《悟——大足石刻之臥佛的審美境界》

大家好 上課之前呢 我們先來看一個短片 《紅樓夢》中 甄士隱用人生經歷與生命情感 註解了好兩歌 當下就悟了 與不朽站在了一起 再看看《大祝時刻》的臥佛 他的審美境界你悟到了嗎 小時候總是看不懂 後來才明白 他不是知識 而是智慧 需要我們用生命情感去悟 下面讓我們走進《大祝時刻》的臥佛 寶鼎臥佛 全稱釋迦牟尼立盤像 獨佔全部東亞 橫臥正中 畫面宏大 居於數千尊雕像的首席突出地位 釋迦頭北角欄 背東面西上有十巖遮蓋 右斜而臥 拳長三十二米 其中頭長六米 耳長四米 眼一米 口一點五米 身軀魁梧 慧眼威碧 神態安詳 構圖飽滿而完整 佛前刻半身種地字像 中部刻歷史護持 貢案陳列鮮花水果香爐 一縷香煙直上雲霄 雲中刻九個天縷 這繚繞著的香煙增加了神話的意境 也巧妙地作為崖頂十巖的支撐 保鼎山的臥佛 以山為牀 以崖為脈 山佛一體 顯示了勞動人民的智慧與魄力 那麼臥佛的神祕特徵大家知道嗎 我們一起來瞭解一下 第一個方面 虛實 民間有保鼎臥佛 身在大祖 腳踏湖州 手摸八縣的林姚傳唱 為什麼有這麼誇張呢 就是因為保鼎山臥佛下 三十二米的畫面只刻了大半個佛身 兩腿從雙梭羅樹後邊穿過 腳隱沐於十巖中 右肩右手陷於地面之下 這種表現手法是受中國繪畫輿論 鼻端 氣簾 畫外有畫的影響的結果 用三十二米的畫面 展現了約五十米長身體的藝術效果 同時發生聯想 這就是虛實結合 第二 對比 一 橫向與縱向 大與小的對比 臥佛巨大的身軀是橫著的 但上邊郡屬和下邊的弟子是豎著的 誇大佛的偉大 還靠縮小其他人物的寸託 釋迦生前的十多個弟子 如地下湧出一般 這樣處理不至因一排全身立象 掩蓋了橫臥的大佛 這以豎破橫 以小寸大 十分協調 第二 超越與世俗 簡約與繁複對比 臥佛一則簡練豪放 與世俗拉開了距離 超越了世俗 而弟子和郡屬的花冠陰落 卻玲瓏精美繁複 以精美稱宏偉 使造像氣勢宏大而不空洞無物 第三 臥佛的包容性 佛像圓滿 看似沒有什麼內容 卻包容形體 結構 空間 那麼這些審美特徵是怎麼形成的呢 下面我們通過他的思想 來探析他的審美境界 第一 虛實死生 通過寫意手法去悟空 就是領會虛無 首先我們瞭解一下 中國儒世道的思想境界 儒家 入世 講性理 對人性的認識 人道 道家 出世 講玄理 由於由的辯證關係 道法自然 天道 讓我們得自在 佛家 超世 講空理 悟虛無 讓我們得解脫 了生死 第二 中國文人化的意象境界 中國文人大多飽學儒家典籍 儒家以天下興亡 匹夫有責的理想積極入世 然而當這種理想與現實發生矛盾 他們的身心受到創傷 挫折時 道家 佛家的思想 一種超越世俗 超越理性的境界 變成了中國文人的思想寄託 所以中國文人化的寫意 就是要超越現實 從儒家的人道到道家的天道 再到世家的空理 審美距離被一一拉開 表現為四與不識的寫意形式 境界也更加的深遠 臥佛就是通過寫意的說法 讓你感悟虛無 超越時間 第二對比 第一大小對比 偉大與渺小 當我們走到臥佛面前 你會感覺自己很渺小 那是因為在虛無面前 我們每個人都很渺小 很脆弱 我們的知識可以無限的增多 但我們的存在是根本的有限 和渺小的 第二世俗 煩惱簡約與繁複 超越世俗 與世俗拉開一定的距離 所以佛的身軀簡約大氣 但我們不能離開世俗 煩惱來自我們的心 智慧也來自我們的心 煩惱即菩提 菩提就是智慧的象徵 所以不要拒絕煩惱 你生活在世界上 怎麼會沒有煩惱呢 所以菩薩身上有那麼多繁複的裝飾 煩惱成了我們修行的材料 這就是禪宗 後來的王陽明心學 就吸收了禪宗思想 蓮花從物理裡面來 智慧從煩惱裡面來 第三佛性 包容性 圓滿自足 不生不滅 無始無終 對立統一 佛像包容性 可以融合儒家道家 也可以包容形體結構與空間 佛像的大美 既有男性的美 也有女性的美 從佛像的包容性 我們看中國歷史 大唐是最接近佛性的 它圓滿 豐肥 自在 空間開放 包容性強 大唐是最接近道家的一 它統一 是一切 它融合了儒世道 溝通了南北 融合了胡漢 軟硬實力並存 堅收並蓄 收放自足 一件事情要讓它保持長久 就必須包含它的對立面 萬物附陰而抱陽 充氣以為和 這纔是今人要學習的關鍵 大築時刻 臥佛的神祕境界 就是通過儒世道思想去探習 用生命情感去感悟虛實 感悟大與小 超越與世俗的對比 感悟佛性 這是一種智慧 好 今天的課程就上到這裡 臥佛的神祕境界 你悟到了嗎