山西朝聖4｜深山千年無人識，一朝被盜天下知｜雖然被盜和成為宋塑第一沒有必然關係，但確實因為被盜，崇慶寺的彩塑走進了專業人士的視野，如今更是走進了千萬愛好者的心中

在法新寺的時候我們遇到了一個小夥子 他請應當嚮導帶我們去他村子裏的重慶寺 還是寺廟開不開不開不開 路上他說那兒就是了 我不確定那兒是不是 那兒就是嗎 第一次來的我們山腳下停了車 哼稱是往上爬 到了才發現這是三宗廟 重慶寺還在後頭呢 於是隻能繼續往山裏走 他說 這都是開車的體驗不到的快樂 大家好 我是關關 早在1996年被列入第四批全國重點文物保護單位之前 這座在當時完全沒有名氣的深山小寺院 就已經被文物盜賊惦記上了 在1991年被盜之後 重慶寺的彩塑在文保藝術圈裏打出了名氣 有了梁流不識重慶寺天下羅漢三唐伴的說法 1997年2016年都分別又發生過失竊 慶幸的是 隨著重慶寺的名氣越來越大 以及防盜和偵查能力的增強 案件的關注度和破案的速度也提升了不少 所以說人氣確實是能幫助守護這些散落在民間的國寶的 這條視頻我會著重分享關於重慶寺千佛殿這座宋代木構 以及寺內名氣極大的彩塑 請大家一鍵三連為守護國寶增加人氣 其實片頭的小夥子說的沒錯 用腳步丈量山腳到重慶寺的距離 彷彿逐漸走進紫雲山的懷抱 更能體會到重慶寺選址的奧妙 這裏背靠主峯山巒環抱 松柏簇擁僻靜清幽 前面經過的三宗廟 是作為重慶寺前寺的護國陵礦王廟 常說的重慶寺是後寺 他們倆合在一起 同屬重慶寺這個國寶單位 紫雲山發生過山火 現在還能看到當時燒焦了的樹 這幾年慢慢的修好了 也有了棧道 紫雲山變成了景區 吸引了不少遊客 摩門丹的高發地重慶寺 門前也有了售票窗口 不過沒有正式開始售票 這樣規範化的管理 是不少仿古人的期盼 長假期去的我們沒有摩門丹 但只看了三個殿 每個殿都只有兩三分鐘 恨不得一隻眼看彩塑 一隻眼看涼架 很詩意猶未盡 根據清嘉慶三年 重慶寺重修碑跡的描述 當時的佈局和現在 基本沒有太大差異 也明確了 重慶寺的創建時間 是北宋大中祥輔九年 現存的建築裡 主殿千佛殿是宋構 最吸引眼球的羅漢宋訴 所在的三大寺殿 是明清有過大修的宋構 天王殿和地藏殿是明構 其餘的就都是清代的了 千佛殿是一座近東南橫常見的 三開間小殿 歇山頂 面闊三間 近身六船 平面呈正方形 有種規規矩矩 乾淨俐落的感覺 檐下只有柱頭鋪座 無鋪座單廟 單昂偷心造 昂形耍頭是和下昂同樣的披竹式 有種雙下昂的錯覺 雖然沒有補間 但方上有菱形和常規的影刻拱 檐下簡約而不單調 視線往下走 能看到蘭娥和普拍坊 兩邊都沒有出頭 雖然被樹擋住了 但也隱約能看到角柱的側角和升起 當心間闢板門 兩個刺間是破紫鈴窗 整個立面沒有多餘的點綴或裝飾 簡潔有力非常利索 之前有朋友問破紫鈴窗和直鈴窗的區別 其實他們兩者是包含與被包含的關係 在營造法式裡 鈴窗包括破紫鈴窗 閃電窗和板鈴窗 他們都是在窗框裡裝鈴子 也就是木條 破紫鈴窗的木條橫截面是三角形的 安裝的時候三角形的角朝外 閃電窗的鈴子是彎彎曲曲的 板鈴窗的則是板條 你可能還聽過一馬三劍窗 其實那也是直鈴窗 只是在豎著的鈴子上加了橫向的木條 小木舟完全是另一個話題 感興趣的朋友可以在彈幕上打上愛聽 我看能不能開一個小眾的心坑 那天重慶市開店門的原則是 湊齊一批十來個遊客 就逐個店開一個看一個關一個 我們到了那會已經有一批遊客在看了 紮堆也只能被擠到門外 所以只能等上那麼一會 人頭湊得差不多了再開門 彼時我已經腦補了不少店內會是怎麼樣的了 店門一開果然是一套洗鍊的涼架 不僅沒拍全也沒能找到測繪圖 就這兩個角度大家跟我一起腦補一下 店內是側上明造 四船幅對乳幅用三柱 前面這些細柱是後來加的 兩邊有託腳 幅上置駝峯和斗拱 承託平樑 平樑上是大插手和鼠柱 鼠柱看起來比插手纖細 頗有古風 山面則是通過釘幅與四船幅連接 和外立面一樣 可以說基本沒有多餘的構建 處處顯示出匠人的技法賢淑 可惜不能進店繞一圈 從側面看這套涼架一定超俐落漂亮 接下來看塑像 正面看千佛殿裡是依佛二菩薩 前面還有一尊坐像 但其實二菩薩的背後還有觀音立像 以及我們看不到的主佛背後的道座觀音 這些都是經過重裝的宋代彩繪泥塑 只有七尊塑像 當然不足以稱之為千佛殿 但加上東西北牆面上密密麻麻的小佛像 四捨五入就是千佛了 可惜現在只剩西山牆上的兩百多尊了 重慶寺最出名的塑像在西配殿 也就是三大寺殿裡 但三大寺塑像已經慘遭盜賊的毒手 1991年12月 犯罪分子劉文忠糾結數人 兩次偷盜重慶寺的彩塑頭像 並將三大寺塑像推倒毀壞 案件破獲後 主犯劉文忠被判死刑 被盜的彩塑頭像全數追回 但三大寺塑像就只能重塑了 重塑的塑像既有隋唐的華麗 又有宋代的靈動 應該算是復原得很到位了 只是一對比 多少還會差一點點神韻 三大寺是五代前後逐漸發展和興起的觀音信仰 三大寺是觀音加文書加譜賢 在這裡 觀音居中 譜賢文書分裂左右 呈品字形排列 值得注意的是觀音的座騎緊矛喉 她身上實際上融合了多種動物元素 極具創造力 圍在三大寺周邊的是十八羅漢 兩邊各九尊 佛家經典中並沒有具體的描述羅漢的形象 所以在塑造羅漢的時候 往往更有發揮的空間 自古畫素不分家 先來看看畫裡面的羅漢 五代時期 羅漢的形象主要有兩種風格 一種是畫僧灌修的梵象羅漢 往往都是高鼻深目 另一種則是畫家張玄筆下的世太象羅漢 人物形象更接近真人 張玄也是目前所知最早畫十八羅漢的 因為在法著記裡只提到十六羅漢 最後增編的兩位有很多說法 這個不是我熟悉的領域 我就先不展開了 到了北宋 我們慢慢能看到華梵羅漢共聚一堂的塑像 這一時期傳宗盛行 講究以佛修心 同時佛教明顯世俗化 士大夫階層中也有不少與僧人往來密切 以上的這些因素綜合起來 就是眼前這一堂羅漢的特點所在 面容上既有本土的也有梵象的 他們體態自然 神情真實 年輕的羅漢帶有如是神韻 中年的羅漢自信從容 老年的羅漢持重內斂 有的情緒激烈 有的安靜淡然 他們的神態 動作幾乎與僧人無異 打破了人佛之間的界線 讓人看到了一瞬間 就能拉近與他們的距離 如果你恰好找到一個與羅漢四目相對的角度 甚至能感覺到你們的眼神在交流 回到整個三大視點 你會發現三大視和羅漢主次分明 色色大膽 你的視線會被三大視身上艷麗的顏色吸引 但當我們回過神來 把視線轉移到羅漢身上 就會發現周邊竟然圍著一群 彷彿正在彼此互動的羅漢 宋代的寫實情懷 賦予了羅漢們真實的面貌 而他們則向我們傳遞了當時的時代精神 這組塑像也是現存唯一有確切紀唸的 宋代彩塑作品 題記就在佛壇的磚雕樹腰處 梁流佈什崇慶寺天下羅漢三堂半 追加的就是這一堂 原本的兩堂半分別在濟南長青靈嚴寺 蘇州東山紫金庵和蘇州陸直寶聖寺 我自己還有一堂超喜歡的 在靜中靈石滋壽寺 對這些感興趣的朋友 可以在我的主頁搜來看看 除了宋塑 這裡還有兩個店的明代塑像 分別是天王殿的四大天王 以及地藏殿的群像和懸塑 地藏殿的彩塑其實都很華麗 而且嚴軍肅穆 判官威武 但在三大市殿的宋塑的對比之下 人物的生態就顯得沒那麼自然了 最後想說那天看到那麼多遊客 到重慶寺來看彩塑 我們是真的很開心 也期待著紫雲山景區能夠進入規範化的管理 明確開放信息 公開售票 讓千里迢迢去仿古的遊客不用再憂心忡忡 喜歡這個視頻的話請一鍵三連 我是關關 下期見