莊子像賞析01宋代部分（李唐《濠梁秋水图》，马远《庄子像》）

大家好,我是劉莊飛,非常榮幸可以在圓圓道場做這次分享。 我們今天的題目是莊子像賞析。 目前我收集到的傳世的莊子像一共是22種345種, 如果每幅圖我們講一分鐘的話, 那就已經是半個多小時了,時間很長了。 所以我們今天分享分成四個部分, 第一次是宋元明清。 目前我見到的莊子像最早的就是兩宋之間禮堂的這幅《豪良秋水圖》。 從繪畫水平上來講, 豪良秋水圖是目前我收集到所有的莊子像裏面水平最高的一幅。 這是個人觀點,不接受反駁。 這個畫面是一種太極圖式的構圖, 整體上是虛實相生。 很好的表現了傳統繪畫裏那種所謂的密不透風,疏可走馬的感覺。 我們看畫從右邊開始, 右邊是山石樹木,表現所謂的實的部分, 左邊是水流,表現所謂虛的部分。 虛中有實,實中有虛。 這種太極圖式的構圖我們後面還會看到很多。 但還是說李唐這一版表現的是最好的。 這個圖中間有兩個人物, 我們就認爲他一個是莊子,一個是惠子。 但是其實我們說不清,到底哪一個是莊子,哪一個是惠子。 中國繪畫,尤其是山水畫, 它很多情況下就是表現了一種意境。 所以我們就不用計較哪個是莊子哪個是惠子, 總之它表現的是莊子的那種意境。 中國繪畫它跟西方繪畫有一點非常大的不同, 就是中國繪畫有山水畫,但是沒有風景畫, 西方正好相反。 爲什麼會這樣? 十年前張遠先生推薦徐復官的《中國藝術精神》這本書。 我當時就買了,但是最近纔拿出來看, 因爲最近聽這個美術史的課聽得很上頭。 徐先生就認爲莊子的精神就是藝術的精神, 莊子的藝術精神就決定了中國的藝術精神。 就這一點我覺得還是非常深刻的, 大家可能平時都能夠模模糊糊地感受到這一點, 但是徐先生把這個問題說得又特別的清楚。 徐先生說,形成中國藝術骨幹的山水畫是莊子精神, 不其然而然地產生。 傳統繪畫裏面通常表現的就是莊子的意境, 莊子的精神。 我們看到傳世的繪畫裏頭, 有很多它畢竟是表現莊子這個人, 但是表現的就是莊子裏面的一些故事。 最有名的就比如北宋的楊士昌的《空同問道》。 《空同問道》是出自於莊子再幼這一篇, 說的是皇帝立爲天子十九年沒有得道, 然後就去空同山拜訪廣成子這麼一個原故事。 然後呢,我們看, 後來還有明代的兩幅烈子像, 表現的是烈子御風而行, 其實這個片段呢, 也是出自於莊子的逍遙, 大家可能都比較熟。 在後面像清代, 黃勝的探豬圖, 探豬,探利得豬這個片段, 其實也是出自於莊子, 莊子的曹商篇。 然後右邊這個是錢惠安的《朝遊碧市圖》, 它的故事是出自於莊子譯文。 總之,傳統文化裏有很多關於隱士的內容, 或者是相關的內容, 都是明顯的受到莊子的影響。 還有很多傳統的繪畫呢, 它沒有直接表現莊子這本書裏的人物, 或者是故事, 但是它明顯是表現莊子的意境。 我們看這個背景圖, 它其實是北宗時期徐熙的《科林平遠圖》。 徐熙標誌性地提出, 或者是總結出了山水畫的三種構圖方式, 一種叫平遠, 一種是高遠, 一種是深遠。 它這個遠, 明顯它不是隻是視覺的感受上的那種遠, 它更是意境上的那種消遠, 也就是道家的莊子的精神。 你回過頭來看這個李唐的這個畫, 李唐的《桃梁秋水圖》, 其實呢, 它有四個非常相近的版本。 最上面呢, 就是我們剛纔看到的這個天津博物館的《桃梁秋水圖》, 它最下面呢, 是北京故宮博物院的, 所謂李唐秋林觀泉圖, 中間呢是兩幅仿作, 第二幅, 不知道是誰仿的這個《桃梁秋水圖》, 第三幅是所謂名人仿李唐豪圃圖, 這四幅圖明顯, 應該只有最上面這個天津藏的李唐的《桃梁秋水圖》是李唐原圖, 其他的三幅呢, 都是仿作, 或者說甚至說僞作。 這四幅圖呢, 也是隻有天津藏的這個是質量最高的。 圖畫呢, 它這個水其實比較深啊, 變爲是一個麻煩題。 不管怎麼說啊, 大家讀過莊子啊, 都知道這個《桃梁秋水圖》水, 都是鑑於莊子的秋水篇, 但是《桃梁》字是《桃梁》, 《秋水》字是《秋水》, 它這三個是獨立的預言。 《桃梁》說的是, 莊子和惠子游於桃梁之上, 然後有三個辯論, 子非魚,安之魚之樂。 然後《秋水》呢, 說的是河伯和海若的那番對話, 秋水之志如何如何。 然後《浦水》是說, 莊子釣魚浦水, 然後楚王呢, 就派兩個大夫去招聘, 讓莊子出來做官, 莊子被他拒絕了, 這麼一個故事。 說到底呢, 古人呢, 不管是怎麼給這個畫面命名吧, 他還是普遍相信啊, 這個圖表現的就是 莊子的意見。 至於到底是哪個故事啊, 哪個人物啊, 其實就不是很重要。 說到李唐這個人啊, 他其實最有名的作品呢, 是《萬鶴送風圖》啊, 就這個圖啊, 這個圖上有這個 北宋時期宣化年間的這個劇本, 是作於北宋時期。 還有一幅非常有名的圖, 就是這個《采薇圖》。 這個圖就作於 南宋相對比較晚的 這麼一個時期啊。 這個《采薇圖》 它跟這個 《桃梁秋水圖》 構圖上也有很大的相似的地方, 甚至可以說這個《采薇圖》 它其實就是從 《桃梁秋水圖》採的這麼一段, 然後重新畫的 這麼一個東西。 這個 《桃梁秋水圖》呢,應該是在 《萬鶴送風圖》和 這個《采薇圖》之間的 這麼一個作品。 比如說啊,這個是李唐 中期的這麼一個代表作。 中期的這麼一個東西。 後面我們還會反覆說到 李唐的這個作品, 《桃梁秋水圖》這個作品。 因爲本身它畫得太好了, 所以我們 講這個《莊子相》這個題目呢, 一開篇 就是高潮,後面呢 是走下坡路。 但是,有別的圖 也有別的圖的優點,到時候我們會一一看到。 這裏呢,我們插播一句啊, 我們這個分享 是在遠山道場開展的。 遠山道場呢,是張遠山先生的 讀者群,如果您是 張先生的讀者,歡迎掃碼 加管理員的微信, 然後加入我們遠山道場。 本次分享的課件 下載鏈接, 會在群裏分享。 密碼呢,是遠山道場的 四個手寫字母 YFDC。 下面我們說 第二幅《莊子相》, 就是馬遠的 《莊子相》。 李唐 在南宋初期啊, 當時是一個 宗師級別的人物, 他活到了八十多歲,教了很多徒弟。 有一種說法叫 南宋四大家。 包括李唐在內, 李唐還有這個 劉之遠、馬遠、夏歸。 這個 剩下的 南宋四大家, 剩下的都是 李唐的學生。 劉之遠和夏歸呢,我們這裏 不涉及。 但是馬遠, 它是有一幅《莊子相》的, 就是我們現在畫面上看到的 這個 南宋四大家, 基本上還是以山水畫 聞名的。 前面的李唐的《河浪秋水圖》, 本質上呢,它就是一幅山水畫。 人物只是 那裏面的一個點綴。 現在我們 這個 看到的這個《莊子相》 馬遠的這個作品, 是一個純粹的人物畫。 這個是 對我們今天來講還是非常幸運的, 非常難得的那種情況。 但這個《莊子相》 它其實存在一個很大的問題, 就是我們如果去博物館, 這幅畫是收藏在 北京的公博物院,我們去北京看這幅畫, 會發現博物館雕的是 孔丘相。 我們一看它這個名字, 孔丘相,明顯 你們應該能夠感受到, 這個命名是一個比較晚的情況。 可能是 在 不超過一百年, 一年之內也有這麼一個命名。 古人如果給它命名, 即使把它當成是孔子的話, 當然是孔丘的話, 也會叫它孔子相。 不太可能直接叫它孔丘相。 我們知道, 公博物院啊, 就是收藏右邊這個彩圖的 公博物院, 北京故宮, 其實它在一定的歷史時期內 它是空的, 裏面的古畫這種文物呢, 它沒有, 由於衆所周知的原因, 北京故宮的大部分文物, 清朝時候那些文物, 其實大部分呢, 是去了臺灣了, 被帶到臺灣去了。 另外一小部分呢, 被搞到了瀋陽去。 我們去遼寧省博物館, 其實還是能看到好多好東西的, 就是因爲當時那個 可以滿足國, 跟那個有關係。 還有一小部分呢, 就是被溥儀偷偷給賣掉了。 然後, 北京故宮的這些所謂的文物字畫呢, 絕大多數都是後來又徵集來的。 它這個畫, 所謂的孔丘像, 右邊這個彩布啊, 其實很可能是一個雁體, 然後經過一些複雜的過程, 流到故宮裏面去的, 不是清宮的舊藏。 這個問題啊, 有人寫過文章, 就是李烈出的那個《孰是孰非》, 是孔子像還是莊子像。 民國時期啊, 有一個特別著名的收藏家, 叫於紹頌。 他出了一個刊物, 叫金石書畫。 這個刊物, 金石書畫上面就刊載了, 他收藏過的一幅 莊子像。 就是左邊這個圖啊, 不太清楚, 這個黑白的圖。 這個明確啊, 它是莊子的像, 不是孔子的像。 因爲它上面有明代著名的收藏家, 相元變的一個提拔, 寫的呢, 就是實際的莊子傳。 明確的知道啊, 這個圖畫的就是莊子, 不是孔子。 我們把這兩幅圖啊, 都拖到PS裏面看一下。 降低一下這個不透明度。 大家會看到, 慢慢的看到了。 注意它的頭。 我們看到這個圖啊, 從那個黑白圖變成這個彩圖。 這個頭其實是不斷變大的。 看一遍。 它的頭啊。 明顯看到它的頭會變大, 額頭會變大。 它這個眼睛呢, 往下移了, 顯得這個頭就更大了。 我們看, 我們看史記裏面啊, 它寫到了, 孔子呢,頭上有一個坑, 所以叫孔丘。 給人感覺就是, 孔子的頭就比較大, 額頭尤其大。 所以這個畫呢, 後來, 因爲這個頭變大了, 所以被人稱作是, 孔子像,孔丘像。 應該是, 有這方面的原因吧。 當然這個李燁初呢, 他也有自己的原因啊, 他解釋的內容比較多, 大家有興趣的話, 就看一下李燁初的這個, 孰是孰非, 是孔丘像還是莊丘像, 這篇文章。 額,我們, 額, 看這兩幅圖, 其實它除了這個頭之外, 還有一些別的不同, 比如這個衣褶, 尤其是衣服下面那個衣褶, 裙襬的那個部位, 腳的那個部位, 還有很多不同的啊。 我們再看一下這個PS裏面這個, 注意一下, 我們看它的這個, 裙襬的位置啊, 是吧, 新圖的這個裙襬呢, 明顯比舊圖的這個大, 總之它, 它還是有很多這個差異的, 大體上是 比較一致的。 額,關於這個圖 爲什麼一定是莊子像, 而不是孔子像, 我們講到元代的時候, 還會有具體的比較, 我們下面, 我們等一下再繼續說。 說一下馬遠這個人, 馬遠呢, 他最有名的作品, 其實是塔戈圖和水圖啊, 本質上是還是山石畫, 但是這個人物畫呢, 畫的也是不錯的。 馬遠零下呢, 其實還有很多這個, 表現高勢的 其他的作品。 你看這個圖, 它的左邊啊, 是馬遠的 秋江漁逸圖。 這個圖, 畫了一個漁夫在船上睡覺, 這個場景。 我們其實也可以說, 它表現的也是精神上的莊子。 首先啊, 莊子在一定程度上, 他就是一個漁夫。 楚王聘他去做官, 他當時就是爲了釣魚, 塗水之上。 莊子對這個水呢, 有特別的感觸, 這個在一定程度上, 大概也是因爲他是一個漁夫。 莊子這本書裏頭, 也有很多關於 莊子是漁夫的一些祕密, 不多說很多吧, 至少還有些別的, 比如說, 後面呢, 我們也會看到, 作爲漁夫形象出現的 這個莊子的畫像。 第二呢, 就是秋江漁韻圖, 這個漁夫呢, 他還在睡覺。 這個跟後來的莊周夢迭圖, 其實就有截然相似了。 這個圖, 我個人認爲, 它也可以被當作是 莊周夢迭圖, 也可以被當成是 莊子的定畫像。 類似的這種高氏圖, 馬遠呢, 就畫了很多, 什麼檀江獨吊圖, 竹鶴圖, 松櫻觀露圖, 松間吟樂圖, 松泉高氏觀圖, 松下鹹銀圖, 其實倒不一定是 馬遠自己畫的, 但是很可能就是 馬遠這個畫風的東西。 總之是, 中國歷史上有很多這種 表現漁夫, 也先把漁夫當成 高氏的這種 傳統繪畫。 張先生也說過, 這個 儒家有一個插序的 職業結構,叫做 士農工商。 道家呢,也有一個 插序的職業結構, 叫漁喬耕獨。 士農工商, 漁喬耕獨。 這兩者呢,是一個互道的 價值插序。 漁夫爲什麼會被 道家推崇呢? 前面我們說了,這個跟莊子 有一個比較大的關係。 張先生又說,這個 孤舟縮籬翁,讀掉韓江雪 那個漁夫, 李東元那個漁夫, 其實也是指 莊子。 這個是 關於漁夫和莊子。 我們看 右邊這個圖啊 這個圖 叫做柳蔭高氏圖 應該也是 北宋時期的一個作品 上面有宋徽宗 這麼一個提詞 說的是 柳蔭高氏若爲高, 放浪行骸, 亦子豪。 舍問伊人何姓氏, 於唐爲李, 近爲陶。 柳蔭高氏 若爲高。 柳樹蔭娘下面 這個高氏 爲什麼是這樣一個 放浪行骸的這種情況? 爲什麼? 是誰呢? 如果他是近陶人的話 就是陶淵明 如果是唐若人的話 他就是李白。 依次類推呢,我們也可以說 如果是戰國時期的話 這個人他就是莊子。 這個圖啊 他很大程度上就是表現了 當時人們意識中的那種高氏的 形象。 也是人們意識中那種 莊子的那種形象。 以上呢就是 馬遠相關的一些內容。 這個視頻就到這裏。 動態的內容到這裏就結束了。 謝謝觀看。