Tây phương cực lạc thế giới du ký - Phần: 2 | Uyên Nhân Kiệt

Kính chào quý khán thính giả Chúng ta đã cùng nhau đi qua phần 1 của câu chuyện Hôm nay, Kính mời quý vị đến với phần 2 của câu chuyện Tây phương cực lạc thế giới du ký của Pháp sư Khoan Tịnh Do cư sĩ Lưu Thế Hoa ghi chép Kính mời quý vị cùng theo dõi và cảm nhận Viếng hạ phẩm liên hoa nơi mang nghiệp vãng sinh 1. Hạ phẩm hạ sinh, đem theo nghiệp mà vãng sinh Chưa nói được mấy câu thì đã đến ao sen hạ phẩm rồi Thoáng nhìn qua, đã thấy bãi đất bằng như bàn tay Đều do cắt vàng phụ kiếm, ống ánh vàng rực Trên bãi đất rộng minh mông ấy, có vô số các bé gái Trường 13, 14 tuổi Các bé ấy mặc cùng một loại áo màu lá mạ Váy màu hồng đàm, đeo đai vàng ống Mà lạ, tất cả các đứa bé cùng cỡ tuổi Cùng chung một dán dấp mặt mũi y như nhau À, thế ra tây phương cực lạc thế giới cũng có con gái nữa Tôi bèn hỏi Bồ Tát Quán Thế Âm Thưa Bồ Tát nghe kinh, Phật nói ở thế giới cực lạc Không có sự phân biệt nam nữ Hứa sao ở đây lại có con gái nữa Ngài trả lời Đúng vậy, ở nơi đây không hề có sự phân biệt tướng nam tướng nữ Ông nhìn lại thân hình, ông thì biết Tôi nhìn lại mây hết hồn Thì ra tôi cũng có dán dấp của bé gái 13, 14 tuổi Và cách ăn mặc cũng giống y hệt những đứa bé gái kia Còn mặt mũi thì thế nào chưa biết Chứ tóc tay và quần áo chẳng khác các nữ chúng ở đây tí nào Tôi ngạc nhiên hỏi Bồ Tát Thưa Bồ Tát tại sao như thế này được Ngài bảo Ở đây có một vị Bồ Tát chủ trì Nếu vị ấy biến nam thì toàn bộ là nam Khi biến nữ thì toàn bộ đều là nữ Thực ra dẫu có biến nam hay nữ thì tất cả đều từng ấy tuổi Và dẫu có biến nam hay nữ thì tất cả đều như nhau Đâu có sự phân biệt khác phái được Hơn nữa từ hoa sen hóa sinh ra là không có máu thịt Chỉ một thời gian trong suốt Chỉ có thay đổi dán dấp bề ngoài thôi Ông nhìn lại xem có phải vậy không Tôi nhìn lại thân thể mình đúng là trong vắt như pha lê chiếu sáng Không có xương thịt máu móng tay chân Những người được vãng sinh đến ao hạ sinh hạ phẩm này Đều là ma nghiệp vãng sinh Không luận là trai hay gái Trẻ hay già Sau khi từ hoa sen hóa sinh ra Nhất loạt biến thành bé 13 đến 14 tuổi Cùng một cách ngây thơ sinh đẹp như vậy Tôi hỏi Bồ Tát Quán Âm Thưa Bồ Tát tại sao người vãng sinh Đến đây lại biến thành cùng một dán dấp Lại cùng một độ tuổi vậy Ngài trả lời rằng Tại vì Phật tánh bình đẳng Phật lực A-di-đà tiếp dẫn họ Đến hóa sinh bằng hoa sen Tất cả đều được tiếp độ Tất cả đều được liên hoa hóa sinh Cho nên tất cả đều được đãi ngộ như nhau Cho dù là ông cụ bà cụ hay là trài tráng Sau khi từ hoa sen nở ra Đồng loại trở thành những đứa bé mười mấy tuổi Tướng mạo y như nhau Kháo khỉnh dễ thương y như nhau Sau khi được hóa sinh ra trong ao hạ sinh phẩm Mỗi ngày trong sáu thời Có một thời là hội giảng kinh Do một vị Bồ Tát chủ trì Khi đến giờ chuông Pháp gieo vang Người trong ao sen lẩu cắt Nhất loại biến thành nam hoặc nữ Có hình tướng nhất định Trang phục đều như nhau Toàn do Phật lực hoặc do Bồ Tát điều khiển Những người trong hạ sinh hạ phẩm này Ban ngày rời khỏi hoa sen ra ngoài Chơi dỡn hoặc ca hát Hoặc là nhảy múa Hoặc là lễ bái hay niệm Phật tụ kinh Và tất cả đồng theo ý thích của mình Đến giờ nghỉ ngơi buổi chiều tối Thì mỗi người đều trở về hoa sen của mình Hay nói cách khác Ban ngày sen nở ban đêm sen úp Khi đã trở vào hoa sen Rồi sẽ không được hoạt động lăng sang bên ngoài Chỉ có thể niệm Phật Hoặc là có thể trầm tư suy tưởng những vọng ảnh Vì hạ phẩm hạ sinh này Là ma nghiệp vãng sinh Nên khó tránh được những phân ảnh của vọng nghiệp Được đem đến từ đời quá khứ Bồ Tát quán âm dẫn tôi đến một quảng trường Thoạt đầu tôi chỉ thấy chừng một hai chục bé gái Rồi vài chục Rồi vài trăm, vài ngàn, vài vạn bé Trong chốc lát cả cái sân rộng mênh mông Của quảng trường đã đầy ấp các bé gái Có dáng dấp y như nhau Quần áo và độ tuổi cũng như nhau Tập trung lại xếp thành hàng ngũ trình tề Việc ấy như là một chuyện rất dễ dàng Nhẹ nhàng vậy Chẳng giống như ở thế gian mình đây Muốn tập trung xếp thành một lốc hàng vạn người Hay nói dễ hơn chừng ít ngàn người thôi Cũng tốn hao nhiều công sức và thời gian Để trình đốn hàng lối rồi Tôi lại được dẫn đến bên ao sen Lạ quá Nước trong ao lành bình như mặt thoáng hơi nước Như là mây, như là không khí vậy Chứ không giống nước ở thế gian này Bồ Tát bảo Ông xuống tắm thì đi Tôi lo lắng Rồi ướt hết áo sau Thưa Bồ Tát, Ngài bảo Không ướt đâu Không giống như ao ở thế gian người làm ướt áo lúc tắm Tôi vâng lời mạnh dạng xuống tắm Đúng như vậy Quần áo tôi không hề ướt Tôi vốn sợ ao hồ vì không biết bơi Nhưng ở đây lại có thể theo ý nghĩ của mình Muốn lên, muốn xuống Qua trái, qua phải Toàn theo ý điều khiển Tôi thích thú lượng trong ao sen Tắm và dỡ nước Vì hiếu kỳ tôi thử hấp một ngụm nước Ôi ngọt quá Thế là tôi há to miệng hấp lấy hấp để Càng uống tinh thần càng khỏe khoắn Toàn thân nhẹ thanh thanh Lúc ấy tôi bay tới giữa ao Thấy rất nhiều đoá sen vô cùng đẹp đẽ Nở sáng lạc, có người ngồi trên hoa sen Niệm Phật Nhưng cũng có một số hoa sen đang héo úa Hoặc gấy gấp, thậm chí có đoá tàn lụn Nước ao sen này chính là loại nước Mà Kinh Azi đã ghi là bát công Đức Thủy Hai Cách phản ảnh vọng nghiệp Trúng sinh của hạ phẩm hạ sinh Là những trúng sinh được mang nghiệp vãng sinh Do nhất tâm niệm Phật cầu sanh tịnh độ Thế nào gọi là mang nghiệp vãng sinh Ngày trước Ở trong thế gian Ta Bà Những trúng sinh này từng tạo qua vô số nghiệp ác Như sát sinh, trộm cướp Phỉ bán, dối gạt Hám hại, tà dâm Nói theo diệt vân vân Nói về hành vi những người này Lẽ ra không thể vãng sinh được Nhưng ở ngày sắp chết ấy Gặp được hiện trí thức dạy bảo niệm Phật cầu vãng sinh tịnh độ Do bất tâm nhất loạn niệm Phật Liên tục trong phút cuối Lại được nguyện lực Đức Phật Azi đã ra bị Cho nên được tiếp dẫn đến Tây phương cực lạ Hóa sinh trong ao sen của hạ phẩm hạ sinh Nhưng mà trong 9 phẩm hoa sen ấy Nếu muốn tu tiến từ phẩm thấp nhất Là hạ phẩm hạ sinh Đến phẩm cao nhất là thượng phẩm thượng sinh Phải cần thời gian là 12 kiếp trên ấy Một kiếp trên ấy bằng 1 6,798,000 Năm dưới trần gian Muốn vượt thêm để thành Phật cần 21,576,000 Năm dài Nếu như ta nhất quyết chịu khó tu Chỉ ở ta bà này Thì chúng ta chỉ cần vài 3 năm Hay 5-7 năm đã có thể ở trung phẩm Hay thượng phẩm rồi Còn nếu dám tu hết kiếp có thể thành Phật đạo Do đó chúng ta cần biết Quý cái thân người Thân người khó được nay đã được Thì phải khổ công mà tu hành Thì sẽ có nhiều triền vọng thành Phật hơn Ở bất kỳ cảnh giới nào Chúng ta phải dám tu hành như gương ngài Ấn Quang Pháp Sư hay Hoàng nhất Pháp Sư Chẳng hạn các ngài đang ở thượng phẩm thượng sinh Nhưng mà Nói qua cũng cần nói lại Chúng sinh ở thế giới ta bà này Lại có rất nhiều loại khổ tâm khó mà tránh nổi Khổ tâm về cuộc sống Về sự già nua, bệnh, chết chóc Về quán ghét mà cứ gặp Về yêu thích mà cứ xa Về ngũ ấm giấy loạn Về ước mơ không đạt thành Còn ở thế giới cực lạc dấu Ở bậc thấp thấp nhất là hạ phẩm hạ sinh Thì không có an lạc mà không có khổ tâm Những người ở hạ phẩm hạ sinh Tuy cần 12 kiếp Để đạt thành tránh quả Nhưng tuần tự từ bước Có chỉ bảo rõ rệt Để họ không bị thoái chuyển Mà rớt xuống tam ác đạo là địa ngục Xúc xanh, ngạ quỷ Suốt quá trình tu tập vững như bản thạch Trong cảnh cực lạc mà trôi qua Hoa sen ở hạ sinh hạ phẩm Không giống hoa sen Ở thế gian chúng ta Nó lớn cỡ 3 dặm đến 4 dặm Nó cao 3 đến 4 tầng lầu Hoa sen nào cũng phát hào quan Nếu mà chúng sinh trong hoa sen ấy Khởi vọng tưởng thì ánh sắc của hoa sẽ Bồ Tát Quán Âm nói Chúng sinh từ nhiều đời nay Tạo vô lượng những nghiệp không giống nhau Cho nên sau khi mang nghiệp vãng sinh Cách phản ánh vọng nghiệp cũng khác nhau Người trong hạ phẩm hạ sinh Nghiệp trướng tương đối nhiều Vì có sự khác biệt về nặng nhẹ Ít nhiều của nghiệp mang theo nền Trong các hoa sen ở hạ phẩm Cũng chia làm 3 bậc thượng trung hạ Phần nhiều là những loại hình Ân tình huyến ái khó quên Như cha mẹ, anh em, chị em bạn bè v.v Và cả mơ ước Về vật mỗi thứ đều phản ảnh ra Cũng như ở thế gian chiêm bao vậy Giờ đây tôi đưa ông đi Xem tình hình thực tế Của một phản ảnh vọng nghiệp Ở nơi đây nha Bồ Tát Quán Âm dẫn tôi qua mấy ngã quẹo Đến một đoá sen ảm đạm khá tối Lúc đến gần thì tôi thấy Một tòa lâu đài Phòng ốc đẹp lớn hơn cung vua Vườn hoa vô cùng tráng lệ Trong nhà bầy viện Những vật cổ quý giá Tất cả đều bố trí trang nhã Không khác gì nhà của một tể tướng sang quý nhất vậy Trong ấy trai gái già trẻ Mười người, quần áo giống ở thế gian ta Có người già già vô vô Rất là nhộn nhịp như đang sửa soạn đáy đằng gì đó Tôi hỏi Bồ Tát Quán Âm Thưa Bồ Tát Tại sao trong thế giới cực lạ Lại có cả cách sống như ở Trần Gian vậy Ngài trả lời Cảnh này là của một người Lúc lâm trung tâm của bà ta rất là thanh tịnh Nhưng khi đến đây Những tánh thói của nghiệp vọng nhiều đời nhiều kiếp dày đặt Chưa dứt hết hồng trần Nên mỗi khi về nghỉ ở Hoa Sen Hay đánh giấc mơ về dĩ vãng Thường nhớ cha mẹ Vợ con, người yêu, bà con Anh em quyến thuộc v.v Mà hết vọng niệm khởi Thì hiện hiện ra ngay Ở đây chỉ có an lạc Mà không có khổ dấu là khổ cầu bất đắc Cho nên khi vọng niệm nhớ đến cha mẹ Cha mẹ hiện đến Nhớ nhà lẩu cung son Thì nhà lẩu cung son hiện ra Muốn ăn món sơn hào hải vị gì Thì tất cả đều hiện đến ngay Nhưng khi tỉnh lại Tất chẳng có món nào cả Đấy là phản ảnh giống như người ở thế gian chiêm bao mà thôi Những thứ đó Đều là một thứ sắc giả hiện Và ngay khi ấy những người đang sống ở thế gian Cũng không hề hay biết gì Những lời Bồ Tát dạy khiến ta thức tỉnh Kỳ thực cuộc sống ở thế gian này Há chẳng giống như một giấc mơ lớn hay sao Đùa chèn đá đời Khi xuôi tay tạ thế Thì chẳng có cái gì đem theo được cho dụ Có giành dụ được vô vàn của báu Nhưng đến lúc lầm trùng cũng đành ra đi với hai bàn tay trắng Bồ Tát Quán Âm còn cho biết Đúng ra người đời Mang nghiệp vãnh xanh Đến đây thì vọng tưởng còn nhiều hơn người thế gian Bởi vì ở thế gian là dạng vật chất cách ngăn Rất nhiều Khi vọng tưởng này được dựng lên Thì che lớp võng tưởng trước Nên cái này sinh làm cái chức diệt Sinh diệt liên tục làm luôn luôn không bỏ Không thỏa các ước mơ to lớn Nên hay có cái thàn vãng cầu Bất đắc khổ Nhưng ở cực lạc thế giới thì khác Chỉ cần tưởng cái gì Thì cái đó trình diễn ra ngay Cho hưởng dụng tối đa Vì nơi này có tính chất thuộc hư không Và trải đầy pháp giới Ở gõi trời thì lại là thần chất Tuy vật chất do thân lực ngũ thông hiện hiện Nhưng cũng có lúc cầu mà không được Còn ở thế gian thuộc vật chất Là ngàn trùng xa cách Nếu có cầu mong gì thì khó mà hiện thực được Tôi lại hỏi Bồ Tát Vọng cảnh, tức mộng Với thực cảnh thanh tịnh Của Như Lai khác nhau ở chỗ nào Ngài dạy rằng Thực cảnh là còn mãi không mất Vĩnh viễn phóng ra nguồn đạo ánh sáng Còn vọng cảnh thuộc về vô thường Không thể phóng ra bất kỳ ánh sáng nào cả Mà cũng không có gì bền chắc Đến khi thức tỉnh rồi Thì không thấy có gì tồn tại Chúng sinh trong thế giới ta bà Không biết hối tiếc tinh lực Của cuộc đời phung phí Trong việc tranh danh đoạt lợi tạm bở Đấu đá cho đến chín sống mới chết Rốt cuộc lại buông hơi tắt thở Chẳng mang được theo cái gì Mà mình mất công trăm cây ngàn đắng Để dành lấy, thần thức lại bị đoạ lạc Vào luân hồi lục đảo Trôi theo sinh tử Nương nghiệp báo Mà nếm đủ chua cây đắng chát Bởi vậy muốn thoát khỏi biển khổ Cần sớm thức tỉnh dừng chân ác nghiệp Bồ Tát bảo căn nhà này Là của một người phổ điền tỉnh Phước Kiến Đồng hương với tôi được mang nghiệp vãng sinh Bồ Tát bảo tôi vào nhà xem thử Tôi gõ cửa vào nhà Ở trong nhà đang bày tiệc Có chừng sáu đến bảy chục người Đang say mê trẻ chén Trên bàn đầy giấy những món chân châu quý giá Tôi thấy có một ông già Ra đón tôi chừng bảy mươi chục tuổi Giáng hào phóng, có thể là chủ nhà Ông ta hỏi Mời ông vào tiệc Ông ở đâu đến đây Tôi trả lời Tôi là người đồng hương với ông Tôi đến từ phổ điền tỉnh Phước Kiến Ông ta nghe nói đến đồng hương Là hớn hở ra mặt Ồ, thế thì hay quá Quý quá, mời vô Tôi hỏi Ông đang ăn mừng việc gì vậy Ông cười cười hỏi lại Ông làm sao mà đến được đây vậy Tôi đưa tay chỉ ra ngoài cửa Và nói Bổ tắt quán âm dẫn tôi đến đây tham quan các chỗ Rồi về Tôi vừa nói xong câu ấy Tất cả các cảnh vật ở đây đột ngột biến mất Ông già ấy vừa nghe thánh hiệu quán âm Liền dùng mình một cái lộ vẻ vẽn lẽn sám hối Trước mắt tôi Khi nãy là một cảnh ồn ào trẻ chén Của sáu đến bảy chục người trong một căn nhà Bảy biện lộng lẫy đã tàn biến đi đâu Mất hết mà bây giờ tôi chỉ thấy một đoá hoa sen Trên ấy có cô bé mười ba đến mười bốn tuổi Trong hào quang niệm vật Thật là đẹp vô cùng Sau đó ông ta kể Tôi người thôn Gia Đẩu Hàm Giang thuộc phổ điền Của tỉnh Phước Kiến Tên là Lâm Đạo nhất Nhà giàu có thuộc gia đình danh vọng trong thôn Ngày Lâm Trung được thiện trí thức chỉ dẫn Mời niệm vãng sinh Cái mà tôi xấu hổ nhất Là nghiệp trướng vọng tưởng quá nhiều không thể chửi hết Ân tình khó dứt Nên ưa nghĩ bai bạ Hiện ra đủ thứ vọng cảnh Bộ tát quán âm từng gọi tôi lên Hai lần dạy rỗ bảo tôi sửa sai Thế mà tật cũ tôi cứ vướng phải Sửa chữa không được Tôi có đứa cháu tên là A Vượng Đang ở Singapore Ông nói rùm con tôi là tôi vãng sinh tỉnh độ Tây Phương rồi Bộ tát quán âm thường khuyên nhủ Những người mang nghiệp vãng sinh này Nên thường đến tắm trong nước bắt công Đức Thủy Để rửa đi vọng tưởng trong lòng Cho mình trở về được thanh tịnh như lúc ban đầu Hiện ra bản lai diện mục của mình Tôi lại được dẫn đến một thung lũng hẹp Giữa hai bờ vách cao Tôi được mục kích một hiện tượng lạ Một cô bé chừng 20 tuổi ngồi khóc giống thê thảm Tôi ngơ ngác nghĩ Thế giới cực lạc không hề có sự khổ tâm Mà sao lại có cô gái khóc lóc thảm thương vậy nhỉ Bộ tát như hiểu ý tôi Bảo tôi tới đó xem sao Tôi bèn đến bên cô gái Chắp tay hỏi nguyên cớ đâu lại khóc sứt mớt vậy Cô bé ngước nhìn thấy tôi Không những không khóc nữa mà cười soàn nói với tôi Dạ thừa không có chi Chỉ vì tâm linh vọng nhớ bậy bạ thôi Nói rồi cô chuyển mình thành bé gái 13 đến 14 tuổi thân hình Trong vắt ngồi ngay ngắn chắp tay lên đoá Hoa sen quả chiếu ánh hào quang Còn cảnh thung lũng với vách núi cao khi nảy biến mất Cô bé mìm cười nói với tôi Cháu người thuận xương tỉnh Phước Kiến Năm 1960 cháu 21 tuổi Gia đình ép gã chồng Cháu cương quyết xuất ra học Phật Gia đình không cho bức bách quá Cháu nhảy xuống vực như nãy ông thấy đó Để tự xác Việc này vốn trong thập ác tử Không được siêu sanh Nhưng Bồ Tát Quán Âm vì thương cảm cháu Một lòng một dạ vững quy y đầu Phật Cho nên tiếp dẫn cháu đến chỗ này Vì cháu mới đến không lâu nên vọng nghiệp Chưa dứt trừ Do đó thỉnh thoảng không kiềm chế được nổi kinh hoàng Khi té chết cho nên dễ bị phản ảnh ra ngoài Hiện tượng này Giống như thế gian gặp ác mộng Thường hiện ra cảnh giới hãi hùng Dù được Bồ Tát Quán Âm thuyết pháp dạy bảo Nhưng vẫn chưa gội sạch được Tôi nhắc khéo cô bé Cô coi Đứng bên tôi không phải là Bồ Tát Quán Âm sao Cô nhìn lại vội vã Quỳ xuống đành lế Bồ Tát Bồ Tát chỉ dạy cô ta Và dặn cô bé hãy xuống ao tắm nước Bát Công Đức sẽ lần hồi tiêu trừ nhập trướng này Trong ao sen này Tôi lại thấy một số sen cũng tỏa sáng Một số sen lại úa héo àm đạm Và lũ tàn Tôi thấy lạ bèn hỏi Bồ Tát Ngài trả lời Một hoa sen tàn héo Là bởi có người thoạt đầu tin Phật Niệm Phật tinh tấn lắm Nên đã gieo vào ao sen mầm hoa Cũng đẹp sáng hào quang Nhưng sương năng ít lâu đã huệ hoài Giải đái tâm ban đầu Không những không niệm Phật Mà còn gây tạo hiệp thật ác Do đó thiện căn tuy thành hoa sen Nhưng cũng úa héo gãy tàn đi Ông xem đây Hoa sen kia là của một ông người Giang Tây Lúc đầu quy y niệm Phật Sau đó được ra làm quan Chẳng niệm Phật nữa mà còn mở sòng chứa Làm chuyện thật ác bị chính phủ phán sự tử hình Cho nên hoa sen bị héo gãy luôn Còn một đoán này nữa Người này quy y niệm Phật được 3 năm Hoa nọ coi khá khá rồi Gặp dịp làm ăn lớn Cật lực hốt của phi nghĩa Cuối cùng bị phá sản Hết đường tính kế tự sát chết Phạm thật ác là không được vãng sinh Mới khiến hoa sen của ông ấy Tàn lụn vậy đó Tôi lại hỏi Bồ Tát Thưa Bồ Tát Thường thường Lương Pháp Sư Tại Tiền Có nói với con là niệm một câu Phật diệt hàng sa tội Người ấy niệm Phật những 3 năm Mà sao chẳng có công quả gì vậy Ngài bảo Câu ấy là chỉ cho kẻ nương đời tạo ác Sau khi nghe thiện trí thức quyên mới hồi tâm hướng thiện Xám hối lỗi xưa Thể không phạm nữa Thật lòng bỏ ác làm lành Niệm Phật một câu các tội tiêu sạch Nếu còn tiếp tục không ngừng niệm Phật Khi chết vãng sinh lạc quốc Dẫu mang nghiệp vãng sinh cũng quyết không thoái chuyển Sau giốt thành Phật Bồ Tát ngừng một hồi nói tiếp Nhưng cũng có người trên môi Niệm Phật lỏng như rắn giết Âm thầm hại người Tác ác gian phi Vẫn hành vi thập ác không vãng sinh được Chỉ có gieo được một chút Ít canh lành thế Nhưng nếu người ấy một mai thức tỉnh Sửa sai làm lành Niệm xám hối hoa sen ấy lại vươn lên sáng đẹp như thường Đang nói Tôi đột nhiên gặp Niko Chừng 30 ngoài tuổi tiến về tôi gieo mừng Tôi nhìn kỹ thì ra Ni sư Pháp bổn trụ trì Am ở trên núi vân cư tỉnh Giang Tây À Quan tỉnh sư Huynh đã đến rồi Hoàng Ngân Tôi hỏi cô Cô vãng sinh lúc nào Sao tôi không biết Cô ấy bảo Năm 1971 tại vì không chịu hoàng tục Bị ép quá nhảy sông tự xác Lẽ ra phạm nghiệp Thậm ác là không vãng sinh Nhưng Đức Phật mở lượm tử bi thương Cho thân nữ chưa nhiễm hồng trần Nhất tâm niệm Phật nên tiếp dẫn Cho vãng sinh đến đây Cũng chưa được bao lâu Tôi lại hỏi Vãng sinh hạ phẩm tất cả Cùng một giáng dấp 13 đến 14 tuổi Sao cô lại vẫn có tướng Ni cô ngoài 30 tuổi vậy Cô trả lời Nghe sư Huynh đến Muốn dễ dàng cho sư Huynh nhận mặt Mới dám phản ảnh theo vọng nghiệp chút đỉnh Sư Huynh về rồi nhắn dùng Sư Huynh khoan trung hãy yên tâm Mà tinh tấn tu hành Mũi đã vãnh sanh tịnh độ rồi Ba Viếng tháp tịnh quán Và ngôn ngữ Đà La Ni Đột nhìn chuồng dèo Bồ tác quán âm nói Đến giờ thuyết pháp rồi Tôi thấy tất cả bé gái lúc nãy Chuyển mình thành bé trai cả Cũng 13 đến 14 tuổi thôi Nhưng dáng trai trẻ Mặc áo đỏ đai vàng tóng Tóc để hai khép phía sau đầu Thân tay chân đều trông trắng Và thấu suốt Cả hàng ngàn hàng vạn trẻ Nhảy ra khỏi đài sen Cùng nhau xá lễ Nhạc trời ở đâu trổi dậy du dương Chìm chóc các loại hóa lên niệm Phật Tiếp đó xuất hiện một vị bồ tác Toàn thân phóng ra ngàn nguồn tia sáng bủ màu Toàn cảnh ấy đẹp đẽ vô cùng Bồ tác quán âm nói Vị này là đại nhạo Quyết bồ tác Hôm nay đến phiên bồ tác ấy trực tiếp quyết pháp Trước hết ngày hướng dẫn chúng sinh Ở đây đi đảnh lễ 10 phương chư Phật Thánh Lúc ấy Giọt cả bầu trời chạy xuống từng chùm Từng chùm các loại hoa đủ màu tươi thắm Các bé trai ấy Hàng hũ rất trình tệ Đứng dậy dùng vặt áo của mình hứng đầy những hoa tuyệt diệu ấy Đi cúng giường 10 phương chư Phật Thoáng chốc như những tia sáng Xẹp tùa ra Rồi xẹp trở lại ngay ngắn hàng lối Để vào nghe giảng Vô cùng nhanh nhẹn và đẹp mắt Ở trong hạ phẩm hạ sinh Có một nơi gọi là phòng thuyết pháp ngôn ngữ Đà Là Nhi Ngôn ngữ Đà Là Nhi có nghĩa là Bồ Tát thuyết pháp câu gì chẳng biết Nhưng đến tai của người nào Đều đã chuyển ngữ Thành tiếng bản xứ của người đó Bất cứ người Quảng Đông, Phước Kiến Bắc Kinh, Giang Tây, Hải Nam Triều Châu, Nhật Bản Triều Tiên, Pháp, Mỹ Việt Nam, Liên Xô Phi Châu v.v Cứ như là Bồ Tát đang thuyết pháp Bằng tiếng nước mình vậy Chẳng cần thông dịch viên cũng trực tiếp nghe được Đó là cái ảo diệu Nhiệm mẫu của ngôn ngữ Đà Là Nhi Ở hạ phẩm hạ sinh Lại có một tòa tháp rất cao Gọi là định quán tháp Chúng sinh ở nơi này Nếu muốn lên đến tầng cao nhất của tháp Hoặc từ đó xuống dưới Chỉ cần khởi tâm niệm là lên xuống tự nhiên Chẳng cần thang máy như vẫn thấy ở thế gian này Thân thể của họ như đã nói Đều trong suốt Không gì trở ngại Không những lên xuống mà ngay cả đi lại Hay vượt vách cường vân vân Cũng cứ bước là qua Không hề vướng mắt thậm chí cả ngàn Cả vạn người tụ vào một gian phòng Cũng không hề đụng độ va chạm Đến vướng chân nhau Bởi lẽ thân thể họ vốn không máu xương Vật chất mà là một thể thấu suốt vô ngại Định quán tháp Vô cùng to lớn Ở trong ấy, cái gì cũng có thể thấy được Có thể ảnh hiện ra cả những cảnh giới Của mười phương thế giới Nó như ngay tại chỗ ấy Chẳng hạn muốn thấy trái đất Của cõi ta bả đây, đưa mắt dõi theo Chỉ chừng một hạt cát, nhìn mặt trời Cũng vậy chỉ lớn hơn tí ít Nhưng nếu muốn nhìn rõ tình cảnh Của một vùng nào đó như châu Á chẳng hạn Thì cảnh ấy sẽ hiện lớn ra Muốn thấy vạn lý trường thành Của Trung Quốc chẳng hạn hay thậm chí Muốn nhìn kỹ trong nhà nào ở đâu Sinh hoạt hiện giờ ra sao Đều hiện rõ vanh vách ra trước mắt Hay nói cách khác Chỉ cần nghĩ tới đâu Trong tịnh quán tháp sẽ hiện rõ nơi ấy Việc ấy cứ như là đải thiên văn Vũ trụ tinh vi nhất vậy Vãng sinh đến hạ phẩm trung sinh Là những người ở ta bả hàng ngày Làm việc thiện, tích lũy phước đức Hoặc niệm Phật hồi hướng vãng sinh tịnh độ Với sự gia bị của Phật Azi-đà Liên được cảnh giới này Vãng sinh đến hạ phẩm thượng sinh Là những người ta bả tiến bộ hơn một bậc nữa Hằng giữ gìn ngũ giới Bát quan trai giới, tích cực hành thiện Bố thí, tu chỉ tương đối nghiêm cấm Mới vãnh sanh đến nơi này Tham quan sơ qua những nơi này Bồ tát đẫn tôi lên cao hơn một tửng nữa Đến trung phẩm để viếng thăm Phần 2 của bài viết đến đây đã kết thúc Kính mời quý vị theo dõi ở phần sau Cảm ơn quý vị đã theo dõi và ủng hộ Chúc quý vị luôn thiện lương