人文清華雲講壇|佛光寺唐代佛像千年後為何“穿上”彩色長裙？

這尊彩塑是本隋和尚 由他主持這個項目 在東大殿的這一圈加了羅漢像 現存的一共是296身羅漢 296 297 佛壇上還有35身 一共這大殿裡面是332尊 332尊塑像 但是其中唐代的 佛壇上面的以唐代的為主 實踐於唐代的為主 這一尊衛陀是從山門移過來的 被認為是名義厚的 還有一尊供養人存在爭議 其他的就是咱們說的 普賢起了個大象 垂坐而坐的彌勒 和他的學士菩薩供養菩薩 但普賢前面還有童子 還有義邦的人士再往前走 然後中間主尊釋迦摩尼 他的兩個弟子額諾切耶 學士菩薩供養菩薩 再往前面咱們看過他了 他是阿彌陀 學士菩薩供養菩薩 這是主尊我們再介紹一下的 主尊然後旁邊是兩個弟子 在旁邊是學士菩薩 前面是供養菩薩 從風魚的面部 風魚的體態 不是特別S型的姿態 有一些祖佛的服飾來看 包括眉毛 梁先生都和他敦煌緊密地聯繫起來 認為是唐代的造型 只是表面的裝飾 就被後來改了 高度也是一個證據 對 坐著佛像的時候 佛在人 尺度跟人有關 倍人是人的 兩倍高 人是長八尺 佛則丈六 加上坐變高了 變成一丈八 一量佛像的高度 和東大殿用尺的唐尺長度 吻合上 正好一丈八 所以就基本更好地證明瞭 塑像本身的肉和骨骼是唐朝的 您特別強調肉和骨骼 也就是說它外面的這些服飾 有可能是後代 這個關遠徵已經從照片裡判斷 服飾在民國的時候都被改過 後代經常被改 民國才改了才沒多少年 這麼近都改過 佛教徒願意重修廟宇再塑金身 但是往往會留下一些痕跡 比如在邊角處 在下層會留下痕跡 這些痕跡都通過研究能看出來 通過觀察也能看出來 您讓我們觀察一下 最有代表性的兩個點 一個點當然是彌勒羣體 一個是文殊羣體 文殊羣體特精彩 文殊你看他坐在獅子上 他那個裙子搭了下來 搭了下來 下面還有一個小蓮花座 他踩著個蓮花 裡面還有個蓮花座 那個蓮花座表面的花瓣的顏色 就刷得像這個一樣 但是在裙子的下面遮著的暗藏的蓮花瓣上 畫的其他圖案 畫得特別精細而漂亮 那個蓮花瓣 我們判斷就是早期的蓮花瓣 而當時文殊沒穿裙子 裙子都是後加的 當時的鄂密陀沒有下面垂著的衣板 是也許這兩個角是大家能看到的 能看到角的 中間那個主心能看到角 所以有可能改的還挺多的 那這一個佛上面能看到好幾代的痕跡 如果給我機會讓我在邊邊角角的地方 把它偷出來了 剪一個小小的渣渣 就是這麼點的渣渣 比針尖還小 我估計攝像老師都找不到 那我也能看到 能看到 就用樹脂把它封起來 它封起來 然後有時候顏料提拉米蘇是長成這個樣子 我把這邊磨掉讓它露出來 我這樣觀察提拉米蘇 就能看到 能看到一層一層的顏色 歷史上好多層的更改都能看到 能把提拉米蘇下層是什麼 每層掃的咖啡沫都能看出來 雖然看上去是一個針尖大 但是它可以分成好多層 就像土層一樣 地層學一樣累積起來 如果你再用掃描電鏡子來判斷 每次用什麼元素 也知道判定的是哪個歷史年代的 當然你需要很多材料的作為背景 那你就能建立一個標尺 利用這個標尺 你說這一層位置的一層大概是什麼年代做的 另外一層是什麼年代做的 從這個角度來看 不光是東大院的佛像表面的色彩 不僅沒有削弱它的價值 而且對於我來說 這讓它更豐厚了 就是歷史的一層一層都能看得到 那建立這個標尺之後 比如說如果再發現一個什麼地方 就可以拿這尺子量一量 就不用那麼費勁地去推斷它 就可以比較容易地判定它的年代 我不介意費勁 我想讓那個標尺更豐厚更受不利