新朝雅政 羅馬凱撒：奧斯曼帝國的崛起（十二）

在1453年 君士坦丁堡陷落之後 東羅馬皇帝君士坦丁十一世不知去向 當時大多數人 無論是來自伊斯蘭世界還是歐洲 都認為他在戰鬥中被殺 但是因為人們沒有找到他的遺骸 關於他命令的傳聞和神話故事開始流傳 在最著名的那個傳說中 他將如同閃電一般歸來 城中很多地方都認為是他的藏身地 等到基督教勢力重新收復君士坦丁堡之後 君士坦丁十一世就會在天使的庇護下 如同閃電一般歸來 驅逐奧斯曼林重建帝國 東羅馬帝國的歷史學家杜卡斯則記錄在君士坦丁堡陷落時 城中市民爭相逃亡到了聖索菲亞大教堂 就是因為一個古老預言中提到了君士坦丁堡會陷落的事實 但是奧斯曼林最多隻能前進到君士坦丁大帝的石柱之前 然後就會被手持大寶劍的天使驅趕到波斯邊境一個叫做紅色蘋果樹的地方 而君士坦丁大帝石柱是最初的東羅馬皇帝君士坦丁 歷來紀念帝國的都城從羅馬遷都君士坦丁堡而設立的 當時的石柱上不僅頂章立著大帝的塑像 而且傳說包含了真十字架的碎片 和耶穌一起釘死了兩個盜賊的十字架 聖母瑪利亞為耶穌洗腳的盆等等一系列基督教聖物 之後傳說中的聖物在1204年被第四次十字軍搶走 石柱本身也在地震和大火的燒灼下變得焦黑而不可分辨 此圖是曾過奧斯曼帝國修繕的石柱 奧斯曼軍隊突入城中後 一位來自堪達爾衛一國名字叫哈桑的突厥聖戰士 第一個踏入了聖索菲亞大教堂 驚慌失措的人們只能繼續祈禱 就在教師們還在祭壇上吟唱著頌歌時 堪達爾人卻早已把婦女身上扯下的短上衣和麪紗當做繩子 把大部分教眾捆在了一起 然後把他們像牲口一樣趕到街上帶回了他們的臨時營地 大街上到處是在掠奪戰利品的士兵 很多塞爾維亞和保加利亞士兵認為他們付出了極大的傷亡 有權利優先挑選戰利品 和燕尼千里們激烈的爭吵了起來 甚至刀兵相向 由於城中早已沒有了足夠的財富 就連東羅馬皇帝自己也處於破產狀態 沒有搜刮到滿溢戰利品的奧斯曼軍隊 挖害了威尼斯總督盲眼丹多洛的墓地 同樣在沒有找到滿溢陪葬品的情況下 他們把丹多洛駭官擄屍 並且讓丹多洛的屍骸讓野狗叼走 一直到了當天半晚 穆罕默德二世蘇丹舉行了他的入城式 接著在燕尼千里的護衛和大臣的陪伴下 緩慢騎行到了聖索菲亞大教堂 接下來他在大門前就下了馬 隨後俯身抓了一把軍事禪靈寶城中的塵土 高高地揚過自己的頭頂 表達了在真主面前的鮮卑 而進入教堂之後 穆罕默德二世則對眼前的神聖 和精緻的內部裝潢表達了敬畏與驚撼 於是他靜止將祭壇走去 突然他看到一名士兵正在砸教堂的大理石地面 穆罕默德二世問他為什麼要破壞地面 為了信仰這名士兵打道 於是蘇丹揮劍把他喊倒 有了黃金還不夠嗎 這座城市的建築物只屬於我 那名士兵隨後被人拽著腳拖出扔了出去 穆罕默德二世隨即向燕尼千里下達命令 一天的掠奪已經足夠回饋士兵 告訴所有人我不希望再看到我的建築物被毀壞了 於是燕尼千里開始阻止其他部隊 對城市的破壞行為並且重建秩序 穆罕默德二世從自己的私人金庫中 拿出了大量錢財好賞三軍 以補償士兵的損失 他還解放了一些守在聖索菲亞大教堂裡的平民和教士 告訴他們在未來三年免稅 讓他們盡快恢復正常的生產和生活 隨後穆罕默德二世下令將這座教堂改建成清真寺 一位伊斯蘭教的神職人員也走上教堂 備用了一串祈禱詞 蘇丹本人走上了祭壇 向賜予他勝利的真主祈禱 當他走出教堂時街上一片肅靜 秩序已經得到恢復 蘇丹騎馬經過廣場來到大半被毀的皇宮 在這裡他想起了阿拉伯人於七世紀征服波斯帝國時 波斯詩人留下的兩行詩句 在霍斯勞的皇宮中 如今蜘蛛是捲連人 而阿佛拉西亞部的城堡中 貓頭鷹在發號施令 這是君士坦丁堡的土耳其語發音 這個名字將在之後作為高斯曼帝國的官方稱呼 穆罕默德二世曾經下令 留下聖索菲亞大教堂裡的天使臉畫像 像主人頂上的全能耶穌像 這樣有宗教意義的馬賽赫畫也被保留下來 直到十七世紀初 奧茲曼蘇丹艾哈邁德一世統治時期 認為不能容忍偶像崇拜 他們才被覆蓋了 其他在中間祈禱區看不到的人像馬賽赫 則逃過一劫 保留到了十八世紀初 而直到奧茲曼帝國滅亡後 霍爾奇有關部門還在東北的玄室牆上 發現了六億天使薩拉佛的畫像 穆罕默德二世也沒有改變這座建築物的名字 只是以土耳其語稱之為 阿亞索菲亞清真寺 另外把教堂頂部的十字架 換成了朝向麥加的心願 甚至在阿亞索菲亞清真寺外面的立柱上 有一個查士丁尼大帝 手持金球騎馬的巨型雕像 這個也保留了很久才被拆掉 傳說這座雕像是帝國的護身符 若是雕像毀壞 那就是帝國滅亡的凶兆 早在1394年 穆罕默德二世的先祖巴耶濟德蘇丹 就在開羅馬穆魯克王朝 控制的阿巴斯哈里發穆塔瓦吉勒 手中獲得了羅馬省蘇丹的稱號 這顯然已經不足以滿足 穆罕默德二世的野心 他自比亞歷山大大帝那樣的偉大征服者 渴望取得比他更高的成就 而此時東羅馬的歷史學家 和人文主義者特拉布宗的喬治 則對他說 你就是羅馬人的皇帝 沒有人敢質疑這一點 君士坦迪堡就是帝國的首都 這個城市的主人 就是羅馬帝國的皇帝 於是穆罕默德二世在自己的頭銜中 加入了羅馬人的凱撒 在君士坦迪堡城中 還有大批的上層人士 迅速改宗了伊斯蘭教 而在其中有五個大富商家族 在1451年就逃到了 意大利的希臘政教會幕首 隨即發表聲明 譴責此行為為叛教 並且對這個五個家族處以絕罰 然而在一星期後 希臘政教幕首又發佈聲明 聲稱該五個家族的改宗 是由於奧斯曼人的強迫 不屬於叛教 而且違背了基督教和羅馬法的 自由意志的原則 改宗無效 該五個家族仍屬於政教徒 這一態度轉變的原因 是五個家族在伊斯蘭教和基督教世界 控制控制的範圍 均有大量的財產 如果仍屬於政教徒的財產 則政教得以向其課稅 而若承認其改宗效力 則該財產無需向政教納稅 反而應該進伊斯蘭教的天課義務 然而奧斯曼的教法學家指出 政教一旦放棄信徒的靈魂 不能僅通過出爾反爾的聲明 即將去贖回 何況該五個家族的改宗伊斯蘭教 完全出於自願合乎程序 這五個家族的靈魂歸屬 以及財產納稅義務 當歸屬於伊斯蘭教 為瞭解決這種問題 穆罕默德阿什蘇丹決定 為希臘政教會派遣一位新的墓首 喬治·斯科拉里奧斯被穆罕默德阿什看中 在君士坦尼堡圍城之前 君士坦尼十一世皇帝 就希望通過希臘和羅馬教會的統一 以換取西方基督徒對東羅馬帝國的支援 而他是反對者的領導人 他不太可能去投靠西方的基督徒國家 於是被蘇丹點名為 新的希臘政教會墓首 由於聖索菲亞大教堂 已經被許諾給烏尼瑪 所以只能將聖徒大教堂 給予新的希臘政教會墓首加冕 除此之外 他還決定把亞美尼亞教會的墓首 和猶太教的首席大拉比 都要遷到君士坦尼堡 他認為自己的帝國 會超越亞歷山大大帝和海薩大帝 他治下的子民 必然不可能只是一種宗教的信徒 他把宗教事務和部分世俗事務 交給他們自己管理 而為了重建君士坦尼堡 穆罕默德阿什下令 逃走的軍運如果回來 就必然信仰自由 生命財產受到國家保護 並且幫助他們重建家園 免除賦稅 而奴隸全部釋放 朕莫拉德之子 穆罕默德 法提赫蘇安 羅馬凱撒 於此昭告天下 凡我子民 皆遵從其誓願 規其事色 不得陰性受辱 故我維其爾各等官吏以下 皆不得賊害之 不得擄其人其物其事 無論產於內外不得毀之 更不得以刀兵家之 以此號為朕所護 朕予意見 奉真主安拉之名 先知穆罕默德之名 並十二萬四千先知之名啟示 凡我子民不得違逆 蘇丹在原則上保證了這些異教徒 不受干涉不被迫害的基本權利 從而持續穩定地為帝國提供資源和能力 出於好奇 穆罕默德二世還接觸了一些東正教教義 並且把它翻譯為波斯語和突厥語 這些事情以訛傳訛到了 羅馬教皇的耳朵中後 讓西方世界產生了一些不切實際的幻想 或許蘇丹會皈依基督教 教皇尼古拉五世真的為蘇丹祈禱了 而之後的庇護二世 還親自寫信給蘇丹 描述天主教比東正教更加的優越 並提出願意為他洗禮 讓他成為基督教世界最偉大的君王 穆罕默德二世對此嗤之以鼻 表示願意親臨二十萬大軍前往羅馬 希望教皇到時候能夠親自出城迎接 當然在入城之後 蘇丹還是猝死了部分人 比如堅定的組合派大維切爾哈利勒 他多次動搖軍心的行為 讓蘇丹極為惱火 而他的叔叔奧爾漢也被猝死 而追隨奧爾漢的五百名叛亂夜尼切裏中 已經有大部分戰死在 君士坦丁堡保衛戰中 而剩下的人都自願跟隨著自己的 主軍和兄弟去死 君士坦丁十一世的兩個侄子 則被穆罕默德二世封為了帕夏 十一萬戶世襲往提 在他們成年後會隨著蘇丹徵戰 白巖王朝和威尼斯 之後的穆罕默德二世 把君士坦丁堡的重建工作下放給官僚 自己再次把目光投向了新的戰場