷史書，還與特定的政治環境有關 當時 這是這一集的結尾