資治通鑑PLUS丨為甚麼說管仲才是經濟戰的鼻祖？

管仲還有一場貨幣戰爭超級絕 叫衡山之謀 衡山國盛產兵器天下無雙啊 管仲在啟兵前一年就派人到衡山國高價收購兵器 所以衡山國百姓紛紛都放棄農業 轉而打鐵 一年後 齊國派人購運糧食 當時糧價每彈15錢 齊國呢就按每彈50錢來收 包括衡山國在內的其他國家的百姓紛紛都運糧啊 賣給齊國賺了一大筆錢 然而就在下收之前 齊國突然封閉關卡 宣佈停止收購糧食和衡山國的兵器 隨後更是忽然對衡山國翻臉了 然後就出兵了 你想想 這時候衡山國要糧沒有 兵器賣光了 在經濟和軍事兩個戰場上他是敗的精光 最後沒辦法 只得歸鄉齊國 衡山之謀太絕了 他就以高價誘使敵國放棄本業 追求某種產業的急性利潤 最終造成敵國經濟癱瘓了 在任何時代 一種商品價格暴漲都會帶來巨額利潤 除非這種利潤是來自於國內壟斷型的技術 否則是一定會出事的 等到一個國家幾乎全民都幹一件事的時候 暴力就會終結 災難就會來臨 管仲改革的本質是什麼呢 答案呢 就是將人性的弱點變成勞動的動力 集大家之私成社會之公 華夏先民造字的時候 那個公字的一半正好對應著私字的一半 這不就是說明古人想告訴我們嗎 和眾人之私既為公 事實上 你看我們親情友情愛情也都是自私排他的 可當大家把對自己親人的愛推擠擠人 就所謂老無老以及人之老 幼無幼以及人之幼 這個情況的時候 那麼每一個普通人的情感都昇華為一種人間的大愛了 管仲施政 他絕對是不壓抑人們逐利之心 而是正確去引導這種逐利的心 還有獲知列傳當中司馬遷也是給商人立傳 既說出自己對於富裕這個概念的理解 就社會富裕了 這老百姓就會講理法 如果社會人民都貧窮了 那麼一向講求理法 以理相待這些事都談不上了 期貨工曾要求國家壟斷資源經營 但是管仲攔著他了 說 善者不如與民分利共贏 民得其十 君得其三 就是國家呀 不能獨佔資源 而應該放手讓民眾去經營 政府你只要徵收相應的所得稅就行 管仲是世界上第一個有金融概念的人 也是第一個強調國家貿易的人 他大開國門 他歡迎各國各路商人 他就提出空車來的 不要去收人家的稅 不行背東西來的 你也不要讓人家去繳稅 還讓期貨工啊專門建立款待那些外國商人的客舍 就是大酒店呀 從此各國的商股那都是歸到七國 像流水一般多 關鍵啊 管仲是掌握了對外貿易當中最微妙的技巧 天下之所下者我高之 天下之所輕者我重之 跟司馬遷的話很多都極其相似 那麼這麼處理就可以避免某些物資外流 而使國外貨物向本國流入 你看我們說到聖人啊 孔子和孟子是看到了人性的善 那是在沒有利益衝突的時候 商鞅和韓非子看到了人性的惡 那是在面臨利益衝突的時候 所以儒家和法家的觀點其實是有些對立 儒家弟子看不到這世界醜惡的面 而法家弟子則看不到這世間的美和愛 但他們都推崇管仲 因為管仲從來不認為善惡 是絕對的 但私和貪卻是永在的 自私和貪婪是人性啊 貪嗔癡萬一 在管仲的眼裡 百姓和官員都是人 只要是人就免不了人性的弱點 比如貪財好色 自私自利 但也有人情親情啊 所以在管仲的眼裡 世界是由自私自利的人組成的 所以管仲他不強調道德 也不迷信強權 他只是一心務實 管仲的經濟思想還有一項是特別的超前 就是鼓勵消費 他就倡導 富人吶 你多多的進行奢侈消費吧 這在中國古往今來的治國者當中 可謂僅見 在管子一書當中 專門有一篇叫馳彌 就是他的奢侈理論呢 管仲說 富人你一定要奢侈 富人奢侈 窮人才有機會賺到錢 財富就重新分配和流動 所以他就提出了著名的貂柴化卵 就說 富人家你燒柴禍 你們最好買啊 那些在柴禍上都雕上花的那些柴來燒 富人家如果你們煮雞蛋 你最好買那些雞蛋殼上都畫著彩繪的雞蛋 你再煮 有錢的富人啊 你看管仲這建議 這消費顯得多麼的高級有趣貴氣 就你們花這些錢 窮人也可以靠著貂柴化卵來賺錢呀 養家呀 交房貸呀 富人的偉大就在於多消費 拉動經濟 像管仲這樣的絕世奇才的超級天才來看齊 所以蒼領石而知禮節 衣食足而知榮辱啊 多消費就是利國利民 看 這話就是偉大的管仲說的 連孔子都稱讚他呀 當然 你們也可以聽聽我講自充電裡面第75集和75的plus 管仲為何被奉為保護神 這兩集 管仲同時還主張 每當呢 國家經濟低迷 這個人民沒有工作可做的時候 國家就可以進行什麼公事啊 這個宮殿呀 這種修建來促進更多的就業崗位 這時的修築工時可不是為了享樂了 而是為了促進就業 從2000多年後的凱恩斯經濟學如出一轍 管仲可謂是歷史上更古未有的經濟學家 那麼如果有人再跟你提說中國人沒寫自己的經濟通識 而懷疑我們的大國實力 那麼你就把這一篇給他甩過去 啥都說明瞭 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO