【日本的古寺·佛像】1.法隆寺（西院）

奈良以喀利亞 聖徳州宗本山 奉隆寺 約18萬平方公尺的寺廟 六十多個銅鑼鑼聲響起 是聖徳太子康利的大寺 從今為止1400年前 在阿斯加時代 聖徳太子目標是為了建立佛教和平的國家 奉隆寺是聖徳太子的住所 在伊格格尼亞的西部建立 聖徳寺 奉隆寺 在寺廟裡 大師的祈禱還在傳播 在東西方的金銅塔和五十個銅塔 有海浪圍繞的鑼鑼聲 是奉隆寺式的鑼鑼聲 從松丁日期望的南來門 寺廟於1993年 成為日本首屆的 UNESCO 世界遺產 金銅塔 五十個銅塔 包括許多建築 以及佛像 都被指定為國寶 中門 堅固的構造的入門建築 屋頂是本瓦羅木 是阿斯加時代的建築 傳遞中國古代建築形式 漫字崩壞的設計 和人字的瓦羅木 傳遞了阿斯加建築的 時代美好時光 兩側的金銅歷史像 說是在711年造成的 中門建築 應該是在此之前完成的 有活躍的動作和豐富的表情 瘦瘦的 奈良時代的金銅歷史像 進入中門 可以感受到阿斯加的風 從中門延伸到東北的階梯 讓人感受到三月的過渡 中間的柱子 是微微的膨脹的恩塔西斯柱子 遠距離出生於伊利沙的形式 柱子上 有輕柔的曲線 在柱子上 放置了三角形的柱子 形成了明亮的構造 奉隆寺的聖空間 塞因噶蘭 有深深的凹凸 堅固的構造 是奉隆寺本堂 昆堂 昆堂是建立於 兩岸重疊的階梯上 柱子製造的物堂 讓阿斯加時代的特色 留下深刻的印象 是世界最古老的木造建築 深深的木材 是以雲形的彫刻 作為支撐 以雲飾 以板屋窗和蓮子窗 裝飾的 是後年增加的木製製品 上層 就像中門一樣 有滿直寺的光環 和蓮子形的瓦礁 裝飾 還有 在支撐屋頂的柱子上 有龍的雕刻 這是在元祿時代 修理時 加裝的 昆堂內陣 是神聖的世界 天人和鳳凰 飛翔的豪華天蓋下 有十三個神聖 安置在 昆堂內陣 分為三個空間 中央天蓋 中間的瓦 法陵寺的本尊 國寶釈迦三尊像 土來人的子孫 物資 建築工人 鳥的手 是佛陀 船型的大後輩 背後 中央 釈迦如來座像 釈迦的左右 分開的字 一孔三尊形式 是中國出生 在阿斯嘉時代 這個地區傳承的形式 橄欖形的眼睛 和大花朵 嘴邊 有神祕的微笑 的表情 跟中國佛陀的樣子 很相似 主要的表情 是厚厚的 和溫柔的 右手 是拋棄主人的恐懼 的背部陰影 左手 是奉獻主人的願望 的四眼陰影 背著大座 叫木掛座 穿著平靜的衣服 獨特的曲線 演奏出了美妙的和聲 釈迦如來的兩側記事 向右邊 是藥王菩薩 向左邊 是藥女菩薩 這兩位菩薩 是用藥藥 向主人求救的菩薩 在釈迦三尊像的 後背上 刻上了名字 釈奏釈遜奧心 就這樣刻上了 這個釈迦像 是祈求聖德太子的 病情庇護 與太子的身體 合而為一的 菩薩像 的意思 皇帝在現世 出現的如來 這個想法下 以皇帝的身體 來刻上菩薩 是在五世紀的中國 開始的 這樣的話 這個釈迦像 也可能是 以太子的身體 來刻上的 向右邊的天蓋 覆蓋的東馬 這個本像 豪樹型的後背上 藥心如來的釈迦像 聖德太子的父親 陽明天皇 生前 祈求自己的病情庇護 為寺廟 刻上了藥心如來的釈迦像 這個願望 被水口天皇和聖德太子 牽扯到 完成了 傳說 牽扯到的願望 牽扯到的運送 與中村的釈迦如來 很相似 但更新的說法 更有力 天蓋的左邊下方 是西馬 本像是 阿彌陀三尊像 聖德太子的母親 阿那厚貝的 橋人皇后 為了這個 刻上了 後來遇到東南 在鎌倉時代 運慶的四男 用工匠的手 重新製作的 木柄座和裹衣的形狀 與釈迦三尊像 很相似 保護佛教的世界 的四天皇 一切都是 用草木的一木造成的 用彩色和桿子 製作的 保護東 治國天 古代中國的武器 兩種步法 組合起來的戟 還有 握著鋒劍的姿態 廣東的四天皇 與後來製作的 四天皇像相比 表情比較安靜 這就是特徵 踏著邪氣的頭 形成了蝙蝠的形狀 保護南 增長點 踏著增長點的邪氣 保護南 形成了魔鬼的形狀 與治國天相似 握著戟和鋒劍的姿態 胸部厚重 頭部大 比起動作 重量感更強 不像穿著武器 的武將的姿態 保護西 康穆天 右手握著筆 左手握著薔薇 四天皇 在大赤殿 曾經在印度 擔任守護神的信仰 但被佛教取代 成為守護神的 五方神 保護北 康穆天 左手握著戟 右手握著鋒劍 的姿態 保護西 康穆天 四天皇 正面 不僅是正面 也意識到 也會從側面 看到 康穆天 西禪畫伯指出,法律寺的壁畫 與同一時期描繪的中國敦煌的壁畫 幾乎是同一構圖 仏教在六世紀半輩子被日本傳承 半世紀之後 若干十四歲的馬宿王子 後來的少徳太子 與豪族蘇格氏組織 毀滅了蒙諾貝氏 593年 若干二十歲的太子 成爲蘇維古天皇的攝政將士 目的是爲了建立仏教的國家 高揚太子的理想 十四條憲法制定 第一條,以和爲中心 第二條,以厚厚的參謀爲榮 第三條,以佛陀,糯米和寶石爲參謀 622年 49歲的太子患了疾病 忠誠地成爲了仏教的中心 這座大公堂 被稱爲學問寺 是邦留寺學問眷山的中心道場 是由太子的祈禱引導的建築 一帶一路的建築 彷彿是仁慧的仁慧 道內中央的仏壇 安置了藥師三尊像 在大公堂重建之年990年 被傳說是被增建的 上六,二米半的像 高度超過四米的大公堂 是十世紀後半的珍貴仏像 左手掌握的 是醫藥壺 仰臥起寺 日光菩薩 學光菩薩 國寶五十堂 千里迢迢轉圓圓的摩摩托斯 一片一片建立在這堂堂上 就像藝術家藝術家小徳太子 在1300年代唱的那樣 就像昨天唱的那樣 建立在這堂堂上 是日本最古老的五十堂 一片是大約十四米四方的二十級壇 木製的造型 看起來像六十 往上走之後 準確的小小的柱子 隱隱約約的屋頂 有着美妙的平衡 從地上到草林的頂端 高度三十四米 依靠蜻蜓之類的 美麗的造型 在堂堂的內部 四面都安置了 國寶刀魂四面具 北面 在北面 是表現了釋迦的入門 的涅槃像 釋迦想要進入涅槃的周圍 團結的菩薩和弟子 固定身體 打胸脯 同步 相同的表情 表現出了迅速的力量 可以看到阿斯加時代的高技術 在東面 是患病的猶雲小子 蒙珠菩薩訪問 周圍 是團結的菩薩弟子 四面都安置了 釋迦和菩薩的世界的 故事 在東面的道路 是國寶小樓 二層建築 是本喀瓦拉部旗的 負責人的建築 在上層 是雙劍當時的蚌殤 在荒野的時候 依舊響起了王子的聲音 在西面的道路 也是國寶的建築 其中一座 雕像 二層建築 本喀瓦拉部旗 是奈拉時代的雙劍建築 在昔日 有很多宗殿 和刻上宗殿的叛義 都被固定 在西殷嘎蘭北西的 小高的丘上建立的 八角形的三圓洞 是奈拉時代 孔明皇后的母親 太子妃的出殿 建立的雙劍 三圓洞的本尊 壓屎如來座像 是以脫殻監視像 的技法建立的 孔明皇后 可以看到屍體的 藥屎和仙體物 大大的形象 受到多人的信仰 現在也被稱之為 蜜蜂的藥屎 從三圓洞的丘上 奈拉本尊望見 在三圓洞和 三殷嘎蘭之間 有個工人 工人以 太子自行注釈 小曼教 優伊瑪教 保潔教的三教 為了抗議 實踐了聖徳太子 遺留下的願望 三教先父的道場 在三殷嘎蘭的 東側的高峯像 高牀式的寶物庫 中央部的 吹放式的 排牀式的 白牆包圍 沒有窗戶 出入口 面向吹放式的部分 面向而設置 在高峯像的 西側的東廁所 門和電子窗戶 互相排列 在使用丸刀器的 位置上 創建時 創建的房間 留下了相貌 在東廁所前方 是聖徳太子座像的 寺廟 聖徳太子的 明日方宴 每年三月二十二日 在這裡舉行 聖徳太子座像 雙手握著尺子 戴著紅色的 大火焰的襪子 戴著紅色的襪子 在頭上 領著水色的 大火焰 讓人感到緊張 異顏洶洶 在這裡 也有拜祭 聖徳太子座像的人 成為聖徳太子的 後代 聖徳太子座像 聖徳太子的子女 聖徳太子座像 在後宗的內亂中 落下了生命 在這裡 太子的血脈 也被割斷了 太子的死後二十年 六百四十三年 太子的佛陀祈求 終於 聖母天皇的身體 為了國家的慈悲 帶來東大義大仏開演 古代日本的黎明時期 聖徳太子 為了製造和平的國家 祈求佛陀 現在也確實 在這個大寺 所駐住 日本古寺仏像 DVD系列第二部 《奈良師大寺》 《降福寺》 在旅行的火災中 寺院受到傷害 但每次都像復甦般 復活了 目前這個奇蹟的寺院 是阿斯嘉天平鎌倉 和代表時代的佛像的方向 以美麗的影像介紹 阿斯嘉天平鎌倉 以美麗的影像介紹 之後《降福寺》 請期待 如果想要定期降毒 可以在書店預約 如果想要定期降毒 請在書店預約 印度出生的佛教 通過中國和朝鮮 傳遞到日本 自此 許多寺院 在日本各地混流 並且 這些古寺名冊 在數百年以上的歷史變遷中 成為人們祈禱和療癒的空間 日本獨有的佛教美麗 成為人們祈禱和療癒的空間 在這個系列中 以日本全國優秀的古寺 寺院和佛像的特徵 以及美麗 通過DVD和雜誌傳遞 在DVD中 寺院的建築物 庭園 佛像等美麗的影像 在DVD中 佛像等美麗的影像 在點點 日本優秀美麗的寺院 靜悄悄地 將任何時代都引來 臺灣的物象魅力 將任何時代都引來 透過影像 細心參考 看得出 古寺和佛像的魅力 透過DVD和雜誌傳遞 日本的古寺佛像 DVD雜誌