後漢書：雲台二十八將之邳彤！

劈銅自衛軍 姓鄒人 父親劈吉 為遼西太守 劈銅起初為王莽和成族正 士族攻取河北 道下取陽 劈銅舉城投降 士族便以劈銅為太守 居留數日 士族北到冀 恰逢王郎兵起 是將領攻略土地 所到之縣 沒有不攻營的 唯有河城 姓鄒堅守不下 劈銅聽說 士族從冀回來 失了軍隊 準備到姓鄒 就先派武官員張萬 都有引隨選精騎二千餘匹 沿路迎士族軍 劈銅不久就與士族相會於姓鄒 士族雖然得到了二郡的幫助 但兵眾沒有集合 部下多說 可用姓鄒兵送他西歸長安 劈銅當即回答說 義者之言都錯了 利民歌頌思念漢朝已久了 所以庚使即為天下群起響應 三府精工掃踏出道 以表歡迎 一個人舉己大呼 則千里之將 無不獻城而逃頓 賊虜匍匐傾翔 自從上古以來 也沒有感悟動民達到這種程度的 那亡狼只是一個捕掛之事 假借劉氏宗室之名 成天下混亂之事 驅使集合烏合之眾 竟震懾燕詔之地 何況民工奮起二郡之兵 宣揚響應之威 要攻則合城不可克 要戰則合軍不可降 現在棄此而歸 不但空失河北 而且更驚動三府 使威風崇民一旦墜損 這就不是有利的良計 假若民工沒有再次征伐的意圖 那麼雖有信都之兵也難以相會 為什麼呢 民工既已西歸 那麼邯鄲的臣民 是不肯捐棄父母 背棄城主 而千里送宮西歸的 他們的離散逃亡是必然的了 氏族以齊焉為善而停止西歸 即日拜批同為後大將軍 合成太守一如過去 使他率兵在前面 等到達唐陽 唐陽已反鼠亡狼 批同派遣張萬 尹隋先去小域觀禮民眾 氏族夜間到達 唐陽就開門出迎 又引兵擊破白蛇賊於中山 自此批同長從氏族攻佔 信都父造反歸順王郎 王郎所設置的信都王 拘捕囚復批同的叔父及妻子兒女 使他們以手書呼喚批同說 投降就封爵 不投降就滅族 批同流淚哭泣回報說 服侍君王的不得顧家 批同親屬 所以至今得以安身於信都 這是劉公的恩德 劉公現在正忙於國事 我批同不能以私事為念 恰好庚使派去的將領 攻下了信都 王郎兵敗走 因此 批同家屬得勉於難 公拔邯鄲後 封批同為武邑侯 建武元年 改封靈獸侯 代理大司空氏 光武帝入洛陽 擺批同為太常 月餘之間日轉少府 這年免太常之勢 再為左曹氏中長從征伐 建武六年回到封國 批同去世 兒子批湯四位 建武九年 洗封為落陵侯 建武十九年 批湯去世 兒子批某四位 無子 封國被廢 元初元年 鄧太后續封批同孫批英 為平庭侯 批英去世 兒子批柴四位 起初 張萬 尹隋與批同同營氏族 都拜為偏將軍 也跟從征伐 張萬封重平侯 尹隋封平臺侯 史官評論道 凡是說到成事的 都是因功勞卓著 而容易顯身揚名 欲謀事情先見 因事理隱晦而難以招著 這當然是按照實情比較而言的 是應當推理考察的 至於氏族雖得二郡之重 仍想西歸長安 棄成業 臨不測之境 而氏族並未覺悟 出謀劃策者都附和跟從 在這種情況下 批同的話 難道不是先見之明嗎 《論語》上面說 一句話可以使國家興隆 批同的話是很接近的