”中國服裝史“研究國際訓練營：漢服之興——漢代服飾概覽（5-5）（王方 國家博物館）

那麼下面我來做一個個案的分析 就關於這個參與的形成演變問題做一個分析 這個我開始提到了 看待浮世其中其實有很多細節的問題 是沒有研究透徹的 那麼我今天想在就參與的問題做一個特別的說明 其實是這樣對一些個案的問題 希望給大家一些啟發 或者隱喻看對其他的這種浮世 也可以做一些相關的這種研究 這個參與我想大家並不陌生 在這個漢代文獻像這個《第九篇》、《方言》等等 這些勳章類詞書還有這種史書裡面都有這種記載 那對這種漢代浮世 大家現在有一個基本的認識 認為它就是一種直據單一 但是直據單一很多 我為什麼偏偏叫這種浮世叫做參與呢 所以說我恐怕這四個字 我想是無法來做清楚這種漢代的浮世 我們在梳理這些文獻後就可以發現 參與在文獻中它其實有很多的別稱 比如說有時候叫它叫同容的 也有直接叫它做單一的 還有叫部屬 還有叫術語等等等等 非常多的名稱 在荊州地區有的時候還稱它為部屬 短的還比較它術語 那麼什麼是同容呢 根據《詩經未封》的這個記載 叫見車為商 這個為商是什麼呢 同容也 這個為商其實就是先秦時期 金車的一種樓蓋 以前的車上面有這個金類的 是布織物的這樣的一種滑蓋 就說這個東西是為商 同容形容它這種四腳下垂 紅玉的狀態是一個樣子 所以說我們看它實際上是轉介了 同容的這種表達這種意思 它參與本身會有一個近似的意思 比如說在這個市民市衣服裡面 我們直接就是這個參與叫山楂紅玉 就說明它是一個非常宏大的這樣的一個樣子 這個從它本身的解釋也可以看出來 那麼在這個市民的市牀帳中 也有一個對參的一個專門的定義 它說這個牀前的圍越參 沿參山而垂 對於這個參字 清代的這個大學者錢毅就曾經鑽研 凡是有這個參字的這個字的這個名詞 它都是表示帳壁之意 帳壁這種木簾的這樣的一個意思 急救片《顏氏谷》在做著的時候也說到 為之參與者取其沾沾而不溢 到這個後代的這個通雅 就直接將這個參與視為場衣 取其寬裕的這個樣子的這個形態 所以說我們可以看到這些記載 無論是形容這個參與有這個沾沾紅玉之貌 還是將它解釋為場衣 都可以說明這個參與這種上衣的外部形態 相對於同時期的其他上衣 它有一個一種寬大下腿的一個特點 那麼參與這個名稱 就是根據它的這個外形而命名的 這樣的一個這樣的一種服飾種類 那麼孫奇先生曾經結合這個 河南密縣打虎亭 東漢路出土的這個畫像史的這個配色 畫像書中這些人物的服裝 就是漢代的統一的一個形象 是非常準確的 其實在同時代的一些壁畫 像這個是珠村漢墓的一個 赤女的一個形象 在東漢晚期這種參與的形式 非常非常的常見 那麼對於參與的形制問題 另外一個很關鍵的問題 就是它的句式問題 對於相關的這種技術 曾經有兩種說法 一種認為剛才我說的 說它是直句單一 那另一種就是它是取句的 這兩種是完全不同的一種句式 連接服飾大家都清楚 它不可能既是取句又是直句 如果兩者皆可以的話 那完全沒有必要在這個參與的事宜中 特別提出它這樣的一個句式問題 那麼造成這種錯誤的認識 是怎麼回事呢 我想這個都要配就於同代的 這個法定覺加認識度 這種錯誤認識從唐代其實就開始了 大家知道顏氏骨 這個博覽學書 漢代的經學是非常有研究的 尤其是對漢書 它的這個漢書 漢書著在當時的《一經問世》 就引起了非常大的一個轟動 所以說它對漢書的著製 也是非常客觀的 鄧炳清也修正了很多的錯誤 但是即便如此 它也不免不錯 以這個為例 它在對這個《急救篇》 和這個《漢書捐佈一傳》 的參與做出的時候 就只說這個參與是隻據單一 但是它在對這個《佈書合併傳》 做出的時候 就說這個參與是取據單一 那這就造成後世很多經學家 都認為參與應該是有兩種推斥的 那麼同是一個人 卻得出兩個完全相左的這樣一個認識 可以看出它肯定有錯誤的 那麼從我們現在看到的 漢代讀書的款式來看 再結合這個參與的流行時間 我認為它的直據 不是它原本性的 而且從現在目前來看 這個取據的說法 只有嚴世古的這一方面 其他的同時代的文獻對這個沒有記述 所以說不足為證 那麼這個問題就提醒我們 在借用古代文獻 研究古代讀書的時候 那麼我們要充分的甄別文獻的真假 這個是很關鍵的 都能盡信文獻 那麼除了參與的外觀和句式 團聖文獻和粗圖文獻中 我們可以看到 服飾程度方面的一些信息 注意到 中漢人王毅在為 公司做著的時候 他提到參與的另外一個回應 叫做低刀 這個具體我就不說了 他怎麼解釋呢 說它其實就是一種轉譯 凡一或曰參與或曰詹儒 既然說到它是儒 說明這個參與 它是一種轉譯 至少它並不像申伊這樣的傳統 背景深邃 極地這樣的轉譯 所以說它所謂的轉譯 相同於申伊而常駐文雅的一種轉譯 但是與傳統的儒相同 它顯然有不同 這不是真正意義上的轉譯 這是從它的 門檻裡的 那麼我們在粗圖文獻 像西郭寶物的一幅書中 直接記載了像 短參與長參與 這樣一幅書 充分地說明在當時 包括權子也記述了 他有一些短參與這樣的情況 說明這個參與 它本身是一種不像申伊那麼長的 這麼一種物質類型 而且它本身還有更短的一種 參與 短參與 所以說通過這些細緻的 梳理和甄別文獻 我們可以就對 參與一個更加完整和深入的認識 你說是 根據形 它的外形 而命名的這樣的一種漢代服裝 基本特點就是寬大 巨 從中之中 或者是到膝下 那麼相對於先秦到漢代流行的 申伊呢 它的形態 可以呈現出完全不同的 一種風格面貌 這個具體的大家可以看一下 這個PPT上顯示的這個 我就不多說了 從鋸齒啊 從它整體的這個形象 還有它的這個剪裁方法 在有無依然當中 和申伊都是完全不同 所以說再更加把它特別提出來 說明它是有它不同的意義 那麼下面呢 我們就結合這個出土資料 在同一家參與的這個流電問題 從前年代比較早的 這個漢代衣物術中呢 我們一般看到在技術服飾的時候 基本上都是有單衣 加衣 複衣這樣的 從來不見這個統一 那麼結合當時的人物形象 的確也沒有看到這樣 非常宏大的 寬大的 這樣的衣物的形象 這說明什麼呢 至少在西漢初年 參與可能也有普遍的流行 那麼到了西漢中期五帝時期呢 這個歷史文獻就開始出現了 記載參與的一些史事 比如說 史記 歷史記 愛奇藝的口表 都有記載 漢武帝的舅舅 他當時穿著這個衣服入宮 被視為不敬 這個事情發生在漢武帝的元朔三年 公元前126年 說明在這個西漢中期呢 已經開始出現了 參與這種服飾 西漢中期 那麼到了西漢晚期的時候呢 中晚期的時候 參與的記載就更多了 比如說江蘇連雲港的 石器油墓 西郭稿墓 儀會屏幕等等 很多連雲港時期的方面 都記載了 參與的文獻 而且像 西北地區居安地區出土的 付足備付清單呢 也很多記載 說明在這個時候呢 西漢晚期以後 他們就更加流行 從我們現在看到的 這個文獻記載 像這個漢書合併傳啊 等等等等這些記載 這個穿著範圍呢 也是非常廣的 像武將 還有一些太守 士忠 包括一些庶族 等等這樣子的官員 都可以穿著 充分說明 這個西漢晚期 變流行這樣的盛況 但是我們需要注意的是呢 雖然這個 參與在當時非常流行 但是呢實際上它當時 還是不能登上大雅之城 在某些政治場合呢 還是有所限制 不能成為像這個 祭服這樣的禮服 甚至也不能作為朝服 只能作為當時的一種城服 只是在城服中又略顯華麗一些 這是當時 穿著的情況 從穿著這個參與的性別 來看呢 一開始可能只是性別 到最後因為太普及了 普及到這個女性呢 也可以穿著 我們剛纔看到的這個都村漢人的 這個仕女形象 那麼這裡我為什麼 以參與為例呢 因為參與呢作為漢代服飾的一種 它是非常具有流行性的 在西漢早期的 這個我們看到 基本上都是這種 單一復育的這樣的一種表述 那麼到了後期呢 頻繁地出現各種名詞 各種服飾名詞 除了參與我們還可以看見像這個 直領啊還有豬魚啊 豪啊等等這樣的商用名詞 那麼這些都是根據 服飾的這種形態和款式 特點命名的 那這個現象呢就提示我們 因為這個西漢中期以後 可能出現過一次 比較明顯的服飾變革 對於這個服裝 核心的這個上衣呢 它的這種變化模式 更明顯 可以說是呈現出一個非常多元化的 這樣的一個發展的一個模式和格局 那麼在這個變革中呢 參與這種服飾呢 它的這種意義其實是非常重要的 我們知道從 戰國到漢拓的這三百餘年間呢 生衣系統呢 它一直是佔據主體的 背脊深髓的特點 可以說是這一段歷史時期 最典型的一個服飾風格 但是參與呢 作為當時最主要的服裝類別呢 之一呢 它也是整套服裝穿搭的核心 那麼它的出現和改變呢 就改變了以往這種背脊深髓的 緊窄的服飾面呢 開始像這個寬大紅衣的風格 轉變 這個趨勢呢 也就促創了我們到後面看到的 寶衣薄帶式的這種胃鏡風格 所以說我們為什麼說它重要呢 這可以說是從 西漢中期到胃鏡時期 這種捍衛衣冠的一個重要性 那麼參與在其中 就是其中的代表 可以從一種服飾 看到整個一個 整個服飾狀況的變化 這也是我今天為什麼特別 提出來做一個個案的 分析的原因 那麼在第五部分呢 我想重點談一下 關於這個漢代服飾與漢服的問題 那麼今天既然我們的題目呢 叫做漢服之親 這裡呢我就要簡單的談一下 這個漢代服飾和漢服的關係 我們今天說的漢服呢 實際上是二十世紀 二十一世紀以來 傳統的漢服 作為一個社會學的表面 那麼作為表面的社會學 範疇的漢服呢 它應該是指 對漢民族 傳統服飾的範疇 但以漢民族傳統服飾 為主體的這樣一個服飾體系 但是作為狹義的漢服呢 其實就是專指漢代服飾 為什麼這麼說呢 漢服的淵源在漢代 漢服的第一層涵義呢 也就是漢國服飾 我們可以說漢代服飾 歷史概念中的 它是一個漢服的起點 漢王朝將整個中國歷史上的 帝國時代可以說是發展到了一個高峯 而這個美大的時代呢 也正是漢民族 興奮發展的關鍵時期 那麼這一時期的服飾面貌呢 也成為中國歷代的 這個民族服飾傳統 形成的基礎 那麼從從古發現漢服 作為這個服飾名詞呢 最早就是出現在 這個漢代的服飾系統 這個大家也比較熟悉了 這我們傳說馬王堆三號幕 四十四號節 當時記載每人四人 其中五服第二人漢服 這說明在西漢初年 漢服是代表著 儀類風格體系的服飾系統 那麼在西漢中期以後呢 那這種漢服的系統 伴隨著漢文化的傳播過程呢 不斷展開不斷擴大 在與這個西南儀 還有西域地區的這個廣泛交流 都兼容並包 對當地的服飾文化 有很深刻的影響 那麼到了東漢末年的時候呢 漢文化組織下的服飾面貌 已經高度突出 這就為以後兩千年的服飾面貌 建立了一個非常重要的基礎 就是漢代 就是與漢族的一個簡單的關係 在這裡我想應該 特別的說明一下 我們漢代服飾 我們現在提到的漢服 與漢族的關係 到底是什麼樣子 這是一個非常重要的 清醒的認識 那麼最後一個呢 當然呢 我們回顧古代服飾呢 最終還是要從歷史服飾中 汲取一些力量 賦予我們今天的社會 那除了漢服這個概念 對我們現在年輕人的精神感到驕傲 以外呢 很多服飾元素其實也遍佈在 我們今天生活的方方面面 那就服飾而言呢 漢代服飾的很多元素呢 也都被借鑒到了現在的服飾 當然我本身呢 沒有做過相關的這個調研 我這裡呢就借用一下 賈老師做過的一些研究和工作 那根據他的整理呢 我們漢代服飾中的很多元素呢 其實都被利用了起來 這裡你看這個賈老師曾經 提到過這個高天賢三的 這個秋冬禦裝 包括非常有名的這個阿南尼 這樣的時尚品種 都用到了漢代服飾的這種文字 盥飾等等這樣的樣子 甚至包括我們中國知名 這個李寧品種 也運用了中國秦漢時期的 這個唐夏元素進行一些設計 就是在2005年 推出的這個 東方武術的這兩種東西 說這是賈老師歸納說 這是一款對於李寧的這個品種 具有跨時代意義的這兩種東西 因為它讓中國傳統的 服飾文化 來到了國際的範疇 讓世界瞭解了中國的文化 相信那這也是我們 今天做服飾研究的一個 最終目標 通過深入研究我們的古代服飾 發掘它的深刻內涵和魅力 讓這種傳統佈局的 品種真正活起來 來造福於我們這個偉大的時代 我想這方面 我們這次的學術策劃 賈老師已經做了很多的工作 那感謝他給我這樣的一個 大家交流的機會 今天呢我主要就是講這些