你知道“五服”是什麼嗎？為何古人說出了“五服”就不是親戚了？

在中國古代,對於一些達官貴人、世家大族而言,家族的榮譽遠遠高於自身的生命,而血脈的傳承更是一個家族最為重要的事。 因此,血脈,出身無疑是古人們最為看重的地方,甚至僅靠血脈的世襲性便能夠劃定一個人的人生,五腹的定義便是誕生於如此濃重的血脈觀念中。 時至今日,曾經的五腹究竟代指什麼?為何說如今五腹之外已經算不上親戚了? 關於五腹的描述,最早可以追溯到公元前十世紀的春秋戰國時期,只不過當時的五腹並非是指血脈,而是代指地域環境。 可以說,最初的五腹並非是來源於古人對於血脈關係的鞏固,反倒是來源於古人對於天下的感念,通過將城邦劃分為殿、侯、隋、藥、荒來進行五腹的管理制度。 而隨著時代的遞進,五腹的地域含義逐漸被人們遺忘,相應地它卻成為了朝堂階級的代名詞,如今我們常說的天子、諸侯、卿、大夫是其實也算是五腹。 這時候的五腹實際上是代稱五個階級之間的衣著不同,通過服飾不同從而代指不同的階級,於是五腹也就成為了古代階級的代名詞。 但無論哪種五腹,實際上我們所熟知的血脈五腹有所不同,這主要是因為關於血脈劃定的五腹並非起源於血脈關係,而是起源於喪葬制度。 眾所周知,古代亡者去世時,其再世親屬都需要前去調喪,而由於調驗者與亡者之間的親疏關係不同,需要穿上五種不同的喪服。 逐漸地這五種喪服演化成了人們對於親緣關係的判斷,成為了與九族有近似意義的代名詞,也就是人們所熟知的五腹。 那麼五腹究竟是什麼呢?其實五腹之所以會產生,除了與古人極為濃重的血脈概念有關外,還與古人的傳統禮制有關。 眾所周知,古代有著極為複雜的喪葬制度,這項重要的文化制度便是出於古人們對於禮制的看待。 由於深受儒家文化的影響,禮製成為了衡量古人日常生活的行為準則,古人們懂禮、講禮、行禮,日常生活可謂是與禮密不可分,而喪禮便是喪葬制度的起源。 由於古代的親族觀念,但凡有人去世,親族好友都會前來悼念,而出於禮制便用喪福劃分出了五種人,從親到疏分為了展衰、齊衰、大公、小公以及司馬,這就是五腹。 首先說展衰,這是五腹之中最為重要的一套喪福,同樣寓意著調驗者與逝者血緣關係最為親近。 一般在未婚兒女悼念父親,兒媳悼念公婆,嫡長孫悼念祖父母或是妻子悼念丈夫時,需要穿上展衰,並且還需守孝三年。 值得一提的是,當皇帝去世時,其臣子以及諸侯也要為其穿上展衰服,戴上展衰冠,以表達自己對於君王的哀悼。 而後來隨著時代的遞進,直至清朝為母服喪也被併入到了展衰之列,而從親緣關係上,一般情況下展衰都是指代擁有較為直接的親屬關係。 在古代,身著齊喪大多是指已婚女子為父母服喪,或是重孫,重孫女為曾祖父母服喪,以及當丈夫為妻子服喪時,大多也需要身著齊衰。 可以說,與展衰相比,齊衰更像是形容母族的直系親屬關係,亦或是旁系的親屬關係,而大多身著齊衰服者都需要服喪一年。 由此可見,展衰與齊衰之間的親屬關係還是具有一定差別的,不過這種差別其實與古人男尊女卑的封建觀念有著很大的聯繫。 而大公與小公大多都與旁系親屬有關,就比如大公大多是指為自己的堂兄弟,伯叔父,亦或是已嫁的姑姐妹服喪,小公則是為堂伯叔父,外祖父母,或是堂姑嫂服喪。 而從這時起,親緣關係便與展衰,齊衰有了明顯的區分,因此,古時候大公僅需服喪九個月,而小公僅需服喪五個月,馬府治地也沒有前者那般粗糙。 最後便是司馬,從古代角度而言,司馬更多是隻待種族的親緣關係,以及自己不分外姓的親戚,但由於古人對於女子地位的忽視,大多司馬其實是隻為族人服喪。 這時候能夠看出司馬向教前賜福而言,僅僅是靠那一絲的血脈關係來維護,而再往下論述也就幾乎沒有了血緣關係,因此很多人都認為出了五婦就已經算不上親戚了。 在古代,五婦之內不可通親,如若通親便是屬於不倫,或許會有人認為這與古人親上加親的行為相衝突。 可實際上,由於古代男尊女卑的封建思想,五婦更多是站在父方角度建立的,而親上加親的行為大多出自母方親屬。 由於古人們多子多福的傳統觀念,於是對於一個家族而言,能夠開枝散葉的父系血脈相較於母系血脈更容易受到重視,而為了鞏固家族權力才會產生母系血脈親上加親的現象。 而我們都知道,近期聯姻會極大地增高後代的患病率,無論這份親緣關係是來自於父方還是母方。 可以說,親上加親更像是古人鞏固家庭的犧牲手段,只不過當時的兩人總會令人感到惋惜。 如今,隨著時代的遞進,五婦的概念也在逐漸淡出人們的思想。 但不可否認的是,她對於古人的血脈維護以及理智的完善還是具有一定意義和作用的。 在古代,女子的結婚年齡通常都比較早,她們的婚姻大事都是由父母做主,很多女孩子還在發育的年紀卻被父母要求結婚。 在春秋時期,嶽王勾踐下令全國的女子在17歲前都要解決婚姻大事,男性在20歲前要娶妻超過這個年齡的,那就會當成罪犯論處。 齊桓公曾經下令,女子在15歲前就要嫁人,不然的話父母會受到連累。 從各個時代的婚娶情況來看,女性雖說在15歲為官方所認定的成年年齡,但很多的婦女在13、14歲的時候就已經嫁人。 比如說在《高潔夫傳》中就有相關的記載,一個段氏的女人她在17歲就生下了兩個子女,從十月懷胎到坐月子來看,生育兩個孩子需要兩年以上的間隔時間,這就意味著段氏婦女在14歲就已經嫁人了。 很多人認為男人之所以迎娶14歲的少女是因為迷戀少女的姿色,其實這並不是主要的原因。 古代的生活條件差,女孩子的發育慢,13、14歲的女孩子很難會有太好的姿色。 他們之所以會這麼早的將女孩迎娶上門,主要是受這幾點原因的影響。 一,戰事頻繁。 從社會學的研究來看,古代每100年就會有90年代處於戰亂之中,大大小小的戰爭更是沒有停止過。 在戰爭來臨的時候,對人口的需求也在加大,每個家庭都需要派出一個男人才行。 石豪歷歷記載,農夫家的三個兒子被徵兵到了前線,兩個兒子戰死,還有一個孩子下落不明。 面對官兵的徵兵,老翁翻牆逃跑,由老夫人替代家裡的男人上前線。 在冷兵器的時代裡,講究著近身搏鬥,人口為王,誰掌握了更多的兵力,那就可以先發制人,取得戰場上的勝利。 因此,在戰亂的年代,那些軍閥們會迅速地拉攏人才,這樣才能在戰場中獲得更多的勝算。 在此時,朝廷也會鼓勵百姓們多生孩子,早點生娃,這樣才能增加人口。 二,勞動力的需求。 古代的帝王總有一個特點就是大興土木,秦始皇在剛登基的第二年就開始修建皇陵,一直到他離世前還在修建。 不僅如此,還建造阿龐宮,萬裏長城等,這些都需要大量的百姓參與纔行。 在和平年代裡,百姓們還是會被搶徵修建宮室,孟姜女哭長城就說明瞭其中的悲慘一幕。 隋煬帝楊廣也是如此,下令幾十萬的百姓參與大運河的開鑿,以至於民不聊生,各軍伐起義。 此外,每個皇帝上位後都會對陵墓十分地重視,這些都加大了勞動力的需求,只有人口的數量增加,才能滿足這些工程的人數需要。 三,經濟發展的需要。 想要發展,一定要有人,這樣才能帶動著更多的消費。 在古代一直有著重農業商的思想,在那個糧食產量低的年代,想要讓國家更加的繁榮,那就需要有更多的人參與種地,不然的話就算農田再多,沒有人來耕作也不是辦法。 而對於朝廷來說,只有種地的人多了,才能收取更多的稅。 二,比如說,漢惠帝為了能夠增加本國的人口,提高著國家的經濟,增加國庫的收入。 他曾下旨要求女性在十五歲之前必須嫁出去,如果在十五至三十歲還沒有出嫁,這家人的賦稅需要多繳五倍。 很多家庭為了能夠避免被罰款,紛紛讓閨女提前出嫁,十三四歲的時候就會結婚,這樣才能免於罰款。 四,壽命不長。 從古代皇帝的壽命就可以看出,五十歲以下死亡的佔據大多數,皇帝擁有著富貴榮華,從小享受著錦衣玉食,還有太醫在一旁悉心的照看,有什麼疾病都能夠得以治療。 但就算是這樣,短命的皇帝還是很多,畢竟古代的醫療並不是太發達,很多人因疾病提前離世。 皇帝尚且不能高壽,更何況那些平民百姓呢,很多人因飢荒餓死,也有人因重病而亡,還有人因戰爭離世,為了能夠留下後代,古代的結婚年齡都會提前。 在清代之前,我國的人口都不是太多,為了能夠解決人口和勞動力之間的矛盾,朝廷往往會頒發政令,下令百姓提前生育。 比如說南北朝時期,女子十五歲時沒有結婚,一家人都要受刑。明代初期,為了恢復人口,朝廷更是下令女人在十四歲就要結婚。 為了避免受到處罰,父母提前為孩子安排婚嫁事宜就不難理解了。 你曾經是否也瞭解五婦呢?你曾認為的五婦又是什麼呢?評論區交流一下吧。